江晓原，男，1955年生， 教授、博士生导师。现任上海交通大学科学史系主任。中国科学技术史学会前副理事长。曾任上海交通大学人文学院首任院长。1982年毕业于南京大学天文系天体物理专业，1988年毕业于中国科学院自然科学史研究所，成为中国第一天文学史专业的博士。曾在中国科学院上海天文台工作15年，1994年中国科学院特批晋升研究员，次年成为博士导师。1999年春调入上海交通大学，出任中国第一科学史系之首任系主任至今。

本书作者为上海交通大学科学史与科学文化研究院江晓原教授，“脉望夜谭”既为书名，又为作者先后在《博览群书》杂志及《中国财经日报》写作的专栏名。以谈书为主，兼及相关人或事。其中源自《博览群书》专栏23篇文章已于2012年在复旦大学出版社出版。本次增订将两次专栏文章合为一帙，共40篇，并按主题分为“诗”“性”“艺”“史”四类重新编排。每篇文章短小精练，具有一定的学术价值和社会价值。

前言
诗
“花前白发风怀尽，不是销魂是断魂”
谁能只手评优劣，李杜曾经不入流
“卿为阿侬歌瀚海，茫茫瀚海即天堂”
吴歌小史话当年
沉溺在白日梦中的小文人
《名教罪人》：雍正发动场大批判
性
在灯红酒绿杀人夜想到《金枝》
“难道真有人将它编出来了？”
《性史1926》：八十年后重新审视
多妻的小说世界：关于《吝啬鬼、泼妇、一夫多妻者》
描述当头，观点也就在其中了
那部传说中的千年秘籍《医心方》
高罗佩和难睹真容的《图考》
高罗佩的欠缺和硬伤
性学视野中的戈登广场46号
戈登广场46号与中国的文艺缘
劳伦斯眼中的K和她的英国情人
艺
少年惊艳《梅花谱》
《嚎叫》：叛逆也修成了正果
 一部奇书和一场虚惊
羊皮书上的一场科学史奇案
多情才子竟西行：戈革其人其书
“金学名票”之《挑灯看剑话金庸》
从《无限的清单》到《清明上河图》
《英雄》和它的分镜头剧本
智慧圆融《小世界》
刀锋行者：三观尽毁杀人夜
文学造假之不同于科学造假
泰坦尼克号上的绝世奇书
史
当了巴比伦王室的见习巫觋
朝鲜半岛之当年明月
近四千年前的《汉穆拉比法典》
1645年的《西洋新法历书》
世纪末的《西方正典》
读史者当有其图：关于《泰吾士世界历史地图集》
写书使人长寿：《从黎明到衰落》
埃及宗教学者笔下的哈里发
汪精卫伪政权揭秘：《汪政权的开场与收场》
里芬斯塔尔：影史奇人或纳粹余孽
百年重读《西方的没落》

《合众文丛：脉望夜谈（增订本）》：
秋色陌头寒，幽思无端，西风来易去时难。一夜杜鹃啼不住，血满关山。
无论从格调还是遣词造句来看，都乏善可陈，基本上属于无病呻吟之作。
梁鸿志的《爰居阁诗》尚未及见；黄秋岳诗只见过零星作品，不过如《感事诗一百十韵》这样的长篇五言排律，概述清朝史事，倒是确有可观。
已经得到中国大陆地区出版社整理出版的，目前似乎只有郑孝胥的《海藏楼诗集》。
郑孝胥（1860～1938）之为汉奸也，以前清遗老而出任伪满洲国“总理大臣”，特叙勋一位，赐景云章，其“汉奸之路”与汪、梁、黄三人皆有不同。而作为诗人，他的成就可算是上述四人中□高的。
郑孝胥被视为“同光体”诗人领袖之一，同时代人对其诗颇多赞誉。张之洞称赏郑诗，有“郑苏堪是一把手”之语（此处为“是一把好手”之意，非今日官场习见之“把手”之谓也）。金天羽谓郑诗“睥睨一世，正不必以辋川、四灵相比附，而自成为海藏之诗，足千古矣”。汪国垣有《光宣诗坛点将录》，借用《水浒》梁山好汉一百零八将座次，品评当时诗人成就高下，给郑孝胥的位置竟是第二号人物“天罡星玉麒麟卢俊义”。
郑孝胥诗号“海藏”，有些来历。在1923年之前，郑孝胥曾有很长时间隐居上海，筑楼自居，号“海藏楼”。表面上看当然是来自苏轼“惟有王城□堪隐，万人如海一身藏”之句。他自己诗中也有“四围山海一身藏，历落嵌崎自笑狂”等句。□能表现“海藏楼”取义之作，可举其《海藏楼试笔》一诗：
沧海横流事可伤，陆沉何地得深藏？廿年诗卷收江水，一角危楼待夕阳。窗下孔宾思遁世，洛中仲道感升堂。陈编关系知无几，他日谁堪比辨亡？
这年郑孝胥38岁，他正式成为汉奸，还是三十多年之后的事情，此时的郑孝胥尚不乏忧时愤世之意，也有济时用世之心，一直在等待时机施展抱负。此年的另一首诗《九日五层楼登高》也反映了类似情怀：
市楼便是登高地，我辈方随行路人。一醉不辞中酒病，九秋还斗百年身。书来兄弟颜俱瘦，愁里江山事更新。红紫打围须未老，可能摩眼向风尘？
郑孝胥年轻时即崭露头角，23岁那年（1882年）中福建省乡试□□名，同榜中举的还有陈衍（石遗）和林纾（琴南）两大未来的名人。汪国垣说曾见郑孝胥早年有一首为他人题扇之诗：
山如旗鼓开，舟自南塘下。海日生未生，有人起长夜。
汪国垣谓此诗“凌厉无前，寄意深远，细细味之颇有刘越石闻鸡起舞之意”，信非虚语。但后来郑孝胥编《海藏楼诗》，却未将此诗编入。
这首题扇诗中的“有人起长夜”之句，牵涉郑孝胥生平一件隐秘之事一“夜起”。在郑孝胥的日记和诗集中，“夜起”的记载和题咏经常可见，比如《中秋葫芦岛夜起》《六月二十一日夜起》等等，姑举后一首为例：
林暗幽光起，楼高碧落通。微风成独夜，凉月亦凌空。草草随残劫，纷纷谁长雄？死棋聊插手，吾道若为东。
夜深人静，不眠而起，自然思绪万千，感慨良多。问题是郑孝胥为何经常要“夜起”？以今人生活度之，导致“夜起”者，不外失眠、加班、洲际航空旅行后调整时差，后两项郑孝胥当年的生活中不会有；据其日记和诗集来看，他似乎也未受到失眠的困扰。那么他为何经常“夜起”？而且此一习惯在他周围的朋友中广为人知。
张荣明教授有“鹤知夜半：郑孝胥的隐秘情结”一文，考证此事颇有说服力。大意为：郑孝胥一直称自己是“白鹤转世”：这在中国古代是一个高华典雅的意象，为此郑孝胥从不吃任何鸡鸭禽鸟之肉，表示“物伤其类”。而在中国古代的传说中，有“鹤知夜半”之说，谓鹤能够知道夜半时刻的来临。所以郑孝胥经常“夜起”并让此事广为人知，其目的和不吃鸡鸭禽鸟之肉一样，意在为自己的“白鹤转世”提供证明。
可以对张文稍有补充的是，其实知识分子中喜欢深夜工作的颇有人在，或许郑孝胥恰好也是这样的人，但他处心积虑将一个“白鹤转世”的神话附会在自己这一习惯上，以求产生神化自己的效果。
关于郑孝胥之“夜起”，他的同时代人还有更加娱乐化的解释。郑孝胥沦为汉奸之后，昔日的同乡知己陈衍这样谈论他的“夜起”：
苏堪堂堂一表，而其妻乃淮军将领之女，秃发跛足，侏身麻面，性又悍妒无匹，苏堪纳妾……中宵即起，托辞锻炼筋骨，备万一起用上阵，实就其妾宿也。为妻所破，诟谇之声，闻于户外。苏堪大言欺世，家之不齐，安能救国乎！
这段说法，深合今日小报娱乐版八卦之旨，但张荣明教授已经指出，其说不足采信，至少是严重以偏概全的。因为郑孝胥与妾相处不过两年，同居不过半年，而他的“夜起”习惯则保持了几十年。
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