从2009年起，作者以网名在博客上撰写小品。2013年又在网上发表一系列散文创作，先后引起不少网友、文友和亲友的热议。《拾零集》为作者几年来的作品荟萃。

杨昌龙，陕西省西安市临潼区人，教授。1963年从西北大学中文系毕业留校任教，主要从事外国文学教学和研究，至2000年退休。1976—1978年受国家高教部派遣，赴刚果(布)任教，1986—1988年受国家教委派遣，赴法国巴黎东方语言文化学院任教。曾任西北大学中文系主任、文学艺术传播学院院长等职务。

他序：《网友、文友和亲友的反馈》
自序：《我就爱做我的小板凳儿!》
生活偶悟(52篇)
1．2009．10．9．《“说话”的艺术》
2．2009．10．15．《评“评……”》
3．2009．12．12．《睁开你那只闭着的眼睛!》
4．2010．2．1．《咖啡馆的旁闻》
5．2010．2．11．《中国妓女问题》
6．2010．2．21．《一个老贫农的永恒启示》
7．2010．11．20．《有妈就有家》
8．2010．11．30．《看斗牛》
9．2011．1．15．《警惕“挖坑”的蚁狮!》
10．2011．4．14．《“0．618”的启示》
11．2011．6．6．《从“山寨”谈起》
12．2011．7．29．《解析“臭皮匠和诸葛亮”》
13．2011．7．31．《不要“两次被一块石头绊倒!”》
14．2011．9．15．《婚比今夕》
15．2011．10．26．《学点政治经济学!》
16．2011．10．28．《说说“学位等级”》
17．2011．12．2．《软着陆一议退休》
18．2011．12．5．《“挑食”“偏食”和“厌食”》
19．2011．12．17．《谈“雅”论“俗”》
20．2012．4．8．《赞凤霞——祝寿辞》
21．2012．4．28．《呆子、疯子和瞎子的故事》
22．2012．6．11．《什么叫作“一家亲情”?》
23．2012．6．12．《智斗性骚扰》
24．2012．7．1．《小竹扇里的大文化》
25．2012．7．15．《闲话“国家碎片化”》
26．2012．7．18．《晨练偶闻》
27．2012．12．29．《与劝教者对话》
28．2013．1．9．《记凤霞——致谢辞》
29．2013．3．27《才华、年华和健康》
30．2013．5．20．《为高校教学算笔账!》
31．2013．9．1．《怀念我的“先生叔”》
32．2013．9．12．《闲聊“死后话语权”》
33．2013．9．20．《话说“人生处境”》
34．2013．9．21．《祭牙文》
35．2013．10．30．《一群快乐的艺术家》
36．2014．3．1．《一堂生动的美学课》(1)
37．2014．3．3．《一堂生动的美学课》(2)
38．2014．5．28．《退休老教授趣对楹联》
39．2014．6．21．《帮儿子迈过第一道坎儿》(1)
40．2014．6．22．《帮儿子迈过第一道坎儿》(2)
41．2014．6．23．《帮儿子迈过第一道坎儿 》(3)
42．2014．8．21．《聪明和愚蠢》
43．2014．11．29．C精神境界”四档次》
44．2014．12．18．《“阅读”秋叶》
45．2015．1．10．C照镜”有感》
46．2015．3．1．《老鼠过年》(童话故事)
47．2015．8．3．《给(笔墨春秋)画个句号》
48．2015．10．11．《弱者的一天》
49．2015．10．30．《情绪自控有良方》
50．2016．6．1．《“回老家”》
51．2017．10．19．《哭凤霞：告别辞》
52．2018．1．1．《见缝插针话勤思》
内外游记(39篇)
1．1963．2．1．《国内游一：荒唐史迹游记》
2．1976．11．9．《刚果行一：“您好!”》
3．1977．3．5．《刚果行二：“金非洲的觉醒”》
4．1977．5．7．《刚果行三：教汉语》
5．1977．9．1．《刚果行四：“录音机事件”》
6．1977．11．1．《刚果行五：布昂扎水电站参观札记》
7．1978．2．12．《刚果行六：布拉柴之春》
8．1990．(4)《法国行一：访维纳斯》
9．1990．(4)《法国行二：访罗丹》
10．1997．7．24．《法国行三：名字的敏感》
11．2009．4．27．《法国行四：香水城的有趣启示》
12．2009．5．20．《德国游一：大地之母》
13．2009．5．21．《德国游二：什么是“孤独”?》
14．2009．5．23．《意大利游一：肥男胖女满罗马》
15．2009．6．27．《法国行五：游趣常在过程中》
16．2009．7．8．《法国行六：物、人畅流的尼斯港》
17．2009．7．24．《法国行七：文化传承的力量无穷》
18．2009．8．9．《德国游三：歌德属于全世界》
19．2009．12．1．《国内游二：人生四阶段》
20．2010(3)《意大利游二：应验的“许愿池”》
21．2010(3)《意大利游三：鬼斧神工的贝尔尼尼》
22．2010(3)《法国行八：巍巍乎高哉的马赛圣母院》
23．2011．4．16．《法国行九：“狗看星星”》
24．2011．4．2《法国行十：小孙孙》
25．2011．4．23．《法国行十一：“舟”“水”之喻》
26．2011．6．28．《俄国游一：喜游圣彼得堡》
27．2012．6．16．《国内游三：三游凤州》
28．2012．8．17．《德国游四：德国“农村”什么样儿?》
29．2012．8．26．《德国游五：参观“帕加蒙”博物馆》
30．2012．8．27．《德国游六：民生细节决定生活质量》
31．2012．8．31．《德国游七：一款可爱的“老爷车”》
32．2012．9．13．《德国游八：德国总理默克尔的亲民细节》
33．2012．10．16．《德国游九：被锁心，乃是一种幸福!》
34．2012．10．22．《德国游十：“外事无小事”语源考》
35．2013．10．13．《国内游四：笑议“无限”和“有度”》
36．2013．10．28．《国内游五：洋县行》
37．2014．2．20．《国内游六：海口购房对

他序：《网友、文友和亲友的反馈》
说明：从2009年10月开始。70岁的我，为排遣寂寞，
以网名“龙凤呈祥”在新浪博客上撰写小品。2013年，又
以“秦岭龙凤”为网名，在“中国文学论坛网”(后改名
“说乐社区”网)的“散文随笔”栏。发了一系列散文创
作(大多属于《拾零集》中的篇章)。竟先后引起不少网
友、文友和亲友们的热议且回复。这些反馈意见。无论是
商榷的、补充的，还是欣赏的、叫好的。大家随意发言，
毫不介怀。直抒胸臆，都很有趣。他们的笑议和思考．睿
智和风趣，也让我获益良多，故都很可爱。尤其是网友．
虽隔山隔水。互不相识。也从未谋面。但其音容笑貌尽现
眼前。恰如挚友聚会，率性而谈，真实亲切，趣味盎然，
实实不亚于一场各抒己见的散文内容讨论会，所以我十分
珍惜。为感谢诸位朋友们，也为留个纪念。我便从他们的
反馈中选出一小部分。原文下载于后，集在一起，置于书
首，奉为“他序”。
读过《德国总理默克尔的亲民细节》，网友“会飞的
鱼吼”说：“怎么说呢?可以看得出来，您很欣赏德国的
国民素质，也敬重德国领导人的品质。可是，我们不得不
说，两个国家隔了浩瀚的海洋，文化底蕴，民族习俗，历
史背景等等，都有不同。中国人更讲究含蓄，但是有时又
过于热烈。如若我国领导人如此接近民众，我想那屋顶上
都该有人的。”网友“紫荆棘鸟”说：“嗯，丹麦女王还
骑自行车买菜，从不用名牌包包!”
读过《“外事无小事”语源考》，网友"skidoo”
说：“呵呵，那个年代我们没有富朋友，只有几个穷朋
友，进不了俱乐部，人家歧视和敌视我们，搞得大家很紧
张，尤其搞外事工作的，就像战士。现在和缓多了，虽然
人家仍然提防着，毕竟意识形态不同，但我们一再说明：
我们也是要以人为本，不再紧绷什么弦了。他们观察了很
久，有点信了，但心里底线，还是提防着。外交的确无小
事。但‘外事’这个范畴可以改一改了，我以为，自己出
国玩玩，放开点好，自由点好，澡堂子里，都一样的人，
甭管黑头发黄头发，黑眼睛蓝眼睛，都老百姓嘛。这个意
识有点沉重，既然我代表中国人，我要行得标准，言得规
范。其实除非你挂个大牌子，上书‘我是中国人’。否
则，人家就认为你是亚洲人、黄种人。”网友“吉儿”
说：“如果是白人，在他身上刮一刮，看他是不是涂了
粉，他是不是就特有优越感?”网友“狐雕之舞”说：
“其实，秦岭，人只要有修养，走到任何地方，心中自有
一个行为准则，坦然些，绷得太紧，人家还以为我们没见
过世面，不是吗?”
读过《退休老教授，闲话国家碎片化》，网友“紫荆
棘鸟”说：“对话有趣，但不像‘老教授’的对话。我一
直不喜欢中东人的贪婪。”网友“残月凝霜”说：“国家
碎片化的悲剧，在于人们不再把国家作为生活的最高保
障。”网友“会飞的鱼吼”说：“您的文章中，每个教授
代表的是每个方面对国家碎片化的理解吧?!!这一手法新
颖、活泼，读来津津有味呢!”网友“skidoo”说：“周
有光说：‘对的就是对的，错的，不管走了多远，还是要
回来重新走。’这话我很认同，因为它印证了很多事，大
事小事都有。”网友“狐雕之舞”说：“我突然感觉是智
者在写帖，同样是智者在回帖。我的理解比较简单，分久
必合，合久必分，似乎是大势发展的规律，每个改朝换
代，都是用血肉铺成的道路。希望每个人都会警惕。”网
友“紫荆棘鸟”说：“No，No，以前呢，身强力壮的去当
屠夫，客人们若旁边一阵鼓噪，屠夫就觉得自己是民族英
雄，刀枪不入，于是出头搞义和团运动，一边卖大力神丸
赚钱，一边打官府，顺便打家劫舍骚扰百姓。以前缺少
啥?就缺少一部共和大典。”
于是，引来“skidoo”的长篇大论：
“问题可不是那么简单啊。不管什么‘典’，都要由
人来执行，且不说这‘典’是从天上掉下来?还是从大洋
某处飘过来的?但终究这‘典’还是由我们自己造出来
的。对，关键是要属于中国自己的‘典’。以前陆续承认
过‘一穷二白’‘初级阶段’‘灾难深重’，近期又提及
‘中国梦’。看看这些字眼，就知道中国的实际情况，人
文的进化状况，适合什么管理方式。这种管理方式是普适
于全国，可能不适用于某个阶层，或某几个阶层，他们的
知识和领悟力已经超越了这种方式，于是便觉得痛苦，怎
么办?主要有三条路：抨击、牢骚、躲避。没办法，国家
是整体的，又如此之大，少数服从多数，要考虑大众，不
能舒服了几千万，放弃了12亿。有人要说：那普世的方法
多好啊，怎么能说是放弃了12亿?这未免太理想和浪漫，
不知道或者不思考国情民情的想法，看上去美，其实行不
通。参见历史上的几次共和努力，北洋时期和民国时期。
毛主席是最懂中国人是怎么回事的，于是就放弃了建国前
宣传的共和，而将它只作为一个花瓶，摆在客厅。什么原
因?中国的文化，几千年的传统文化就没有这个脉，也没
有朝这个方向发展的意思，就像法国大革命前那样的思想
启蒙时期，卢梭、孟德斯鸠、伏尔泰、亚当斯密等这

杨昌龙，教授。1963年从西北大学中文系毕业留校任教，主要从事外国文学教学和研究，至2000年退休。1976—1978年受国家高教部派遣，赴刚果(布)任教，1986—1988年受国家教委派遣，赴法国巴黎东方语言文化学院任教。曾任西北大学中文系主任、文学艺术传播学院院长等职务。
本书是他的散文集，共分三部分，分别是生活偶悟、内外游记和文学随笔。

1．《“说话”的艺术》(2009．10．9．写于西北大学桃园校区)
昨天，一位我认识的工科大学毕业生来家闲聊，对我说：
“我认为：人，只要具有专业真本事，便能走遍天下。不是有人说嘛：‘学会数理化，走遍天下都不怕!’至于会不会说话，是否能说会道，关系并不大!”
我摇摇头，谈了我的看法：
“学会实干的真本事，当然是青年人的首事。油嘴滑舌，也不值得追求。但倡导‘会说话’，学会说话，可也绝对是一件‘真本事’呀!”
他用怀疑的眼光，盯着我说：
“但我听人常说‘听其言，必观其行’。是说耳听是假，眼见为实。看人，行为和成果第一。听其说话，则远在其次!”
我一笑：“这是对的。俗语说：‘言多必失’，‘沉默是金’；德国谚语也讲：‘上帝给每人两只耳朵、两只眼睛、一张嘴巴，就是要人们多听多看，但要少说’。如果是针对夸夸其谈、常说空话的具体对象，对症下药，有的放矢，这都自有它的道理。但我仍然认为：千万不可轻视说话。的确，会说话很重要!”
“真的吗?”他继续瞪着疑惑的眼睛。
我说：“你看，作为人，来到世界上，第一个人世准备就是咿呀学语；掌握说话的能力，成为人生第一课；离开这个世界时，最后一件事就是闭上嘴巴，把说话的功能留给活人世界。可见，说话这个本事，生前不能带来，死后也不能带走，是伴随人生于始终的一种才能!”我又举例说：我国语言学家王力先生，写过一篇散文《说话》，开篇就讲：“说话是最容易的事，也是最难的事。最容易，因为三岁孩子都会说话；最难，因为最擅长辞令的外交家，也有说错话的时候。”
“啊!”他来了兴趣：“您老还真会说话。那您给我说说，会说话都有哪些表现?都有哪些好处?”
“别表扬我，我直到现在还在学习说话。但我越来越感到：一个人会说话，一生受用不尽!你瞧，发音为说话，交流靠说话，哑语即说话，文字也是说话。当语言和文字无法表情达意时，音乐(使用音符、旋律)、舞蹈(使用形体、动作)、绘画(使用线条、色彩)，便是说话的延长和补充，成了另一种‘说话’，所以人们俗称‘艺术语言’。如何把话说得准，说得巧，说得深，说得圆，说得美，说得真切，说得适时，说得动人，说得人心悦诚服，一直是人们津津乐道、不断探讨的一个长盛不衰的热门话题!”
“喔!”他惊异地瞪大了眼睛：“照您这么说，说话还真成一门学问了?”
“没错儿。我国古人认为：《左传》是外交家的说话，《战国策》是纵横家的说话，《世说新语》则是清谈客的说话，曾被称为会说话的三部经典。目前大学中文系开设的“现代汉语”“古代汉语”，终极目的都是为了教会学生说话(包括用文字说话)。此外，关于说话的重要性，我国古圣孔子就有很多名言：如‘不知言，无以知人也。“君子不以言举人，亦不以人废言。“夫人不言，言必有中。'‘一言可兴邦，一言可丧邦。“有德者必有言，有言者不必有德。“名不正则言不顺，故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。’等。”
“我懂了，说话还真不是件小事，它连接着大干世界!孔子可真是个‘知言者’!看来，只因我不以‘言’为专业，向来轻视说话，所以我也是个不会说话的人。那么请问，孔子是否说过，哪些是‘不会说话’的表现呢?”
“他总结过，说话中应当忌讳的毛病，如‘言未及之而言(不该言之而言)谓之躁，言及之而不言(该言而不言)谓之隐，未见颜色而言(不看情势而言)谓之瞽，。‘躁’(急躁)‘隐’(隐晦)‘瞽’(盲目)三字，就是‘不会说话’的典型表现!
他深思了一会儿，点点头又问：“还有吗?”
“当然有。在我国的古圣先贤中，孟子也可谓‘知言’者。公孙丑问孟子：‘何谓知言?’孟子日：‘波辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。’”
“什么是波辞、淫辞、邪辞、遁辞?这段话是什么意思?”
“翻译过来就是：不全面的言辞，我知道它的片面性之所在；过分的言辞，我知道它失足之所在；不合正道的言辞，我知道它背离正道之所在；躲闪的言辞，我知道它理屈之所在，理屈则辞穷嘛。至于‘生于其心……害于其事’四句，是讲它的危害性。可见，能识别‘波“淫“邪“遁’这四种言辞者，也属于知言之人。所以有人说：我们既要‘知言’，更要‘慎言’。比如，外交家的许多话，就常常不便‘老实说’!”
“是的。那么，怎样‘慎言’呢?”
“一，迟说。即察言观色、审时度势之后再说；二，少说。因为言多必失，还是少说为佳；三，不说。沉默是金，能不说尽量不说。懂得了这三条，也叫会说话。”
“这么说来，我们每天在人际交流中，在生活的干言万语中，不仅要会说话，还要会听话；不仅自己要学会说话，还必须懂得他人各种说话的内涵和方式，学会识别各种语言!”
“说得对。说话的方式，有多种多样：有直言、婉言；有颂言、讽言；有繁言、简言；有真言、假言；有晶莹清澈