天地之间，千古一《易》；“易”字何解？古今有异。“易”之系统，构建何序？古今巨变，难窥其秘。由李振义所著的这本《易经义说（上）》，深入解析；探究字源，琢磨本意。穿越上古，领略神奇；阳光智慧，共学奥义。

全书一共308页，按照一定的逻辑顺序详细阐释了《易经》上经一共30卦的智慧。除此之外，还特别收录了《易经》六十四卦原文、《让＜易经＞不再难学》《蒙卦心得（之何者为师）》等多篇经典好文。

这本《易经义说（上）》是作者李振义学习中国传统典籍《易经》的自家心得、讲课笔记。他认为学《易经》是为了＂明白道理并应用于实践＂，提升自己的心性修养，让人生充满愉悦＂。只是由于历时久远、文字歧义等，不好读解，但64卦之间有严密的逻辑性和系统性。从序言的周易的脉络、阴阳，再到开篇的乾、坤二卦。从万物发展的智慧开始，再讲述教与学的大道、等待的智慧、生财大有之道……李老师运用独特的＂穿越＂方法，通过结合古今典故、甲骨文以著述《易经·义说》（上），让被誉为＂帝王之书＂的《易经》不再成为难懂的古籍。作者花费八九年时间钻研，对《易经》上卦的30卦的卦、爻逐字逐句进行释义，并适当配故事和道理加以解说，明白晓畅，通俗易懂，属＂一家之言＂，是学习《易经》的简易读本。书名＂义说＂有双关义：一是＂振义＂自家之说，一是＂释义之说＂。蒙卦心得（之何者为师）》等多篇经典好文。

序（黄小丹）

导读一 学习《易经》的目的

导读二 让《易经》不再难学

第一卦 乾

 乾是讲天道、刚健的智慧，也是常说的自强不息。另外，乾是讲生道的智慧，大家在一生中应学会呵护生命之阳，让这个阳持续下去，寿命才会长。

第二卦 坤

 坤卦讲的是柔顺，至柔、至静、至顺。做事要学会包容，才能厚德载物，能够厚德载物就能应地无疆、走遍天下。

第三卦 屯

 屯卦是讲初生之难的。在这一卦中一定要注意：不要在意自己的小、卑微，要心中存阳，追求光明。

第四卦 蒙

 蒙卦讲的是教与学的智慧。蒙卦是六十四卦中容易切入的一卦，联系实际来看，学习是一个从低到高的过程。就像爬山一样，任何一座山都有山门、山路、山顶。

第五卦 需

 需卦，和需求无关，和等待有关，和困难挫折有关。困难挫折是我们一定会遇到的，但我们不要骂它，它不是寇，真正的寇是我们自己，这种挫折是我们成长、成功所必需的营养。

第六卦 讼

 讼卦的智慧就是不争，不要去跟别人争什么。这个智慧很有意思，两口起讼，讼卦本来就是争的。那为什么它的智慧是不争呢？因为一旦你不争，讼就不存在了。所以说解决讼的办法，就是不争。

第七卦 师

 师卦讲的是兴师动众的智慧。兴师动众一定要从正，只有从正才可以吉。

第八卦 比

 比卦是找友结盟的智慧。结盟要以诚信为首，要把内部先结盟好，同时要有向外结盟的胸怀，要以贤为原则。注意当这个盟的盟主发号施令不管用的时候，这个盟将会加速解体。

第九卦 小畜

 蓄就是积蓄的意思，写易的人告诉我们：你现在处于积蓄之中，要蓄而不发。不发，是因为自己还没有满。

第十卦 履

 履卦是奋斗圆梦的智慧，我们该如何圆梦的智慧。所以我们要学会总结，不断反思，总结经验，只有不断地总结，才能不断前进。

第十一卦 泰

 泰卦是阳分三个级别讲，阴分三个级别讲，总的就是讲阴阳和合。阴阳和合，天地才能安泰，龙凤才能呈祥。

第十二卦 否

 否卦是讲身处逆境的智慧。否是必需的，要正确地看待它。人处否时，要能忍耐，要尚俭，处否的时候要耐得住。

第十三卦 同人

 同人卦讲的是求同存异的智慧，至于怎样求同存异刚才已经说了。要想得到朋友，你一定不要强出头，否则你是没有朋友的。

第十四卦 大有

 大有卦是讲钱财的，即使你是天下首富，你也要艰苦朴素，也要坚守中道，要用心诚待贫穷的人。

第十五卦 谦

 谦卦是讲谦逊永驻的智慧，大家在这里再次体会一下“柔弱胜刚强”“不战而屈人之兵”等真正的含义吧。

第十六卦 豫

 豫卦讲的是谋定而后动的智慧。任何事情都是要经过谋划的，不谋划怎么能成事呢？反过来，一个人一味贪图享乐，这个人是不会有大成就的，这就是豫卦的智慧。

第十七卦 随

 随卦讲的是心有所随、有所追求的智慧。心有所随：一要随时，随天时而动；二要随正随善；三要不随私，凡是随人以私、私心太重者必凶。

第十八卦 蛊

 蛊卦讲的是拨乱反正的智慧。乱有小乱也有大乱，但是不管是怎样级别的乱，在治理时都要讲时讲度、讲情讲节、讲德讲心。

第十九卦 临

 临卦讲的是领导亲民的智慧。不仅是领导，家长在一家之中也要有这种智慧。

第二十卦 观

 风行地上，瞬息万变；干什么事情，都要观察入微，用心观察，才能看到事情的本质；如果只是看到事物的表象，就乱发牢骚，这就叫弱智了；不仅要观察别人，也要内观自己。

第二十一卦 噬嗑

 噬嗑卦讲惩治犯罪的智慧。惩治犯罪要刑罚威明，宽严相济；小惩大诫，防微杜渐。

第二十二卦 贲

 贲卦讲的是美化形象的智慧。形象装饰，要适可而止；过度装扮，会弄巧成拙。

第二十三卦 剥

 剥卦讲的是君子处剥自守的智慧。君子处剥，内心守静。宽厚柔顺，岿然不动。

第二十四卦 复

 复卦讲的是一阳复返的智慧。一辈子都不要骄傲，厚积薄发，要自始至终呵护好心中之阳。一阳复返，阳还在地下，一定要用心呵护好。

第二十五卦 无妄

 无妄卦讲的是身处无妄须守正的智慧。晴天霹雳，有时不得不防。天有不测风云，人处无妄之时，必须守正守中，不可乱动。

第二十六卦 大畜

 大畜卦是讲圣贤蓄养天下英才的智慧。任何事情都是知止而后能蓄的，有为青年当蓄止于圣贤，才能成为未来天下的栋梁之才。

第二十七卦 颐

 颐卦讲的是养生的智慧，养生要动静相宜，以静为主，所以静居上，动居下。

第二十八卦 大过

 大过卦讲的是非常时期的智慧，人处非常之时，要有非常之策，才能建非常之功。也就是我们常说的：非常时期，特殊对待。

第二十九卦 坎

 坎卦讲的是处险心定的智慧。坎卦告诉我们：人深陷坎中，一定要心定，要有方向感，要寻找把握机会里外相通。

第三十卦 离

 离卦讲的是因附而丽的智慧，也就是所有的美丽都要有所依附。离卦表面

是讲火，实际则是教导我们怎样做才能美丽，就是要有所附！

附录 蒙卦心得：何者为师(梅子)

感谢

后记

第十九卦临

临：元亨，利贞。至于八月有凶。

彖曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。

象曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

初九：咸临，贞吉。象曰：咸临贞吉，志行正也。

九二：咸临，吉，无不利。象曰：咸临，吉无不利，未顺命也。

六三：甘临，无攸利；既忧之，无咎。象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。

六四：至临，无咎。象曰：至临无咎，位当也。

六五：知临，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之谓也。

上六：敦临，吉，无咎。象曰：敦临之吉，志在内也。

上一卦蛊卦的“蛊”是蛊惑之义，而临卦的“临”是盛大光临之义。《序卦传》上说：“蛊者事也，有事而后可大，故受之以临。”其中的“事”就是阴小之事，即蛊，即乱，当蛊很大的时候就要为官者亲临解决了，亲自去解决就是“临”。

象曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

从卦象上看，临卦上卦是坤卦，是大地，主柔主顺；下卦是兑卦，是泽，主说主悦。大地居于泽之上，这就是临卦的卦象，象征亲临其境，立岸临泽。君子应该效法临卦，亲自去教化万民（下兑有说教的意思，临卦就要言传身教），限度地容纳、帮助、保护万民，让万民脱离苦海。临卦就是要求君子在万民处于水深火热时像庇护所一样容纳、保护万民。

临：元亨，利贞。至于八月有凶。

在十二消息卦里，临卦是腊月十二月，复卦是农历十一月，农历八月对应的是观卦，到了八月六爻只剩下上两条是阳爻了，观卦上卦的个阴爻已经出来了。什么意思呢？“消不久矣”，这是对应临卦来说的，复卦是一阳复返，阳气开始增加，到了临卦就再次增加，但别高兴得太早，因为到了八月的时候，阳气已经消失得快没有了。现在临卦是阳气在增长，到了四月乾卦的时候就六条阳爻，接着阳爻就慢慢消失，阴爻就开始出来了。“有凶”不是今天所说的吉凶，而是揭示一个自然规律，“吉凶”对应的其实是得和失。腊月为临，阳刚重临；八月为观，上乾失阳。临卦虽然元亨利贞，但是在春风得意的时候要居安思危，看事物的时候不能只看到“得”而忽略了“失”，或者只看到“失”而忽略了“得”。

彖曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。

“刚”指阳爻，阳爻像浸在水下一样，在水里不断生长。上卦是说，下卦是顺，九二阳刚占据了中位并得到六五的呼应，即正应。所有的正义之举都能得到别人的帮助，身在困难之中秉承阳刚，而居于中位，这样做是能够脱离苦难的。这个道理虽然没有直说，但是在象里已经显露出来了。

初九：咸临，贞吉。

象曰：咸临贞吉，志行正也。

初九是一阳复返，正如寒冷的冬天，太阳出来让人感到很温暖。大家都知道一个现象，当人处于灾难之中的时候，盼望见到的是自己的亲人。就如汶川大地震的时候，人们见到解放军时，心里是很温暖的。“咸”通“感”，感动，感化。感重在心，所以要用心感谢感化，这是很好的。当别人深陷困难之中，你能亲临现场，真心地问寒问暖，这样做肯定是好的。

九二：咸临，吉，无不利。

象曰：咸临，吉无不利，未顺命也。

九二的“咸临”与初九不重复。“为顺命也”一语多关，一是九二百姓与六五君王是正应，九二身处苦难之中，君临其境救九二，故九二上应六五且未来顺于六五君王，是九二的天命，但暂时尚不能顺，因为九二当前还困难缠身；二是第二爻为地面、为阴，虽然下卦两个阳爻出来了，但其位不当，尚不是阳刚充分发挥作用的时位，即尚处于不顺的环境中；三是水来土挡，下卦是兑卦为水，上卦是为坤为地为土，水是要顺土的，被土吸收，故在五行里，土能蓄水。“未顺”是指时机未到，因为现在有麻烦，还不能顺从天命。一个人身处麻烦之中，即使能得到很多援助，很多支持，仍不是顺风顺水的时候，很多事情还不能做。就如初升的太阳，热能不够，尚未能晒被子，但将来是可以的，这就是对“未顺命也”的说明。

六三：甘临，无攸利；既忧之，无咎。

象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。

“甘临”是指口惠不实，花言巧语。别人需要帮助的时候，自己只能光靠嘴巴支持，说明自知实力不济。光靠嘴巴说尽甜言蜜语，没什么实际好处的。但是已经开始担心自己实力不济，这是没有问题的。只会花言巧语，因为六三阴居阳位，故位不当。既然为自己的实力不济而担忧，说明自己将会有所调整，这样麻烦就不会持续很长时间了。大家可能已经发现，若把六三阴爻调整而化为阳爻，那就是泰卦了。所以说：知忧能变，咎去泰来。

六四：至临，无咎。

象曰：至临无咎，位当也。

我们都知道，下卦为江湖，上卦为庙堂，第四爻为近君之臣。故六四爻是针对官员说的。“至”义为接近；“至临”是指六四爻接近下卦兑卦，为泽，故临。作为官员领导，当老百姓有麻烦有灾难的时候亲临线，这是没有问题的。不管能否解决问题，官员领导都要亲临视察，这是对身为官员的职业道德的要求。能不能解决问题可能有条件局限性的问题，能不能亲临则是态度的问题。官员领导们只有亲临一线，才能给老百姓一种希望，才能给灾民一种同甘苦共患难的精神支持。六四阴爻居阴位，故位当。

六五：知临，大君之宜，吉。

象曰：大君之宜，行中之谓也。

“知”通“智”，智慧，明智。六五是以阴爻的形式来展示君临天下之象，君王不示刚强而示柔弱，这是一种智慧的体现。的领导人放下身段而与老百姓打成一片，这是一种智慧之举，也是一种中正之举。古代的皇帝乔装打扮微服私访，深入老百姓的生活之中，体察民情，这是一件好事。“行中之谓也”是指行为举止不偏不倚，不左不右，其行为中。

上六：敦临，吉，无咎。

象曰：敦临之吉，志在内也。

“敦”是指敦厚。上六是圣贤之临，真正的圣人都是大智若愚，不会嫌弃老百姓愚蠢，反而亲自教化老百姓，没有高高在上的架子。本焕长老曾经开了一个少年佛学班，他虽然当时已经一百多岁了，但还是与小朋友其乐融融，深受小朋友的喜爱。童心未泯，憨态可掬，和蔼可亲，这就是圣贤“敦临”之象。一般而言，圣贤是用艮卦来表示，但此处却用坤卦来表示，这是为什么呢？这是因为圣贤本来是艮的，但是其把艮卦的阳爻虚化为阴爻从而变为坤，成为土，“虚”是指有而不显，进而敦临大地，大智若愚。“志在内也”的“内”是指万民。圣贤心系万民，没有高高在上，这就是“敦临之吉”。此处没有用“上或下”，而用“内”，是因为圣贤与百姓之间没有上下之分，“内”不是“外”，指圣贤把百姓视为自己人，而不是外人，故用“内”以示圣贤亲民。此外，从卦的结构看，下卦为内卦，内卦代表平民。

下面对临卦做总结以及结构分析：临卦讲的是领导亲民的智慧，其实不仅是领导，家长在一家之中也要有这种智慧。不管是感临，还是甘临，不管是至临还是知临，都要带着心，带着心比带着钱重要，所谓“患难见真情，日久见人心”。当别人有麻烦了，就要带着心去亲临帮忙解决。初九告诉我们，人苦难之时，盼亲人光临。九二告诉我们，人处苦难之时，应当再次光临，予以帮助慰问。六三告诉我们，当别人困难需要帮助的时候，自己口惠不实，说明内心已虚，实力不济。六四告诉我们，百姓身处苦难，官员应当亲临一线，同甘共苦，是为臣的本分。六五告诉我们，作为智慧的君王，应当亲民，与百姓打成一片。上六告诉我们，圣贤亲民，大智若愚，憨态可掬，和蔼可亲。

临卦在十二消息卦中的位置，为一年中的农历十二月，二十四节气中的小寒、大寒，每日的丑时（1－3点），经络中则为肝经当令，身体部位为左膝关节，十二生肖为牛。

临卦讲的是领导亲民的智慧，下面要讲的是观卦，请大家预习。（P130－134）

序

黄小丹

《易经》对我而言，既是一本神秘的书，又是一本难读的书。说它神秘是因为觉得它能算命，说它难读是因为书中有许多抽象的符号和生僻的字，因此，对它敬而远之。

有一天，我在校园遇见了一个多年的同事，我惊讶于她的容貌变化，很久不见看上去却依然年轻。怎么逆生长了呢？在我的追问下，她说跟着李振义老师学习国学已经有一段时间了。学国学有如此功效？是啊，相由心生嘛！她很平淡地回答。也许看着我一脸的向往，她告诉我，易之信国学班开讲了，让我去那儿听李振义老师讲解《易经》。

带着好奇的心，我来到易之信国学班听《易经》课。开讲了，李老师的PPT课件让我眼前一亮，图文并茂，动静相宜，李老师的讲解深入浅出，一下将我带入了《易经》的世界。李老师对一卦一爻、一词一字详细解读，引经据典，既分析历史事件，又评说当下如何做人做事，让我对这个世界的认识越来越清晰，让我知道任何事情的发展都是有规律可循的，让我焦虑的心情平静下来。每次六个多小时的学习时间过得飞快，可我根本没有丝毫的疲劳感，并期盼着下次学习时问的到来，我对自己的这种状态也感到不解，难道这就是修身养性？！

现代分子生物学常常用DNA来解释生命现象，用基因的表达来说明结果的产生，用碱基对的重组来解释变异的原因，比如通过调控某个基因可延缓人的衰老或不得某种病，人们的生命质量因而得到提高。

《易经》也许是社会科学中的DNA，它的卦象是基因，它的爻是碱基对，它是一本揭示事物发展规律的书，是一本开启人类智慧的书。而李老师所著的关于《易经》的这本书，不但通俗易懂，更能带你领略新概念，使你有更加正确的一心理和行为。

2015年6月26日

（作者系仲恺农业工程学院教授）

后记

本书有幸能够与大家见面，缘于众多国学爱好者的大力支持，本人在此深表感谢。

首先，要感谢广州市易之信文化发展有限公司。正是缘于易之信邀请本人讲授《易经》《道德经》等国学课程，而学友们在听课过程中反映：“市上‘易作’多多，但错漏连篇，学界释义五花八门，不知所宗。手中十余册，无一适用。悲！叹！”（见“易之信”微信公众号《学易心路》梅子2015年3月13日文）基于大家的建议，才有了把讲课录音整理成书的起意。

其次，要感谢以下青年志愿者，他们是杨彩莲、吴伟梅、莫雪香、盘嘉欣、林粉婷、刘天聪、幸健斌。正是他们牺牲了自己的宝贵时间，认真地把讲课录音整理成书稿，才使成书的起意得以成为现实。

再次，要感谢在本书出版过程中给予了无私帮助的诸位国学爱好者和热心人士。他们是刘潮活、陈奂奕、植秀忠、侯作斌等，还有黄小丹教授。他们为本书的出版付出了诸多辛苦，让本人极为感动。

最后，要感谢“助印”榜中的诸位志同道合者，他们为本书的出版解囊相助，让我感到在弘扬中华优秀传统文化的大道上，我们的“同人”遍天下！

李振义

2015年7月21日于广州

《易经》也许是社会科学中的DNA，它的卦象是基因，它的爻是碱基对，它是一本揭示事物发展规律的书，是一本开启人类智慧的书。而李老师所著的《易经》这本书，不但通俗易懂，更能带你领略新概念，使你有更加正确的心理和行为。——仲恺农业工程学院教授　黄小丹

学习《易经》之后，你就会明白其中的智慧，在遇到具体的事情时就不会太情绪化地去处理问题，而会更加理智化，分析其成因并找出相应的解决之道。《易经》所蕴藏的智慧，真的很“神”！——李振义