★不诋毁，不夸张，不曲解，溯源寻根，颠覆经典——熊逸带你走进不一样的国学世界。

★“对待传统经典，有些人喜欢站在巨人的肩上，但更多的人喜欢跪在巨人的脚下。”“颂扬他，但不是理解他。这正是一切伟大人物的共同命运。”而熊逸不这么认为，本套书以大无畏的勇气、扎实的学术功底和严密的逻辑推理，从政治主张到生活哲学，从理论的内在矛盾到思维方式的漏洞拷问《老子》《庄子》《王阳明》《坛经》。既不装糊涂，也不受任何名家名人的忽悠。

★书中灼见叠出，妙语连珠。先读此书，一定可以让读者少走许多弯路、少受不明不白的忽悠。

★五本四册，本本经典，是一套诚意之作，它有趣、真挚，易懂——与纯粹学术的呆板文风完全不同，是一部流畅优美的故事集。

1、王阳阳：一切心法——不诋毁，不夸张，不曲解，一本让你真正走进王阳明的大书。

2、道可道 : 《老子的要义与诘难》——聚焦《老子》——一部几乎没有被真正理解过的奇书。

3、逍遥游 : 当《庄子》遭遇现实——如果你渴望洒脱自由的人生，就应该拥有这本书。

4、思辨的禅趣：《坛经》视野下的世界秩序——向我们展示一个和普通人心目中迥然不同的佛学世界。

熊逸

中国当代重要的一位思想隐士，隐于市而专心著书的人。

熊逸，是一个笔名，只有极少的人识得他的庐山真面目。

熊逸坚持用这个笔名解剖中国传统文化，用学贯中西的现代视角反观中国传统文化。

代表作品

《王阳明：一切心法》

《道可道：老子的要义与诘难》

《逍遥游?: 当《庄子》遭遇现实》

《思辨的禅趣：《坛经》视野下的世界秩序》

1、王阳阳：一切心法——《王阳明：一切心法》是一部诚意之作，它有趣、真挚，易懂，只为让你了解真正的而不是为误解的王阳明，了解“心”在王阳明的思想体系中的核心概念。它是驱动整个世界总的发动机。不是看破红尘、心如死灰。而是一场在针尖上飞旋的舞蹈，无时无刻不在努力保持平衡，同样让你了解心学的真谛而不是浮于表面的心灵鸡汤。

2、道可道 : 《老子的要义与诘难》——《道可道》就是要揭开荒谬，还老子政治思想家的本色，看看他到底在向当权者讲述什么；在人类的文化史上，又该如何定位和理解这一部《老子》。熊逸值得追随。他的书有思想的锐度，有视野的广度。有一天你翻起它们时，一个知识的旋涡将你吸进一场穿越之旅。回到经典诞生的年代，回到古圣先贤身边，用今人贯穿中西的千年思想积淀与他们展开一场智慧的对话。

3、逍遥游 : 当《庄子》遭遇现实——读《逍遥游》，是一次思辨的旅程，一如既往地打着深深的熊逸烙印，具有极高的知识浓度和美好的阅读趣味。我不知道我的一生是不是有一天能够实现梦想中的“逍遥游”，但至少读熊逸的著作总能让我暂时找到一种逍遥畅游的精神体验。相信你也能够找到。请跟随熊逸进入庄子的世界。由逍遥之门而入，穿过260多页寻踪索迹、妙趣横生的文字，我们走出的却是一扇叫作“不得已”的大门。

4、思辨的禅趣：《坛经》视野下的世界秩序——《思辨的禅趣》向我们展示一个和普通人心目中迥然不同的佛学世界。关于禅趣，很多人都会想到林林总总的机锋公案，然而那些讲解机锋公案的读物往往言人人殊，莫衷一是。本书则着力于贯通禅宗的核心义理，高屋建瓴地使所有机锋公案都可以迎刃而解。

熊逸带我们快快乐乐读一部《坛经》，一边拆开这部中国原创经典中大和尚们吹的牛，一边给我们普及佛教的原始教义。

题记1 

 最后有必要提醒读者的是，本书虽然采用了诙谐通俗的行文风格，但仅适合于那些怀有纯粹的文化趣味的读者，如果你需要的是任何形式的心灵慰藉、人生感悟或关怀，那么还是放下这本书为好。

人们总是对禅宗的机锋公案给予过多的热情，而正确的阅读顺序其实应该从《坛经》开始。《坛经》创设的理论体系是后来一切机锋公案的思想源头，所以，若从《坛经》入手，则可以高屋建瓴，一通百通。

有必要说明的是，本书是将《坛经》及禅宗纳入思想史的范畴加以考察的，尽力把相关的那些深刻的或看似诡异的佛学义理有理有据地阐释清楚，梳理它们的来龙去脉，展示的是一个和普通人心目中迥然不同的佛学世界。之所以使用轻松诙谐的笔调，仅仅为了阅读的便利。

所以，这样的一本书显然并不适合虔信的佛教徒，而仅仅适合于那些对佛教世界怀有单纯的好奇心以及对佛学义理怀有纯粹智识趣味的读者。

题记2

1859年，穆勒的《论自由》一书这样谈到，所有基督徒都相信，受到祝福的是贫穷、卑贱、遭受侮辱与损害的人，富人进天堂比骆驼穿过针眼还难；基督徒不该评判别人，免得也被别人评判，应当爱人如己，安心过好今天而不去预计明天，应当把内衣一并交给夺去自己外衣的人，应当把自己的所有财物分送穷人……当他们这样讲的时候，他们的确满怀诚意。

穆勒认为，基督徒们都相信《新约》的训诫是神圣的，也都理所当然地接受这些训诫作为自己的行为规范，但是，当真这么去做的人可谓千中无一。他们实际遵循的行为规范并不是这些，而是他们那里的风俗习惯。

这个意见适合于所有大众化的宗教信仰。禅宗，乃至整个佛教，也是一样。那么，如果有人执意要从历史脉络与经典文本当中考订“原始意义”，阐明今天看来匪夷所思的经义在历史情境下是如何顺理成章，并且以极尽通俗的语言讲给听众的话，一定是非常不受欢迎的。遗憾的是，本书做的就是这种不受欢迎的工作。

——思辨的禅趣