胡勇，湖南岳阳人。中南大学哲学系硕士、南京大学哲学系（宗教学系）博士，南京大学商学院国家文化产业研究中心博士后。主要从事中国哲学、佛学与文化旅游产业研究。出版专著（合著）1部，在《哲学研究》、《孔子研究》、《道德与文明》、《文化产业研究》及《台湾大学哲学论评》等重要学术期刊发表论文十余篇。

绪论 “古今一中西”视域中的中国哲学
上编 “体用”源流
第一章 先秦两汉时期：“体用”意识之孕育与萌动
第一节 儒家礼乐文化中的“体用”意识
一、先秦儒家礼乐文化中的“体用”意识
（一）《尚书》：“五行”之“体一性一用”
（二）《左传》：“体政”之体
（三）《论语》：礼之本与用
(四）《孟子》：志气合于一体
（五）《荀子》：贵本而亲用
(六)《礼记》：礼之大体与礼之用
二、汉代儒家礼乐思想中的“体用”意识
（一）《春秋繁露》：“礼者，庶于仁，文、质而成体者也”
（二）《新书》：“内本六法，外体六行”
（三）《说苑》：“转相为本”
(四）《汉书》：六艺之体用
(五）《申鉴》:“道之本,仁义而已”与“知道之体”
（六）《中论》：“文质著然后体全”
第二节 诸子天道性命中的“体用”意识
一、墨家学说中的“体用”意识
二、道家学说中的“体用”意识
（一）《老子》：“弱者道之用”
（二）《文子》：“道以无为有体”
（三）《庄子》：“大本大宗”与“无用之用”
（四）《论六家要旨》：道家“以虚无为本，以因循为用”
三、法家思想中的“体用”意识
（一）《管子》：“体、礼者，所以取天下”
（二）《韩非子》：“以道为常，以法为本”
四、兵家思想中的“体用”意识
（一)《司马法》：“体俗”与“体其命”
（二）《尉续子》：“虚实者，兵之体也”
（三）《三略》：“帝者，体天则地”
第三节 秦汉宇宙气论中的“体用”意识
一、《黄帝四经》：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也”
二、《吕氏春秋》：“万物之形虽异，其情一体”
三、《淮南子》：“无为者，道之体也；执后者，道之容也”
四、《论衡》：“不相贼害,不成为用”
五、《潜夫论》：“道者，气之根也；气者，道之使也”
第四节 早期易经诠释中的“体用”意识
一、先秦易学中的体用意识
（一)春秋易学之与体用
（二）战国易学与《易传》
二、汉代易学中的体用意识
（一）《焦氏易林》：卦体与性体
（二）《京氏易传》：互体说与飞伏说
（三）《易纬》：三易说与四太说
（四）郑玄：“复归本体，亦是从无入有”
第二章 魏晋南北朝时期：“体用”范畴之发生与定型
第一节 玄学兴起与体用范畴
一、魏晋玄学概说
二、正始玄学之体用
（一）王弼经典诠释中的“体用”创造
三、竹林玄学之体用
（一）阮籍：“乐者，天地之体，万物之性也”
（二）康：体赡而用博
……
下编 “体用”哲学

本书通过对“体用”思想的“用”和“体”进行集中、全面、深入地历史考察和哲学分析，以期更好地把握中国古代哲学的本来面目和未来走向。基于体用逻辑分析的普遍性，全文结构依据“即用显体，立体行用”的原则来安排，共分上下二篇，上篇属于“用”，下篇属于“体”。正是在这样的结构安排中，实现了体用思想研究的诸多成果。