沈从文是现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物，二十世纪中国文学史上屈指可数的文学大师之一，在国内外有重大的影响。他的作品被译成日本、美国、英国、前苏联等四十多个国家的文字出版，并被美国、日本、韩国、英国等十多个国家或地区选进大学课本。两度被提名为诺贝尔文学奖候选人。沈从文编著的《沈从文文集(共12册)》是目前沈从文小说、散文等作品收录最全的文集，一套共12卷。

沈从文编著的《沈从文文集(共12册)》共12册，其中小说8册，散文2册，文论2册，收录了他的《边城》《长河》《湘行散记》等作品百十余部。这些作品描绘了一个从未有人描绘过的、多彩多姿的湘西世界，极大地丰富了上世纪二十年代鲁迅开创的乡土文学创作，并把现代抒情小说创作向前大大地推进了一步。沈从文的作品充满了对人生的隐忧和对生命的哲学思考，一如他那实在而又顽强的生命，给人教益和启示。

沈从文是现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物，二十世纪中国文学史上屈指可数的文学大师之一，在国内外有重大的影响。他的作品被译成日本、美国、英国、前苏联等四十多个国家的文字出版，并被美国、日本、韩国、英国等十多个国家或地区选进大学课本。

沈从文文集 第一卷 小说

 鸭子

 雨

 往事

 玫瑰与九妹

 夜渔

 代狗

 腊八粥

 船上

 占领

 槐化镇

  蜜柑

 初八那日

 晨

 蜜柑

 草绳

 猎野猪的故事

  老实人

 老实人

 船上岸上

 雪

 连长

 我的邻

 在私塾

 一件心的罪孽

 一个妇人的日记

 阿丽思中国游记（第一卷）

 阿丽思中国游记（第二卷）

沈从文文集 第二卷 小说

 入伍后

 入伍后

 我的小学教育

 岚生同岚生太太

 松子君

 屠桌边

 炉边

 记陆锼

 传事兵

 雨后及其他

 雨后

 柏子

 第一次做男人的那个人

 有学问的人

 诱——拒

 某夫妇

 山鬼

 长夏

 山鬼

 十四夜间

 或人的家庭

 十四夜间

 篁君日记

 璇若序

 自 序

 篁君日记

 好管闲事的人

 好管闲事的人

 或人的太太

 焕乎先生

 喽罗

 怯汉

 卒伍

 爹爹

 龙朱

 龙朱

 参军

 媚金·豹子·与那羊

 阙名故事

 说故事人的故事

沈从文文集 第三卷 小说

 石子船

 石子船

 夜

 还乡

 渔

 道师与道场

 一日的故事

 后记

 沈从文甲集

 第 四

 自杀的故事

 我的教育

 冬的空间

 会明

 牛

 一个女剧员的生活

 一后台

 二家

 三一个配角

 四新的一幕

 五大家皆在分上练习一件事情

 六配角

 七一个新角

 八配角做的事

 九一个不合理的败仗

沈从文文集 第四卷 小说

 沈从文子集

 丈夫

 灯

 建设

 春天

 绅士的太太

 虎雏

 中年

 虎雏

 医生

 黔小景

 都市一妇人

 贤贤

 都市一妇人

 厨子

 静

 春

 若墨医生

 凤子

 《凤子》题记

 凤子

 一寄居青岛的生活

 二一个黄昏

 三隐者朋友

 四某一个晚上绅士的客厅里

 五一个被地图所遗忘的地方

 六矿场

 七去矿山的路上

 八在栗林中

 九日与夜

 十神之再现

沈从文文集 第五卷 小说

沈从文文集 第六卷 小说

沈从文文集 第七卷 小说

沈从文文集 第八卷 小说

沈从文文集 第九卷 散文

沈从文文集 第十卷 散文、诗

沈从文文集 第十一卷 文论

沈从文文集 第十二卷 文论

朝来不知疲倦的雨，只是落，只是落；把人人都落得有点疲倦而厌烦了。

各人在下课后左右无事耍了，正好到电话处去找朋友谈天。那方面若是一个女人，自然是更有意思！

叫来叫去，铃儿时时刻刻是丁丁当当嚷着的。

电话器死死的钉在墙壁上，接线生耳朵中受惯了各方催促，铃儿又是最喜欢热闹的一件东西；所以都还不生出什么脾味来--就中单苦了大耳朵号房。

他刚把一个洋服年青青儿的胡子后生从四舍十三号找来，眼见那后生嘴巴对着机子叽叽咕咕开合了一阵，末后象生气似的样子，霍地挂上耳机走出去了。休息换不到十口气那末久，墙上那铃儿又丁丁地在同他打知会。

"喂，你是哪--这是农业大学。……咸先生罢？你贵姓？喔，喔，又找他来？是，是，"他把耳机挂到另一个钉子上去。从响声沉重中可以看得出他被人无理麻烦的冤抑来。这冤抑除用力的挂耳机外，竟也无从宣泄。"又是咸先生！"他还自言自语地说了一句自己能够听到的话。

这本来可以随意扯个谎，说找不到，就完事了。但他是新来这里不久的人，虽然每日里同到专司收发信件那位崔哥一起歇宿吃饭，还学不到这些可以偷闲的事。而且，自己一想到月前住在同乐春每日烧火，脸上趋抹刺黑，肚板油刮得不剩什么时的情景，责任心登时也就增加起来了。少不得又举起那只左手来，（因为如今是穿长衣，所以右手失了空间。）挡拒着屋檐口上掷下来的大颗大颗雨点儿，用小步跑到四舍去找那年青的胡子后生。

桌子当中摆着那一座四四方方的老钟，一摇一摆，象为雨声催眠了似的，走得更慢更轻了。钟旁平平的卧着那一本收信簿，也象在打磕睡。靠着钟身边挨挤极近的一个小茶杯，还有大半杯褐色茶水，一点热气都没有。……

他眼睛看到那后生对着耳机笑笑嚷嚷，耳朵却为门外雨声搅着，抽不出闲空来听那后生谈的那么浓酽倒了的，究竟是些什么话。他便觉得那后生但对着耳机大笑，真是无聊。

后生又出去了。

当那后生从他身边过去的当儿，洋服裤子擦到他正垂着在胯骨边的左手时，随着有阵怪陌生但很好闻的气味儿跑进了他的鼻孔。他昨天到消费社时，曾见到那玻璃橱内腼腆腆的躲在橱角上，手指头儿大小的瓶儿；瓶中贮的什么精。--这时的气味，便是那瓶中黄水水做的，他自信没有猜错！

这气味使他鼻子发痒，有打个把喷嚏的意思。不由得他不站起身来随同那后生走出门外。

雨还是不知疲倦，只是落，只是落。瓦口上溜下来的雨水，把号房门前那小小沟坑变成一条溪河了。新落下来的雨点，打成许多小泡在上面浮动，一刹那又复消失。一些小小嫩黄色槐树叶子，小鱼般在水面上漂走。倘若这些小东西当真是一群身小麻哥鱼崽，正望着它们出神的他，不用说早就脱了鞋袜，挽起袖子，告奋勇跳下去把它们捉到手中了。--这好象它们自己也能知道本身不值价，不怕什么意外危险事到头！不然，眼看到大耳朵在那号房门前站着，痴痴地把视线投到它们一举一动上面来，为甚还是大大方方的在水上漂来漂去？

一九二六年五月十三日于窄而霉小斋

往事

这事说来又是十多年了。

算来我是六岁。因为第二次我见到长子四叔时，他那条有趣的辫子就不见了。

那是夏天秋天之间。我仿佛还没有上过学。妈因怕我到外面同瑞龙他们玩时又打架，或是乱吃东西，每天都要靠到她身边坐着，除了吃晚饭后洗完澡同大哥各人拿五个小钱到道门口去买士元的凉粉外，剩下便都不准出去了！至于为甚又能吃凉粉？那大概是妈知道士元凉粉是玫瑰糖，不致吃后生病吧。本来那时的时疫也真凶，听瑞龙妈说，杨老六一家四口人，从十五得病，不到三天便都死了！

我们是在堂屋背后那小天井内席子上坐着的。妈为我从一个小黑洋铁箱子内取出一束一束方块儿字来念，她便膝头上搁着一个麻篮绩麻。弄子里跑来的风又凉又软，很易引人瞌睡，当我倒在席子上时，妈总每每停了她的工作，为我拿蒲扇来赶那些专爱停留在人脸上的饭蚊子。间或有个时候妈也会睡觉，必到大哥从学校夹着书包回来嚷肚子饿时才醒，那末，夜饭必定便又要晚一点了！

爹好象到乡下江家坪老屋去了好久了，有天忽然要四叔来接我们。接的意思四叔也不大清楚，大概也就是闻到城里时疫的事情吧。妈也不说什么，她知道大姐二姐都在乡里，我自然有她们料理。只嘱咐了四叔不准大哥到乡下溪里去洗澡。因大哥前几天回来略晚，妈摩他小辫子还湿漉漉的，知他必是同几个同学到大河里洗过澡了，还重重的打了他一顿呢。四叔是一个长子，人又不大肥，但很精壮。妈常说这是会走路的人。铜仁到我凤皇是一百二十里蛮路，他能扛六十斤担子一早动身，不抹黑就到了，这怎么不算狠！他到了家时，便忙自去厨房烧水洗脚。那夜我们吃的夜饭菜是南瓜炒牛肉。

妈捡菜劝他时，他又选出无辣子的牛肉放到我碗里。真是好四叔呵！

那时人真小，我同大哥还是各人坐在一只箩筐里为四叔担去的！大哥虽大我五六岁，但在四叔肩上似乎并不什么不匀称。乡下隔城有四十多里，妈怕太阳把我们晒出病来，所以我们天刚一发白就动身，到行有一半的唐峒山时，太阳还才红红的。到了山顶，四叔把我们抱出来各人放了一泡尿，我们便都坐在一株大刺栎树下歇憩。那树的杈桠上搁了无数小石头，树左边又有一个石头堆成的小屋子。四叔为我们解说，小屋子是山神土地，为赶山打野猪人设的；树上石头是寄倦的：凡是走长路的人，只要放一个石头到树上，便不倦了。但大哥问他为甚不也放一个石子时，他却不做声。

他那条辫子细而长正同他身子一样。本来是挽放头上后再加上草帽的，不知是那辫子长了呢还是他太随意，总是动不动又掉下来，当我是在他背后那头时，辫子梢梢便时时在我头上晃。

"芸儿，莫闹！扯着我不好走！"

我伸出手扯着他辫子只是拽，他总是和和气气这样说。

"四满乡人呼叔叔为满满。，到了？"大哥很着急的这么问。

"快了，快了，快了！芸弟都不急，你怎么这样慌？你看我跑！"他略略把脚步放快一点，大哥便又嚷摇的头痛了。

他一路笑大哥不济。

到时，爹正同姨婆五叔四婶他们在院中土坪上各坐在一条小凳上说话。姨婆有两年不见我了，抱了我亲了又亲。爹又问我们饿了不曾，其实我们到路上吃甜酒、米豆腐已吃胀了。上灯时，方见大姐二姐大姑满姑满姑乃最小之姑母。各人手上提了一捆地萝卜进来。

我夜里便同大姐等到姨婆房里睡。

乡里有趣多了！既不怎么很热，夜里蚊子也很少。大姐到久一点，似乎各样事情都熟习，第二天一早便引我去羊栏边看睡着比猫还小的白羊，牛栏里正歪起颈项在吃奶的牛儿。我们又到竹园中去看竹子。那时觉得竹子实在是一种很奇怪的东西。本来城里的竹子，通常大到屠桌边卖肉做钱筒的已算出奇了！但后园里那些南竹，大姐教我去试抱一下时，两手竟不能相掺。满姑又为偷偷的到园坎上摘了十多个桃子。接着我们便跑到大门外溪沟边上拾得一衣兜花蚌壳。

事事都感到新奇：譬如五叔喂的那十多只白鸭子，它们会一翅从塘坎上飞过溪沟。夜里四叔他们到溪里去照鱼时，却不用什么网，单拿个火把，拿把镰刀。姨婆喂有七八只野鸡，能飞上屋，也能上树，却不飞去；并且，只要你拿一捧包谷米在手，口中略略一逗，它们便争先恐后的到你身边来了。什么事情都有味。我们白天便跑到附近村子里去玩，晚上总是同坐在院中听姨婆学打野猪打獾子的故事。姨婆真好，我们上床时，她还每每为从大油坛里取出炒米、栗子同脆酥酥的豆子给我们吃！

后园坎上那桃子已透熟了，满姑一天总为我们去偷几次。

爹又不大出来，四叔五叔又从不说话，间或碰到姨婆见了时，也不过笑笑的说：

"小娥，你又忘记嚷肚子痛了！真不听讲--芸儿，莫听你满姑的话，吃多了要坏肚子！拿把我，不然晚上又吃不得鸡膊腿了！"  乡里去有场集的地方似乎并不很近，而小小村中除每五天逢一六赶场外通常都无肉卖。因此，我们几乎天天吃鸡，唯我一人年小，鸡的大腿便时时归我。

我们最爱看又怕看的是溪南头那坝上小碾房的磨石同自动的水车；碾房是五叔在料理。那圆圆的磨石，固定在一株木桩上只是转只是转。五叔象个卖灰的人，满身是糠皮，只是在旋转不息的磨石间拿扫把扫那跑出碾槽外的谷米。他似乎并不着一点忙，磨石走到他跟前时一跳又让过磨石了。我们为他着急又佩服他胆子大。水车也有味，是一些七长八短的竹篙子扎成的。它的用处就是在灌水到比溪身还高的田面。大的有些比屋子还大，小的也还有一床晒簟大小。它们接接连连竖立在大路近旁，为溪沟里急水冲着快快地转动，有些还咿哩咿哩发出怪难听的喊声，由车旁竹筒中运水倒到悬空的枧剜木以引水之物。上去。它的怕人就是筒子里水间或溢出枧外时，那水便砰的倒到路上了，你稍不措意，衣服便打得透湿。我们远远的立着看行路人抱着头冲过去时那样子好笑。满姑虽只大我四岁，但看惯了，她却敢在下面走来走去。大姐同大姑，则知道那个车子溢出后便是那一个接脚，不消说是不怕水淋了！只我同大哥二姐，却无论如何不敢去尝试。

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《沈从文文集》将由中南出版集团湖南人民出版社再版，这是卓识之举。当年花城出版社与生活·读书'新知三联书店香港分店出版这套书之前，曾经沈从文亲自审定，沈从文夫人张兆和先生认真校勘过，是沈从文作品最权威的版本之一，在中国现代文学作品出版史上享有崇高的地位。直到今天，《沈从文文集》仍是许多读者朝思暮求的沈从文作品集。

《沈从文文集》共12卷、330多万字，原有多篇存目，这次再版，将补齐全部存目作品，增加数万字，这将在新的层面上，再现《沈从文文集》的全貌。

《沈从文文集》反映出作为文学家的沈从文创作的基本面貌。

沈从文的创作有小说、散文、诗歌、评论和杂感等。他坚持“从实生活里取证”，尝试着运用多样的技法和手段，进行创作。他创作题材广泛，人物众多，人物个性复杂。他观察生活的视角独特，表现生活、塑造人物的方法多变，语言个性化、民族化、现代化特色鲜明。他自觉地创造了以湘西生活为内容的“乡村世界”，是以文学的手法把神秘的湘西推向世界的第一人。对照着“乡村世界”，他没忽视“都市世界”的描写，并极力展示乡村世界的美丽、善良，揭露都市世界的腐朽与堕落，立意鲜明地用乡村世界的传统文化批判否定现代都市世界的殖民地半殖民地文化，用文学作品实践文化批判的任务。他的作品集中的主题是表现人性，表现人性的神性和魔性。就神性方面说．主要表现人的善良本质和人的崇高理想，美丽纯洁的灵魂以及生存的意志和能力；就魔性方面说，主要表现人的愚妄、自私、灵肉的卑污及行为的萎劣和奸佞。沈从文总是把完美人性放在明丽的山水中，充满乡情、友情、亲情的环境中表现，其终极目的是要追踪人类生存的理想的文化环境，那就是人与自然、人与人、作为个体的人自身肉体与心灵的和谐，和谐的文化环境是人类生存的必然选择。

沈从文是一个生命型作家，在他的作品中，生命出现的频率是相当高的。作为生命的概念，沈从文有时指自然生存的生物学意义上的生命，但更多的是指艺术生命。而艺术生命主要从美学意义出发，它便接近了哲学的生命。哲学上的生命是一种抽象的生命，即一种精神，也就是沈从文常说的“生命具神性”、“神在生命中”、“生命永生”。这种生命的神性便是人的本质的规定性。因此他对生命神性的探讨便是对人的本质的探讨。沈从文创作基调，是生命之真，创作的形象是一个个空间形式的生命，创作的中心是生命具神性，创作的追求是生命神性的持久和永恒。所以他说，生命是不受时空限制的，真正的生命“可以活在人类记忆几千年”。这种生命贴近土地，“与自然为邻，亦如自然一部分”，“必贴近人生”，“吸取一切人的气息”。这种生命“从阳光雨露而来，即如火焰，有热有光”。这种生命“为民族为人类而生”，“为现在的别人去设想，为未来的人类去设想”，“为大多数人牺牲”。

沈从文把文学创作当作一种事业，他认为既是事业就要拿生命作投资，不是写几个作品走捷径、当作家，而是要代表国家与世界一流高手竞赛，不能超过他们也得与之比肩。因此他反对文学的商品化倾向，反对把文学变成政治的工具。他认为文学作品应当具有第一流政治家的能力，具撼动世界的力。因此，优秀的文学作品可以成为我们民族文化的经典。他主张经典重造，并以经典重造影响民族重造、国家重造。沈从文把文学当作一种事业的宏大志向是与国家重造、民族重造的伟大事业联系在一起的。

在创作上，沈从文从不循规蹈矩，也不顾什么“主义”、“思想”，主张“文学是用生活作根据，凭想象生着翅膀飞到另一个世界里去的一件事情，它不缺少最宽泛的自由，能容许感情到一切现象上去散步”。作品要写作家“心”和“梦”的历史，写作时，作家“要独断，要彻底地独断”，所以“一个民族若不缺少勇气，能疯狂，彻底顽固十分冒失的人，方可希望有伟大作品产生”。

沈从文说，“一个伟大作品，总要表现人性最真切的欲望”．

 “神圣伟大的悲哀不一定有一摊血一把泪，一个聪明的作家写人类痛苦或许是用微笑表现的”。因此在他的作品中“不管是故事，还是人生，一切都应当美一些!”创造美成了沈从文作品的最高追求。他说，对美的表达，文字不如数学，数学不如图画，图画不如音乐，然而美的最高境界连音乐也表达不出。这时对美的体验和感受只有喑哑。他总是用深沉的爱面对自己的写作对象，用爱消解人生的痛苦和不幸，将灾难深重的民族命运寄予美的创造中。他要“沉到底为止”，与社会最底层的人心灵沟通，写他们时，不仅能状其言貌，且能揭示血肉，画出骨髓。他熟悉人类历史，了解东西方共同的人生追求，因此他的作品充盈着人类对生存的坚强信念和虔诚态度，以至于他的作品《边城》、《湘西》、《长河》，不仅成了文学史长河中的千古绝唱，更成了东西方文学的共同语汇，成了全人类梦寐以求的“人间‘桃源’”。

沈从文在进行文学创作时，常用的是抽象抒情的方法。就《边城》言，表现湘川边境茶峒渡口一对小儿女凄婉的爱情故事，极力渲染边城乡情、民情、亲情的社会风貌，这是抒情。但作者不只是停留在这一水平上。当有人问及《边城》的内在东西是什么时，沈从文回答说：“是思索”。“思想和思索不一定能以对话来表达，内在的东西总是不太好表达的。在《边城》中，我想提倡的是人性的善良。”他还说，“我不写作，却在思索写作对于我们生命的意义以及对于这个社会明天可能产生的意义”。在《习作选集代序》中沈从文又说：“我只想造希腊小庙，选山地作基础，用坚硬的石头堆砌它。精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。这神庙供奉的是‘人性’。”马悦然评介沈从文作品“是在寻求全人类有关问题的答案”。善良的人性的养成是全人类都在寻求的答案，沈从文通过《边城》给予了形象的说明和解答。这就是《边城》的抽象，由此看来，抒情是主观情感的表现和抒发，抽象是理论的揭示和阐释。沈从文认为，生命在发展中，变化、矛盾、毁灭是常态，它需要借助文学艺术，将其某一种形式某一种状态，凝固下来，形成生命的另外一种存在和延续，通过长长的时间和遥遥的空间，影响另一时代另一地生存的人们。这种凝固生命、转换生命形式的文学艺术，就是一种抽象抒情。对于作家来说，抽象抒情是创作文学作品时内在规律的本质揭示，是他们心理、生理上的自我调整，是精神怿悦、灵魂升华的心灵体验，是超越自我、进入无我创作之境的人生永恒追求。对于社会来说，它不受社会的统治和局限，不为社会功利所囿。它从现实出发，既追溯历史的亘古悠远，又探求人生理想的未来。对于人生来说，它把人生作为审美对象，冒险向人生的深处远处探询，追究生命的神性，追究生命的意义与一切习惯秩序的冲突，以达到生命的明悟，创造出具有极强生命活力且具有永恒价值和永久意义的作品。因此抽象抒情是将理性思维与形象思维结合起来的方法，是将传统与现代结合起来的方法，是将中西结合起来的方法。沈从文正是运用这种方法创造出了无数优秀作品，建构起了沈从文的文学世界。

沈从文的文学成就是巨大的，他是“中国的短篇小说之王”。是自1917年新文学运动以来中国最优秀的作家之一。因为他的杰出贡献，在世界文坛上也获得了中国的“福克纳”、中国的“莫泊桑”的赞誉。

沈从文和他的作品是不朽的。