老故事好就在一个“老”字上，创作要有新意，故事不厌老辣，老故事就是将过去的故事，说给现在的人听。

宁波，是一座美丽的历史名城，就像一颗璀璨的明珠，镶嵌在祖国的东海之滨。她古朴典雅，清纯亮丽，和谐宜居，生气勃勃。在人类早期的繁衍活动中，这里就形成了村落，有七千年文明的河姆渡遗址、傅家山遗址，公元前两千多年的夏代“堇子国”。这千百年的历史长河，承载了宁波深厚的文化底蕴。

宁波老故事，温故而知新！

本书既能使青年一代了解宁波的过去，或多或少增加点宁波历史知识。进一步唤起建设美好家园的激情；又能使老年朋友触类旁通，一隅三反，勾起心底忆想，启发童趣意念，增加青春细胞，促进思维活跃，延缓大脑衰老，益助健康长寿。

序

前言

一 天封塔的故事

二 “地封塔”的传说

三 鼓楼前奇闻

四 纺丝巷趣事

五 月湖七宝井遇仙

六 城隍庙石狮吐血

七 居土林与白象精

八 风水宝地芳草洲

九 古刹梵宫天童寺

十 小白岭上镇蟒塔

十一 布袋和尚是弥勒

十二 阴曹助建张斌桥

十三 十六月亮宁波圆

十四 东钱湖的由来

十五 缸桥头谋杀案

十六 天一阁二嘉两“书痴”

十七 日湖名刹延庆寺

十八 采莲命比黄连苦

十九 躲债庙的故事

二十 全本梁祝正传（节录化蝶）

廿一 田螺姑娘

廿二 圣口秀才

廿三 康王逃难在明州

后记

明州城在设置州治之前，虽说是四明福地，民众聚居甚多而富甲天下，但也是河妖海怪肆虐之处。话说当年，在东海大洋中有一条千年黑鳌鱼精，此妖鱼眼若铜铃、面如铜盆，大嘴微微张开，就可吞进一只小舢板，尾巴轻轻一甩，掀起白浪三丈三。因其能变化自如，且性格残暴，时常在汪洋大海里兴风作浪。

一日，黑鳌鱼忽地里心血来潮，傲气横蛮地闯进了定海口(古时称镇海县为定海县)，它蹭招宝山、遛凹甏江，一路逆流而上，笃悠悠地来到了三江汇聚之地。鱼妖久居深海，当它见到三江六岸绮丽风光时，大为心动，歹心骤起，就霸占了附近江河湖汊的水域泽田，隐匿在这座富庶丰泽的水域之中。

自从黑鳌鱼潜居四明城乡后，这里就不再太平了。江中无风三尺浪，泽田天无三日晴，经常随海潮的涨涨落落。大水泛滥，如群魔共舞，涝淹良田，致使农作物歉收．百姓苦不堪言。有时在夜半高潮中突地腾起一浪，蹿上河岸吞噬路人，搅得当地老百姓终日里人心惶惶、不得安生。

更为歹毒的是，每逢农历七八月份的大潮汛时．还要招引来太平洋上的强台风，风灾、妖鱼狼狈为奸，共同作祟，滥施淫威。常常在一时间里，狂风夹着暴雨．漫天飞沙走石。贼鱼妖丧心病狂、残害无辜，恶台风掀翻民居、肆虐无情，过境之后，断壁残垣之状遍地可见，人畜惨叫之声随处可闻，城厢内外一片狼藉，真把个鱼米之乡害得生灵涂炭、满目疮痍。

所以，每当有刮台风的消息传来时，家家唯恐避之不及，户户只得空房挂锁，或奔命他乡，或设法躲避灾祸，等台风过境之后，再着手重建家园。一年年如此往复。

朝廷闻得东海岸边有妖孽作怪，满朝文武官员个个惊怕，都把到会稽四明执政视为仕途一忌，使得州、县衙门长期放任自流。直到唐高宗乾封年问(666年)，有一个陈姓的两榜进士决意为民除害，他毛遂自荐奏章请命，愿赴灾地降妖。唐皇李治闻听，龙颜大悦，当殿亲封正四品衔，赐以尚方宝剑，御命斩妖钦差，令其择日挂剑赴任。

陈钦差一到会稽四明，就微服私访，察看灾情，然后贴出了告示，敬请四方能人商议灭妖大计。不日，钦差行辕门前来了一个道人，说是为了消除妖孽之灾而拜谒钦差大人。陈钦差闻衙役报唱，就赶紧出行辕相迎。陈大人抬头看去，只见那道人头戴深蓝方巾帽，身穿淡青粗道服，目光炯炯，神采飘逸，一副仙风道骨模样。

他连忙将道人请至内厅，敬上香茗。未待钦差大人相问，只听道者先开言说：“以往不少官员，都把来本地当官视作苦役，不思护民安康，造福百姓，只想弄些子虚乌有的政绩瞒哄上司，企盼高就。陈老爷为民请命到四明除妖，此心可敬。此举可贺，贫道深感钦佩。”陈大人谦逊地坦诉：“为民降妖乃为官之本，官民同诛亦属情理之中，道爷谬奖了，令下官羞愧不已。但不知何方妖魔，竟然如此地猖獗？”

道者抖了抖手中佛尘，顺势捋了一下白如银丝的长须，细述起害民妖孽的来头。他沉重地说：“据贫道所知，四明之灾祸来自东海的黑鳌鱼，此妖体长百十余丈，修行千年，成了精怪，既能潜大江又会钻河滨，还可隐匿地底十八尺，妖法十分了得。要想彻底将其除灭，并无良策……”

钦差老爷听到这里，内心不禁打了个寒战．他打断道者话头，急如星火地追问：“如此说来，此妖鱼道行非常，一时奈何不了它。依卑职所见，若难有妙法灭除，能否设法将其驱逐出四明领地，保这一方平安？”

只见道长轻轻地摇了摇头。若有所思地说：“妖孽在这里兴祸害民，要是将它赶往别的地方，也定会去那里鱼肉百姓，倒不如施一个两全之策，将它就地锁封住，永久扣押在四明重镇。如此既能使一方百姓安宁，又可保天下太平。贫道今日特地赶至，就为来助你一臂之力。”

陈钦差已从话语中轧出了苗头，顿时转忧为喜，便继续请教：“莫非道爷已有镇妖的妙法了？”道长说：“贫道在来此之前，去青城山天师洞府叩见了降魔护道天尊张道陵，自他处借来了天封神符一道，用法符画地为牢，已经把鱼妖紧紧地封住，并挤压人地下一十八尺。你可命人在其头部筑一镇妖宝塔，塔身须高一十八丈：在鱼身处筑神庙一座，庙宇要造前后三殿；在鱼尾处筑庵堂，佛庵应清水相绕，只有这样连环三镇，方能确保万无一失。因神符只有两年的镇妖时效，逾期此妖就会苏醒过来．故在后年的七月十五之前，一定要将塔、庙、庵造好，三者缺一不可。到时候，若不能全面完成镇压之举措，后果将不堪设想，不但会前功尽弃，还将遭到妖孽变本加厉的报复。”

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民间故事是在民间口头流传的故事，内容丰富多彩，情节朴实动人，许多故事都显示着劳动人民的智慧，同时也反映了劳动人民的意愿。但是故事的原创者是谁，却很难说得清楚。可能是一位饱经风霜的老人，在冬闲时节，晒着太阳，和一群小辈们聊天，也许其中有段见闻经历，说出来引起了大家的兴趣，于是在这伙听众中转相传述，一传十．十传百，每个传述之人再加上一点自己的想法，增添几分好看的颜色，于是就形成了一则动人的故事；或许是一位聪明的年轻人，怀着自身美好的向往，而在现实生活中却难以得到满足，于是他就想象出一段一段情节，借它来诉说自己的心愿，以填补生活的缺陷，并将他设想的故事，讲给和他有同样心思的伙伴们听，大家听了很高兴，激起了共鸣，于是就你加一节、他添一段，形成了一则快人心意的故事：也可能是一个惨遭迫害的人，怀着对反动统治阶级的仇恨，在雪冤无门、报仇无路的时候，他要寻求人间的公道．诉说心间的不平，将自己的身世遭遇讲出来，激起人们对恶势力的憎恨、对苦难之人的同情。日子长久，当事人已成了故人．而他们说过的事却作为故事流传下来了；也有人出于对故土的热爱，对家乡的一草一木怀有不可名状的感情，会联想起自己富有魅力的童年生活，喜欢将自己家乡的陈年古迹、山川河流、奇闻逸事讲给下一代人听。这样一代传一代，越讲越动听，于是就形成一则又一则具有浓郁乡土气息的民间故事；也可能出于人们对英雄人物的崇拜，喜欢将英雄的业绩，赋予传奇色彩，于是历史上的英雄，便成了人们心目中的神，他们的业绩也就成了神奇的故事……民间故事的作者们，想象力是丰富的，幻想是奇丽的，但语言却很朴实，使人一听就懂。故事情节并不十分复杂，而生活气息却很浓郁；故事内容有的天真烂漫．有的妙趣横生，天真处逗人喜爱，机智处引入深思。因此，民间故事常常能以其特有的艺术魅力，吸引着广大的读者和听众。

宁波人叫讲故事为“讲聊天”。听故事为“听天话”．这意思是说“讲聊天”的人，总爱天发地发，不受拘束．谈东说西，随意发挥，说小小到茶杯里掀起大风浪，说大大到上天入地呼神驱鬼，事事物物，形形色色，都可以当作故事的“料理”。因此说，讲故事是“聊天八只脚”。犹如脱缰的野马，任意奔跑，想象力越丰富，故事就越生动。小孩子最爱听大人们讲故事，故事会促使孩童展开想象的翅膀。俄罗斯大诗人普希金，中国大诗人艾青，在他们的幼年时代都爱听奶妈讲故事，所以，听故事能培养儿童的想象力。

林江云同志编著的《宁波老故事》，讲的是历史上宁波的故事，本地风光，别有一番风味。林江云同志是个土生土长的宁波人，对宁波的掌故、风情十分熟悉。他早年一直住在鼓楼前平桥头，历来中山公园和鼓楼这一带，是出老故事最多的地方，耳濡目染的他，自小就是个故事迷，经常会现贩现卖。长大了，他对以往所听过的故事，逐渐有自己判别是非、善恶的能力了，就一心成为民间故事的搜集者和整理者。等到退休以后，他更是将精力花在对老故事的研究、整理和创编上，例如，他根据梁山伯与祝英台爱情悲剧的传说和有关的文字记载，编创了情理交融、委婉动人的作品——全本梁祝正传《魂萦蝴蝶情》。该书出版后，受到了众多读者和有关专家的好评，他深入发掘梁祝爱情的内涵，丰富了梁祝故事的情节，他的《魂萦蝴蝶情》中有些新创意、新点子，为几位小说家、剧作家所吸纳，这说明他对梁祝故事的研究是下过工夫的。

最近，他又精心编著了一部《宁波老故事》，老故事好就好在一个“老”字上，创作要有新意，故事不厌老辣，老故事就是将过去的事说给现在的人听。例如“天封塔”是中古时期遗留至今的古建筑，在宁波是无人不晓的古迹，历来就有许多关于天封塔的传说，故事越说得神奇，传奇色彩越浓，古迹就越令人向往。林江云同志的《天封塔的故事》，给古建筑增添了神奇色彩，情节真真假假、虚虚实实，但突显了构建天封塔的精神象征，颇有意思。从前，科学观念不普及。有很多异常的自然现象、社会现象、生活现象，不能用科学道理来解释，人们往往就将奇闻逸事、善恶报应，诉诸神鬼。俗话说：“戏不够神来凑。”人力无法解决的事，就请神鬼来解决：心中不好发泄的愤懑，就借鬼魅之口来发泄。有些故事拿鬼说事，许多怪诞的故事其实都是现实生活的变形。例如《阴曹助建张斌桥》，讲的就是人间不平事，阴曹得报应。人间素有“善有善报、恶有恶报”之说，恶人的罪孽．终究会受到惩罚，善人的善愿一定可以实现，奉劝大家要“众善奉行，诸恶莫做”。又如《躲债庙的故事》是一篇老故事的新创编，颇有人情味。相传宁波有贫、贱、富、贵四座庙，“义庄庙”是穷人的躲债庙，所以叫“贫庙”，穷人在走投无路的时候就到“义庄庙”来避难。尤其是在大年三十夜，债户被债主逼得无路可走时，就躲到义庄庙过大年，躲过了年三十，到了新年初一，大家见了面一声“恭喜发财”，债主就不好意思张口催债了。躲债庙内躲过各种遭遇不同的负债者，也有人被逼上吊，因此躲债庙内有冤魂。但其中也不乏有良心的债主，能体谅负债人的苦楚，在除夕之夜备了酒菜到庙内寻找躲债人，请他一起吃年夜饭，透露出人间的一丝温暖。不过这样的结尾，在老故事里是找不到的，是林江云特意编添上去的，给老故事增加了亮色，很有意思。这也可以说是“故事新编”吧！类似的情节、写作手法，在《宁波老故事》的其他作品中也能见到。

还值得一提的是，林江云同志在每一则故事的后面，都写有一段简短的解说与提示，提请读故事和讲故事的人要多多注意故事的积极意义，尽量减少老故事的负面影响，这是作者的良知，值得称道。

应林江云同志之约，写了我对《宁波老故事》的看法，聊以为序。

2007年9月27日

《宁波老故事》，共精选编著了传说、故事二十三篇，绝大多数故事的原生态素材出自本家爷爷之口。爷爷林宝品(1887一1976年)，祖籍北仑林堂，人称讲故事老人。解放初期，绝大多数民居都还属点火油灯(煤油灯)一族，那时夏日的夜晚很是寂寥，大马路上静悄悄的。我们林家三房的十几个孙子孙囡，围着爷爷，坐在昏黄的路灯下面，专心致志地听他讲宁波过去的故事。天上的星星亮晶晶，爷爷的故事最动听，他有三天三夜都讲不完的故事。爷爷的心血没有白费，小房的小孙子林国芳(阿芳先生)，如今已成了宁波小有名气的方言说唱串客(艺人)。最近几年才知道，这许多原生态故事由家族式口耳传承，也属于宁波的非物质文化遗产。

在写作中，作者对这些原生态的素材，进行了大量的走访调研，认真梳理，从中提炼出符合现代审美要求的精华，本着挖掘创新的要求，创编了具有时代特色的《宁波老故事》。这本中篇作品集对编目作了精心筛选，取材上以即将失传、鲜为人知的逸事为首选：属性上以取各方面有代表性的趣闻为准则；内容上从追求情节精彩、健康向上为用意；故事套故事，赋予了一个个组合式的串联效应，主要揭示了古宁波独特的风俗文化、佛教文化、商贸文化、鬼神文化、建筑桥梁及时令节气与文人掌故。城标类的有天封塔、地封塔、鼓楼、月湖、城隍庙，佛庙有弥勒佛、天童寺、居士林、成套单述的有延庆寺、采莲桥、躲债庙，宁波四大传说，以及“天一阁”、“十六月亮”等一批在宁波有影响的民间故事，基本包含了主要的名胜传说和趣事逸闻。在每个故事后还作了点评、说明和史料鉴证，力求故事完美无瑕。

但仅仅凭孩提时期的记忆是不够的，五十多年过去了，听来的老故事不常想，就容易忘，对于个别故事中的细节，已是人物模糊不清，地址面目全非了，不少人名及故事的出处也很难查实，还是临时杜撰凑编的，有些过门插科也是顺理成章虚构的。为此，作者查阅了数以万计的有关资料，尤其是对照清人徐兆骨的《四明谈助》和1989版《宁波市故事卷》，借以弥补瑕疵，印证出处。一字尚且为师，借此出书之机，谨向提供千金一字及片言素材、图照的前辈、友人，深表由衷的谢意。

《宁波老故事》不同于结构严谨、逻辑严密的现代故事，既没有华丽的辞藻和煽情的情节，也没有跌宕起伏的惊险场景，只是以平民化的简略用语，直叙宁波老底子(从前)口耳相传的老故事。作者的本意是：依据原汁原味的原始素材，尽力挖掘深厚底蕴；插叙精品精段，于平凡中讲述平常的故事；恰到好处地插用些宁波老话，以地方文化的品貌，再现历史名城的神韵。因初涉传说故事，某些元素和虚构的创编情节，难免有挂一漏万的、拾沙遗金的、似曾相识的、张冠李戴的、平庸乏味的篇幅。由于前人曾经是这么说的，也就只能这么写了，虽然掺入了自我的创新发挥，但也不能过于离谱了。

随着老人们一个个离开人世，宁波的记忆也在逐个消失，作者不想把这些本属于人民大众的智慧财富亦带进土里去，以一个老宁波朴素的报恩之心，将受之于前辈的古宁波传闻，精雕细琢还之于民、传之于民。由于个人水平有限，自写自编，若有错记人名或漏落情节之处，敬请赐教！此书定稿于2006年10月，原打算向历史文化名城二十周年致贺，因自己凑钱印发困难多多，延期出版，恳请理解！本人打算在有生之年，尽力用心选写宁波人物故事、宁波风情故事，或《宁波老故事》续集。此愿，望能在出版上得到有关领导或有识志士的鼎力支持。

最后，需要告知的是，《宁波老故事》只是一家之言，是人们饭后茶余闲聊的诨段子，切莫以此为准。仅“民女皇娘”一事，宁波就有三个地方在争说：鄞州的高桥说是黄泥墙村的民女黄晓兰(曾有媒体作过宣传)，镇海的说是张镒硖民女张布兰(20多年前镇海越剧团创作演出的《民女皇娘》原型)，江东区说是惊驾桥民女救皇(惊驾社区居民为此争论过，后请一老者认定)。其实，据史料记载：这三个地方，康王逃难都没有去过。这就像徐季子老先生在序言中所说的“聊天八只脚”，也就是宁波老话“悬势八脚”。这四个字的出处就能讲一个故事，说：“古时候有兄弟四人，力大无穷，个个身怀绝技，他们对凡间生活已无兴趣，要到天上去。四人就搬来了昆仑山、二郎山、三清山、四明山、一座一座往上叠，天庭发现凡人要上天，就抽掉了他们脚下的山。这四个已撩着了天的人，就这样被悬吊在空中了。当人们看到头上悬势的八只脚，就产生了各种故事，在人间传讲……”这个故事少说也能写上5000多字。可见有些说聊天、讲大道，都是嚼麦糕、乱讲堂，只是历代人解解心焦的传说罢了，不必过于计较。

写于宁波卖鱼路寓所