习近平总书记明确指出：“领导干部的家风，不是个人小事、家庭私事，而是领导干部作风的重要表现。”良好家风是领导干部做人为官的“保险栓”，是砥砺品行的“磨刀石”，是抵御贪腐的“防火墙”。领导干部的家风，是反映党风政风社风的重要“窗口”，是党风廉政建设的晴雨表。《廉洁齐家——党员干部教育读本》一书在我国传世的海量家训中，选取一些zj有代表性和富有教育意义的篇章，挖掘其对当今党风廉政建设的借鉴意义，既注重内容的针对性和启示性，又注重结构的系统性和完整性。读本既有古代先贤的治家训诰，也有革命前辈教诲儿女的家书；既有仁人志士的治家格言，也有思想巨子的修身心法；既有名门望族的家规家法，也有寻常百姓的训子俗说。他们以身作则的廉洁作风，勤俭持家的卓越品格，克己省察的澡雪精神，为国为民的家国情怀，足令后人心向往之，对于广大党员干部抓好家风建设，有重要警示和借鉴意义。

中共广东省纪委宣传部组

绪 论

欲正党风 先正家风 001

第一章

为政之道 首重做人 015

一、立志为本 / 016

二、勉学勤业 / 028

三、省过知非 / 041

四、淡泊知足 / 050

第二章

家国同源 国是千万家 064

一、情系桑梓 / 066

二、精忠报国 / 079

三、心怀天下 / 089

四、大公无私 / 099

第三章

民无信不立 国无信则衰 106

一、立身以诚 / 107

二、诚敬待人 / 117

三、重诺守信 / 127

四、谨慎交友 / 135

第四章

公则生明 廉则生威 143

一、一身正气 / 145

二、处事公道 / 154

三、知耻拒贪 / 163

四、廉则生威 / 174

第五章

严以律己 严守规矩 186

一、严以律己 / 188

二、严以治家 / 199

三、严以用权 / 212

四、严守规矩 / 223

第六章

勤政爱民 政通人和 234

一、俭以养德 / 236

二、勤于政事 / 247

三、恤民爱民 / 256

四、上下通和 / 266

习近平同志说：“一个人要做出一番事业，就要有自己的志向。一个人可以有很多志向，但人生最重要的志向应该同祖国人民联系在一起，这是人们各种志向的底盘，也是人生的脊梁。”他曾回忆青年时代到陕北高原下乡的日子：“我去的时候确实是有点漫无目的的，到了那儿以后呢，把它作为一个栖身之地，甚至是一个逃避之地。”但他不久之后立下了修身、求学的大志，融入了当地艰苦的生活：白天与乡亲们一起挑粪拉煤、拦河筑坝、吃窝窝头，晚上就在煤灯下夜读，甚至连吃饭也在看书。他说：“我到农村插队后，给自己定了一个座右铭，先从修身开始。一物不知，深以为耻，便求知若渴。上山放羊，我揣着书，把羊拴到山坡上，就开始看书。锄地到田头，开始休息一会儿时，我就拿出《新华字典》记一个字的多种含义，一点一滴积累。”他的成才之路，正是志向“高远”“有恒”的最好诠释。中国共产党人一直强调艰苦朴素、实事求是的作风，赢得了天下，更赢得了民心。但干部队伍中还是混入不少玩物丧志、志大才疏之辈，他们浑噩度日，不图作为，在权力利益驱动下逐步背弃了当初立下的志向，最终身陷囹圄，让家族蒙羞，也给后代留下恶劣的榜样。故此，在党员干部的家风建设中首倡立志教育，不啻为一剂良药。

经典故事

太史公遗训励儿志

西汉元封元年（前110），汉武帝东巡，开始举行封禅泰山大典，而太史公司马谈因病被滞留在周南，不能参与这次盛典，心中愤懑，致病将死。儿子司马迁适逢在此时出使返回，在黄河、洛水之间的一个地方拜见了垂危的父亲。老太史公边握着司马迁的手，边流着泪说：“我们的先祖是周朝的太史，远在遥远的上古虞夏之世便曾显扬功名，职掌天文之事。后世家族衰落，难道今天会断绝在我手里吗？你继承太史的官职，就接续我们祖先的事业了。现在天子继承汉朝一统的大业，在泰山举行封禅典礼，而我却不能随行，这是命啊，是命啊！我死之后，你必定会做太史；做了太史，不要忘记我生前想要撰写的论著啊！再说孝道始于侍奉父母，进而侍奉君主，最终落

实在立身上。扬名后世来显耀父母，这是最大的孝道。天下称道歌颂周公，说的是他能够论述歌颂文王、武王的功德，宣扬周、邵的风尚，使人能够懂得太王、王季的心思，乃至于公刘的功业，并尊崇其始祖后稷。周幽王、厉王之后，王道衰败残缺，礼乐衰颓不兴，孔子研究整理传世的旧有典籍，重振被废弃破坏的礼乐文明，论述《诗经》、《书经》，写作《春秋》，学者至今以他为学习效仿的榜样。自鲁哀公十四年猎获麒麟（传说孔子至此辍笔，停止编撰《春秋》）以来四百多年，诸侯之间相互兼并混战，史书丢弃散乱殆尽。如今汉朝兴起，海内统一，明主贤君忠臣和死义之士的事迹，我作为太史而未能予以记载评论，断绝了天下的修史传统，对此我甚感惶恐不安，你可要记在心上啊！”司马迁低着头，流着眼泪说：“儿子愚笨，请让我详述先人所编的史实旧闻，不敢稍有缺漏。”【点评】

这个故事来自于《史记》中司马迁的自序。司马迁的父亲司马谈是西汉史学家，学识渊博，曾著文纵横排阖评论先秦至汉初诸子学说的长短得失。司马谈对司马迁的学识、思想和德行修养都产生了深远的影响。司马迁二十岁时在父亲的安排下进行了一次远游，归后任职“郎中”，他原本想走建功立业之途，一度曾奉使西征南略，仕途不可限量，而父亲司马谈的临终遗命改变了他的人生取向。在告别人世之前，司马谈对儿子谆谆教导，告诉他史官的非凡使命和重大价值，勉励儿子献身于修史事业，其眼光不能不说长远过人。司马迁在父亲死后，继任太史，人生理想也由“立功”而转为“立言”。先父遗命成为司马迁的不竭精

神动力，激励他发愤著述，终于完成了“究天人之际，通古今之变”的不朽史学经典《史记》，扬善贬恶，秉笔直书。在《史记》中，司马迁专门为贤良官吏作“循吏列传”，倡导为官须清勤明快、奉职循理。可以说，正是因为有了司马谈的遗志作动力，才有了伟大的司马迁，才有了传世巨作《史记》，才有了“不虚美、不隐恶”的史家真精神。可见，告诫子女立志，自己的言传身教最为重要。俗话说，有其父，必有其子，父母的所言所为对于子女的影响至深且巨。

——华南师范大学马克思主义学院 陈金龙教授