李强，清华大学文科资深教授，曾任清华大学社会科学学院院长，中国人民大学社会学系主任。
洪大用，国务院学位委员会办公室副主任，教育部学位管理与研究生教育司司长，曾任中国人民大学副校长。

社会运行视角与社会学的本土化
李 强 张 莹
社会运行理论在我国社会学界有相当大的影响。该理论是郑杭生先生于20世纪80年代中期提出的。笔者曾在中国人民大学社会学系长期任教，与郑杭生先生有过很多合作，一起写作和发表了一些论文，并参加了一些论著的写作。光阴荏苒，转瞬间几十年过去了，本文试图在新的条件和形势下对社会运行理论进行再思考，谨以此纪念和缅怀郑杭生先生。
一、社会运行理论的提出及其依据
关于社会学是研究社会运行的条件与机制的想法，□初是在探讨社会学研究对象时提出的。郑杭生先生认为，社会学是研究社会运行的。社会运行分为三种类型，即良性运行和协调发展、中性运行和模糊发展、恶性运行和畸形发展，社会学是关于社会良性运行和协调发展的条件和机制的综合性具体社会科学。
迄今为止，中国社会学研究中多数的社会学理论是舶来的。西方社会学家对社会学的研究对象有不同的解释。比如，涂尔干（E. Durkheim）认为，社会学是研究社会事实的；韦伯（M. Weber）认为，社会学是研究社会行动的；齐美尔（G. Simmel）认为，社会学是研究社会形式的；帕森斯（T. Parsons）认为，社会学是研究社会结构与功能的；斯莫尔（A. Small）认为，社会学是研究社会互动过程的；罗斯（E. Ross）认为，社会学是用科学的方法研究社会现象的。
关于社会学研究对象的定义不胜枚举。但是，尽管以上提到的这些作为研究对象的内容都可以看作社会运行的条件和机制的一部分，西方社会学家并没有提出过将社会整体运行作为社会学的研究对象。为什么郑杭生先生提出社会运行的这一视角呢?社会运行理论的提出离不开中国社会的历史背景，尤其是离不开对中华人民共和国几十年社会变迁的理解。所以，社会运行理论是一种具有中国特色的、本土化的社会学理论。
（一）中国治乱兴衰的历史与社会运行理论
提出社会运行理论是有历史线索可循的。郑先生社会运行论的重要思想源自对中国治乱兴衰历史的思考和对传统学术思想的继承。
中国的学术传统注重考察社会的治乱兴衰。细察诸子百家及以后学者的论述，其特点都是从总体的、综合的角度评价社会治乱兴衰，以及研究社会治乱兴衰的原因和达到治的方法和途径。老子《道德经》中提出了“无为而治”的思想。墨子对夏桀乱、商汤治，纣王乱、武王治进行了评价;东汉王充的《论衡·治期》不单把社会治乱看成政治现象，更从人民的经济生活出发进行综合性考察。程颐在《程氏遗书》中说:“看史必观治乱之由，及圣贤修己处事之美。”严复在引进西方社会学和译述斯宾塞的《社会学研究》时，着眼于中国的治乱兴衰，将社会学看作一门研究社会治乱兴衰的原因，从而掌握“正德、利用、厚生”三者的根本，揭示社会达到治的方法的学问。
总之，中国历史是一部治乱兴衰的历史。历史上著名的“文景之治”“贞观之治”“开元盛世”都是封建时代治世的楷模。所谓“乱世”，如“侯景之乱”“安史之乱”，也被史书记载。东汉末年的群雄逐鹿和分久必合的三国归晋，则是由乱而治的历史证据。“治”与“乱”都是对社会运行状态的综合性考察与评价。古代和近现代中国对治乱兴衰的认识是社会运行理论的历史依据。

第一篇 社会运行论研究
社会运行视角与社会学的本土化 李 强 张 莹
理论自觉与社会运行学派的发展 洪大用 黄家亮
社会运行论：运行社会的社会学 董翔薇 董驹翔
社会运行理论的时空观 刘少杰 邵占鹏
社会运行论的历史关怀与文化禀赋 江立华 胡翼鹏
社会运行理论视野下的社会建设与社会治理——郑杭生社会建设思想初探 李迎生 徐向文
“社会运行论”及其社会学学科意蕴 岳天明
社会运行学派的学术轨迹与学派实践——兼论郑杭生先生的学派情怀 王力平
第二篇 社会互构论和学科本土论研究
个人与社会之间的二元对立——“社会互构论”理论意义浅析 谢立中
社会学研究中的认识论传统 王道勇
理论自觉与中国社会学话语体系建构——从郑杭生的理论自觉观谈起 林聚任
“学科本土论”与西部社会学的本土化实践陈文江 寇星亮
郑杭生中国特色社会学思想的形成与发展——基于理论自觉的视角 杨发祥
理论自觉与中国社会学的学派建设——以郑杭生及其社会运行学派为例 黄家亮
新时代中国社会学的理论自觉 奂平清
第三篇 分支社会学思想研究
何以为善：郑杭生慈善社会学思想理论评析江立华 王 斌
中国多民族社会及其现代应对——郑杭生民族社会学思想探究 杨 敏
郑杭生社区建设思想研究 杨发祥
定县再调查与农村社会学的理论自觉 黄家亮
“环境-社会”关系与中国风格的社会学理论——郑杭生生态环境思想探微 童志锋
郑杭生教授生平

本书选录的论文是对郑杭生社会学学术思想相关观点、核心理念、基本理论及社会运行学派发展历程的评述及深化研究。讨论话题涉及社会运行论、学科本土论、社会互构论、相关分支社会学，以及理论自觉和中国社会学话语体系等方面，对继承和发扬郑杭生等老一辈社会学学者的丰富遗产，推动中国社会学积极面对新时代中国社会建设与社会治理实践、发展中国特色社会学理论有重要意义。