文化研究的责任既不是颂扬也不是激烈批评。而是提供未来想象。本书从大众文化入手，用大量篇幅论证后现代主义并不否定社会性和道德性，而是为政治参与和社会变革提供了一个新的、充满活力的空间。

黄勤锦，教育硕士，佛山科学技术学院经济管理与法学院副教授，从事青少年社会与道德研究。
被评为广东省南粤优秀教师、佛山市优秀妇女工作者，其科研成果获佛山市哲学社会科学优秀成果奖、佛山市教育基金二等奖。
近年主持国家教育部规划基金课题一项，团中央课题一项，省教育厅课题一项，佛山市社科课题六项．参与了教育部重点课题一项、市社科重点课题两项，主持其他课题二十余项．是广东高等学校“干百十工程”培养对象。
参与编著《中国和平发展与中华文化复兴》。

导论
第一章 亚文化的后现代性
一、亚文化的后现代主义特征浮现
(一)碎片化资料：故事凋零
(二)去中心化传播：不分雅俗
(三)平面化生产：戏谑狂欢
(四)销蚀化：人性与主体
二、县域青年
(一)看不见的县域青年
(二)“历史地”县域青年
(三)“此在”的县域青年
(四)多元的县域青年
第二章 县域青年的亚文化生产
一、资本引导操控
(一)资本“嗜血”的本性
(二)亚文化媒介载体和形式内容更丰富
(三)资本牟利的动机下个性化信息的聚合服务加强
二、亚文化生产场域
(一)跨界的生产空间：“狂欢”圣地
(二)生产资料：特殊文本
(三)生产者
(四)生产力：技术革命
(五)生产关系：族群共谋
三、亚文化生产动机：身份探索
(一)自我意义生产
(二)探索方式：仪式化生活或生活仪式化
(三)沉浸于幻象的秩序
(四)“光荣目标”号召下的共同体
四、生产产品： “指意物+意义”完成隐喻
(一)风格化的抵抗
(二)生活方式的选择：平衡自我和他者的评价
(三)景观消费：象征意义
五、流行亚文化生产和传播特点
六、社会分层下的亚文化
(一)文化分层有序
(二)文化主体的同质性
(三)产品的阶级表征
七、协商世界：多元镜像的混杂
(一)虚实混杂
(二)阶层混杂
(三)前后台场景混杂
(四)媒介跨界
第三章 县域青年的亚文化认同
一、自我认同
二、群体认同
(一)情感认同为主
(二)理性认同为辅
第四章 社会对青年亚文化的刻板印象
一、刻板印象的原因
(一)刻板印象的社会学原因
(二)刻板印象的传播学原因
二、社会对青年亚文化刻板印象的内容
(一)围观印象：低俗可笑
(二)动机判断：狂妄自恋
(三)性质定义：暗黑负面
(四)群体归类：病毒式跟风
三、青年的亚文化刻板印象威胁
第五章 县域青年的发展需要
一、教育水平提升
(一)打破文化身份规则的图式
(二)削弱教育等级区隔体系
(三)坚定知识改变人生的看法
二、就业等次升级
三、消费质量增高
(一)从追求“同步”到追求“自己的声音”
(二)从单一的“晒”到“自由的意义生产”
(三)从“基础性”到“晋升性”的教育消费
四、公共生活参与能力及主动性同步跃升
(一)增加信息“偶遇”的机会
(二)增加宏大叙事的背景
(三)文化自知之明
第六章 流行亚文化对县域青年发展的影响
一、个体化与标准化：生活处境和人生模式
(一)解放的维度
(二)祛魅的维度
(三)新的社会约束
二、社会调和剂：解决矛盾
(一)青年与父辈代际间矛盾
(二)情感与理性矛盾
(三)城乡矛盾
(四)主次文化矛盾
(五)经济与文化矛盾
三、参与或阻碍社会生活的手段
(一)提供多样态的关系联结
(二)提供多样态的社会生活实践
(三)身体悬浮阻碍现实交往的参与
四、社会稳定的双刃剑
(一)开辟社会流动新途径
(二)巩固或形成新的社会区隔
五、社会对县域青年发展的应对：品质发展
(一)社会流动顺畅
(二)公共空间开拓
(三)尊重青年人权利
(四)建构舒展而自由的社会氛围
(五)社会发展离不开文化控制
参考文献