媒介学（Mediology）这个新名词的第一次出现，是在德布雷1979年的著作《法国的知识权力》中。按照作者后来的阐释，从学科意义来讲，媒介学不是媒介社会学，也不是符号学，与传播学的路数也不同，因为它不聚焦孤立的个体，而是采用一种跨学科方法，论述范围或论据来源包括历史（技术史、书籍史、美学理论和历史）和信息传播理论。
与传播学界的工具主义的概念划分不同，作者在本书中提出的最新颖而富有想象力的核心概念是媒介域（mediaspheres），就是以信息传播的媒体化配置（包括技术平台、时空组合、游戏规制等）所形成的包含社会制度和政治权力的一个文明史分期。按照媒介学的史学观对技术与文化的关系的界定，人类文明史被划分为三个不同的媒介域：文字（逻各斯域）、印刷（书写域）和视听（图像域）。
媒介学可能在学科身份、学理基础、专业的合法性和概念的逻辑性等方面遭遇种种评判，但无论在何种批评语境中，媒介学所提出的问题、在演示中再现的场景、所进行的历史阐释，都可以提供反思资源。媒介学不一定保证提供新的知识，但肯定是认识的新形式，从而为我们理解理论与现实的关系提供一种新的参照。

雷吉斯·德布雷，法国作家、学者、思想家，媒介学的创始人，1940年出生于巴黎。代表作有《法国的知识力量》《普通媒介学教程》《政治理性批评或宗教的无意识》等。

传播与媒介域：另一种历史阐释——《普通媒介学教程》导读
1991年第一版前言
2001年第二版前言
第一讲 独立权
“媒介学”意味着什么？
以对象定义：一个死胡同？
以方法定义：一个十字路口
一个发人深省的不公平：奥古斯特·孔德
媒介学，时代的女儿
交叉点，理论和实践
第二讲 媒介学的范围
陈述与信息
认识相信
认识论
考古学
心态史
符号学
创造文字的传统
一个好的媒介学者是一只狗
第三讲 技术与我们之间的五条龙
二元论
唯灵论
人文主义
个人主义
现代主义
第四讲 化身的奥秘
理论问题
历史效应
启示中的革命
信仰的赌注
至关重要的基督学
第五讲 基督教的实验
弱者的优势：一种媒介战略
普及性的手段
宣传建议
传递，就是组织：界面的功利
一个制度的样本
是教会创造了上帝
第六讲 “观念引领世界”是否正确？
剩余的魔力
“书是否闹革命？”
一个预见性的媒介学者：奥古斯丁·科尚
谷登堡的共和国
一个谦逊的见证
信仰的阶梯
第七讲 载体的活力
物质统帅
纸的革命
进化还是进步？
非物质化的利害得失
脆弱的古迹
民主化：外表和内幕
第八讲 媒介域的概念
总论
从尼采到海克尔
生态学方法的规则
传递／运输系统
为时间的新斗争
一神论的媒介学
媒介域的嵌入
第九讲 一个生态系统的生与死：社会主义
按照字面意义
生成的螺旋
小红书
母校
我们日常的神圣
数量／质量法则：更多和更坏
监狱，流亡和电话
第十讲 一个公民媒介学提议
十一个论题
利维坦的合页
“政治学”的回答
给统治画一张人像拼图
教会历书，法，媒介
第十一讲 审查的逻辑
颠倒的关系
追击
审查：权力向威力的致敬
控制的需要
禁止不禁止
第十二讲 三状态法则
这个毁掉那个
天主教的反改革
生命的嗓音
即时性的伟大回归
历史：入口和出口
同时三时代