《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”教育应造就这样的境域：“明德·新民·止于至善。”然而，现代唯科学主义带来了现代性危机，人活在“他人”的世界之中，一切都依“他人”的逻辑来运行，漠视自身。 就德育而言，过于注重外在社会规范的约束，实则应强调道德教化，即人性、人心的教化。这需要遵守“整体性精神养成”的原则，注重人的主体性、生命性、生活性、终身性，使个体自律、自由、自主、白化、自成。 而自我教育是他我教育（学校教育、社会教育等）所不可替代的。自我教育与他我教育相结合，顺遂天性，自由而充分地发挥天赋才能。总之，教育要促进人性完成，外塑与内修不可或缺。道德教化，既重外在之“塑”，亦重内在之“修”；自我教育，更要落脚于人的自我修养。外在之“求”与内在之“修”合一，以期实现“致中和”“天人合一”之境。

前言
上篇 教而化之：道德教化论
章 道德教化的现实忧思：“造物”与“育人”
节 何谓道德与道德教化
一 道德与德育
二 教化与道德教化
第二节 道德教化的失落
一 因强化而弱化
二 因泛化而淡化
三 因恶化而虚化
第三节 道德教化失落原因之审视
一 主体性缺失
二 工具化
三 教条化
四 形式化
第四节 道德教化失落的价值褊狭：“人”的离场
一 唯科学主义
二 唯经济主义
三 “不完备形态”的集体主义
第五节 道德教化的价值诉求：“人”的回归
一 凸显生命
二 回归生活
三 引入交往
第二章 道德教化的比较之维：互异与契合
节 中国道德教化的智慧
一 人性善：道德教化之人性本体
二 礼乐：道德教化之内容
三 中庸：道德教化之境界
四 **：道德教化之工夫
第二节 西方道德教化的智慧
一 理性主义：道德教化之本原
二 回到世俗生活：道德教化之形式
第三节 东方与西方的互异与契合
一 人伦精神与理性精神
二 躬于实践与寓情于理
第三章 道德教化的旨归：“陶心淑性”与“返璞归真”
节 道德教化的理想：人是目的
一 自由自主的人
二 全面发展的人
第二节 道德教化的基本原则：整体性精神的养成
一 主体性
二 生命性
三 生活性
四 终身性
第三节 道德教化中关系的调和：互补与平衡
一 主体与客体
二 “我-你”与“我-它”
三 自律与他律
四 成己与为人
第四章 道德教化的实践路向：文化育人与生命体悟
节 “观念界”：以“人”为中心的场域回归
一 超越“唯科学主义”
二 坚守“以人为本”
第二节 “实践界”：“人的灵魂的教育”
一 “合情合理”的育人目标
二 经典人文课程
三 启发性的德育方法
四 丰富多彩的校园文化活动
五 个体自主自为
下篇 率性修道致中和：自我教育论
第五章 天命之谓性：自我与自我教育
节 自我：自我教育的主体
一 自我及自我观
二 自我：一种独特的教育主体
三 自我：一种永恒的教育主体
四 自我：一种超越自我的教育主体
第二节 自我教育：自我实现的重要途径
一 自我教育及自我教育力
二 自我教育会激发人的潜能
三 自我教育可缓解现代人“单向度”的精神危机
第三节 自我教育的全面指向
一 自我教育不等于自学
二 自我教育补学校教育之不足
三 自我教育指向社会进步
四 自我教育指向整体性成人
第六章 率性之谓道：自我教育的精神气质
节 人文精神与科学精神的统一
一 弘扬人文精神
二 培育真正的科学精神
三 人文为科学启示方向
第二节 个性与群性的统一
一 个性的解析
二 群性的解析
三 寓个性于群性之中
第三节 身、心、灵的统一
一 完整人生：身、心、灵和谐
二 身、心、灵整全之于人的意义
三 从对“身”的执念到“心、灵”的修炼
第七章 修道之谓教：自我教育多维路径
节 家庭教育：营造生长的空间
一 重申家庭教育理念
二 发展家庭教育理论
三 提升家长素养
四 汲取传统家教文化精髓
第二节 学校教育：为自我教育搭建平台
一 以人为本的教育理念
二 开放化的课程体系
三 诗化的教学过程
四 多元化的评价体系
第三节 社会：注入成长的力量
一 个人本位的社会观
二 与时俱进的社会政策
三 注重教育公平
四 多方联动的社会教育
第四节 个人：凝聚自身的力量
一 人心之自觉
二 培育自我教育力
三 知行合
四 在社会历史文化中完成自我
第八章 致中和：自我教育的归宿
节 自我的“小”和谐：人与己关系的和谐
一 现实自我与虚拟自我的和谐统
二 现实自我与理想自我的和谐统一
第二节 自我的“大”和谐：人与他人关系的和谐
一 打破“人-我”之界
二 致中和，天地位焉，万物育焉
余论 科技发达时代的道德教化与自我教育
参考文献
后记