陈力舟，长居厦门，朝为天衡联合律师事务所合伙人、职业律师；暮为业务历史研习者、撰稿人。朝暮之间，惟饮酒读史可以自救于平庸生活。著有《读破三春》等。

引子照夜焚城郭——当罗马成为帝国\\001
第一章 麦风清泠吹——罗马帝国压迫神圣罗马\\021
第二章 残梦夜魂断——罗马帝国与神圣罗马合体\\051
第三章 只为无明不了绝——神圣罗马宗派纷争\\089
第四章 国破君亡不记年——罗马帝国在西方覆灭\\121
第五章 霸业鼎图人去尽——后帝国时代的蛮族霸政\\153
第六章 无人说得中兴事——查士丁尼复兴罗马\\185
第七章 真僧不见听时心——神圣罗马在西方走向集权\\223
第八章 英雄割据非天意——法兰克崛起\\265
第九章 一剑乘时帝业成——查理大帝在西方再造帝国\\307
第十章 两分天下指鸿沟——加洛林的帝国分崩离析\\339
尾声 更变千年如走马——帝国瓦解、神圣泯灭\\387
附录1 本书所涉大事记\\411
附录2 加洛林宗室世系\\420

罗慕路斯踏过兄弟的尸骨，把王座安放在血迹斑斑的大地上。在当年兄弟俩波抛下河的帕拉丁山，罗慕路斯建起了崭新的城，用他自己的名字来命名
——罗马。
早在此时，帝国的暗影就已笼罩着这片土地。择址之争，是“罗马帝国”真正的诞生日。虽然，罗马远离当时天下的中心雅典与斯巴达，不过是偏居西海一隅的蕞尔小邦，远远配不上帝国名号，我们还只能称其为“王政罗马”。可是，这场纷争已经反映了帝国最显著的几个特征：权势的垄断、暴力的滥用——权势与暴力锻造出来的“罗马帝国”中，母狼乳汁所象征的亲情，还有苍鹰所象征的天命或神意，不足挂齿。
在罗慕路斯的国度里，暴力操于三军，而权威由元老院来象征。在元老院中，部落硕老、家族耆宿济济一堂。他们的背后是各自的门阀，拥有着无与伦比的影响力。簪缨世家的巨擘骄子们在元老院中演讲、辩论、聆听与思考……左右着罗马的方向。如果说三军崇尚令行禁止的集权，元老院体现的就是制衡。
三军与元老院，或者说，暴力与权威是两大国之重器，分握在罗慕路斯的左手与右手，共同支撑起了一个王政罗马。
那一日，御宇三十八年之久的罗慕路斯一如往常，亲临校场，检阅麾下的强兵劲卒。突然，狂风骤起，整个校场天昏地暗，目月无光，仿佛冥冥中的神明在发怒。待到风止云停，光明重现大地，刚才高踞上座、不可一世的罗慕路斯却消失了，生不见人，死不见尸。
群龙无酋的罗马一片混乱。无根无凭的谣言、入骨入心的诅咒和言不及义的指责漫天飞舞，比校场上的那场飞沙走石还要凶猛。每一个权贵都被}不疑是弑君犯上的罪人，偏偏谁也无法洗刷自己的嫌疑。最后，罗慕路斯生前的密友普罗库拉斯元老站出来，当众庄严起誓，声称自己曾听罗慕路斯亲口说，他将御风归去，羽化成神……
这个白目飞升的故事就是真相么?我不相信。一场阅兵典礼上的政变也许贴近真相。可没有人在乎：元老们洗脱了嫌疑，虽然他们中间就藏着真正的凶手；三军避免了流血；而黎民百姓得到了解释，哪怕十分牵强。但获益最多的，却是王政罗马：罗慕路斯封神，意味着王权不仅行之于俗世，甚至侵入了思想、信仰，要去统治人们的灵魂。
颇有趣味的是，罗慕路斯的封号是法神，神名叫奎里纳斯。君王生前用法律来统治俗世，死后凭借法神之名统治灵魂一早在罗马诞生之初，罗马之王就意图建立对俗世和灵魂的双重统治，绝对的统治。
血淋淋的真相，就掩盖在王政神话的离合光芒里。
罗慕路斯归天后，王座空缺了一段时间。最后，人们推举隐居乡间、耕读自娱的努马为王。初登王位，这位新王就脱下罗马王的紫袍，遣散了护驾的三百护卫，轻装简从，独居在幽林中。人们传说，努马在林泉间聆听神的旨意。每一次走出幽林，他总会有新的奇思妙想。努马为罗马带来了历法、礼仪和四十三年宁静岁月。最重要的是，他梳理了罗马神祗的谱系：
双面的门神雅努斯掌出入，他的神庙大门在三军出征时开启，收兵后关闭；战场上，罗慕路斯传说中的父亲战神马尔斯庇护着浴血奋战的将士们；智神弥涅耳瓦、土神萨图恩、火神伏尔肯和神使墨丘利分掌士、农、工、商；月神戴安娜受到猎户的顶礼膜拜；她的兄长曰神阿波罗掌礼乐诗书和医药；酿酒人家崇拜酒神巴库斯；主掌财货的是财神克瑞斯；主妇的神明是灶神维斯塔；浩瀚沧海的主宰是海神尼普顿；比沧海更为浩瀚的苍穹则归神帝朱庇特直辖；神后朱诺掌婚姻和生育；他们的长兄冥神普路同独居幽冥地狱，统治着黑暗的另一个世界……
这就是罗马的神明：秩序井然，各居其位。每个行业都有自己的保护神，每个生活细节都离不开专掌的神明。低贱如娼妓窃贼、琐碎如夫妻琴瑟不调、荒唐如偷香窃玉，竟然有备神明庇护。神通广大的神祗们如同高可擎天的石柱，支撑起了罗马人的精神天空，让他们感到自己栖居在一个有序的世界里。
如果说罗慕路斯缔造了王政罗马，那么努马就缔造了一个神祗罗马。两个罗马合体，才是完整的。
不讨，千政罗马只存在了两百多年。P7-8

在废墟上，我们所熟知的欧洲诸国雏形初现。欧洲的大一统终成旧梦。如果还有什么残骸，就是那个既不神圣，也不罗马，更不帝国的怪物——神圣罗马帝国。当我们梳理出这一千年眼花缭乱的故事中隐藏的脉络，就发现这是一部与帝国幽灵抗争的史诗。
陈力舟著的《罗马之墟》讲述了罗马帝国的历史。

罗马是法律人的故乡。
有人曾问我，为什么会对罗马史感兴趣，这就
是我的回答。尽管中国曾拥有过滥觞于战国李悝的
《法经》、终结于《大清律》的中华法系，可今天
影响我们这个社会的法律体系，追根溯源，只能是
罗马法——恩格斯誉之为“商品生产者社会的第一
个世界性法律”。孕育了罗马法的古罗马究竟有过
怎样烈火烹油、鲜花着锦之盛？又是如何落得白茫
茫一片大地真干净？像我这样一个以法律为有涯人
生之业、以历史为无益消遣之事的人，很难抑制对
这个上古帝国的兴趣。
十多年前，我就搜罗了一些描述古罗马的书籍
，实在不能算多。最后，我发现，自己感兴趣的，
不是古罗马的崛起，反倒是它的衰亡。这固然是受
爱德华吉本那部鸿篇巨制的影响，除此之外，有没
有别的原因？
几个世纪来，罗马衰亡命题的讨论一直属于史
学界的显学。可是，最后的结论却如沃尔特;艾萨克
森所言：“几乎有多少历史学家，就有多少个罗马
衰亡的原因。”德意志、英格兰未必能真正领会这
段历史的宿命意味，甚至自命传承罗马流风遗韵的
法兰西也不行。因为日耳曼民族是踏着罗马的废墟
走上世界之巅的。罗马衰亡的历史，对他们来说却
是崛起的历史。兴高采烈的兀鹰再怎么聪慧，也无
从领悟亡魂的奥秘，它们在意的，只是爪喙下正在
腐朽的尸身。拉丁民族也不行，尽管他们是罗马人
的嫡派后裔，可罗马在意大利的衰亡是5世纪的事，
漫长的时间已经把血脉之力稀释得很淡很淡了，对
他们来说，罗马恍如远古的神话。帝国衰亡时上演
的一出出大戏，已很难引起真切的内心共鸣。断壁
残垣，就屹立在罗马故地的城邑和乡野，但是意大
利人的体验能逃过《桃花扇》终曲所唱的么：“眼
看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了!这青苔
碧瓦堆”——
罗马衰亡的悲凉之雾，能呼吸领会之，唯中国
人而已。
这没有什么奇怪的。历史上，能与“罗马”相
匹敌的概念，只有“华夏”。它们居于各自的天下
之中，俯视四极八荒的夷狄，同时拥有海纳百川的
胸怀。在中国，叫“夷狄入中国，则中国之”；在
罗马，是万国归化罗马、万神并祀于神殿的历史景
观。更重要的是，在罗马衰亡千余年后，华夏也步
其后尘。正如唐德刚先生那个脍炙人口的比喻“历
史三峡”，自鸦片战争起，我们这个东方古国被迫
开始了一段惊涛骇浪、死人如麻的航程。
当我读到早期基督徒深入底层罗马民众，去宣
扬“弥赛亚”的时候，总是会想到八九十年前，中
国同样有一群热血沸腾的年轻人，带着拯救民族的
使命感，走到工农群众中去；罗马帝国将基督徒的
博爱曲解为淫乱与无耻，与“共产共妻”的无耻歪
曲，本质并无不同；十二使徒大多以身殉道，前三
百年的历代罗马主教慷慨赴死者比比皆是，从容坚
定，与我所熟悉的牺牲者又是何其相似！我内心深
处，读这样的历史毫无违和感。同样，在血腥的镇
压终告过去后，已统治意识形态、左右政治局势的
基督教遭遇更为严峻的问题：教士腐化堕落速度之
快，令人瞠目结舌；为了权柄，教会内部宗派林立
、势不两立；教义之争的外衣，掩盖不住你死我活
、刀光剑影的争斗；排除异己，迫害异端，焚烧书
籍，砸烂古老文明留下的一切美丽雕像、建筑，甚
至面目狰狞地将那个时代最伟大的知识分子拖过街
头、千刀万剐……这一切，难道我们陌生么？将共
产主义与基督教进行比较，并非什么新鲜的观点。
神学家梯利希就曾提到，马克思从基督教及犹太教
那里获得了弥赛亚的前瞻，以革命的方式，在经济
基础上建立他的“弥赛亚”国。但是，中国人的体
验是独特的，因为他们用近百年的时间，去复写了
那段湮没千年的历史。
“残山梦最真，旧境难丢掉”——带着这样的
历史体验，读罗马帝国衰亡史，自应别有心得。
唐先生曾预言，“要通过这个可怕的三峡，大
致也要历时两百年。自1840年开始，我们能在2040
年通过三峡，享受点风平浪静的清福，就算是很幸
运的了。”如能承其吉言，这段航程眼看就要结束
了。
查士丁尼将罗马复兴曲解为帝国复兴，从而给
西方世界造成灾难性后果。就算是查理大帝，神话
背后同样是白骨累累，充满了不仁不义的情节。可
是，今天的人却有意无意地忽略与回避了。在风雨
飘摇的年代，我们满心愤怒地埋葬了大清帝国，并
宣告这是华夏大地上最后一个帝国；面对外侮，饱
受屈辱的中国人又振臂高呼“打倒帝国主义”。但
是，存在于我们内心的帝国是否真的被打倒了？或
者说，民族复兴，是否能同帝国复兴画上等号。在
这个世界上独立之精神，自由之信仰，还有谦卑的
姿态，能欣赏的不多，能实践的少，奉行终身的更
少。在罗马帝国是如此，在更广阔的世界亦是如此
。
这本书以审尸闹剧和娼妓政治为结尾，没有能
留给读者一个光明的结局，很是遗憾，甚至可以算
是败笔。希望现实的世界，不要在如此黑暗的段落
画上句号。
如果有人再次问我，为什么会对罗马史感兴趣
，也许应该回答他：我眼中，一切的历史都是中国
史，因为
——中国才是我的故乡。

陈力舟著的《罗马之墟》将浓墨重彩地描述蛮族英雄提奥多里克如何高举“尊王”旗帜，力图将西欧带入春秋时代；也会从神秘的《秘史》入手，揭露查士丁尼的中兴美梦是何等虚妄，又隐藏了多少难以启齿的罪恶；还有教士们如何憧憬凌驾于帝王之上；最后，本书将聚焦法兰克，告诉读者，这个偏居一隅的蛮族部落是如何在血与火中成长为西方新的霸主，这中间穿插了多少爱恨情仇。当查理大帝最终完成法兰克的帝国梦想后，历史就此划上了句号么？没有。查理的帝国昙花一现……