《季羡林文化沉思录》从季羡林全集中，摘录了其对文化沉思的文章，以散文随笔的形式辑录成册。全书分7个栏目编辑，包括：文化体系、中华文化、学术思辨、文化交流、中印文化、语言文化、论史品人。

本书由时代文艺出版社出版发行。

心有良知璞玉，笔下道德文章。这本《季羡林文化沉思录》独家甄选季羡林大师长达一个世纪的文化积淀，是国内首版先生毕生的思想精髓。

《季羡林文化沉思录》由吉林出版集团旗下的时代文艺出版社出版发行。

Chapter 01.文化体系

文明与文化／001

四大文化体系／002

东西方文化的转折／006

论“全盘西化”／007

传统文化与现代文化／009

文化开放意识／010

敦煌学研究／011

姓氏／013

医学与文化／014

风俗／015

雅俗／016

精华与糟粕／017

距离与文化／019

文学理论的差异／020

中西艺术境界／021

文艺无国界／024

东方文学／025

Chapter 02.中华文化

中华文化传统／027

何谓国学／028

文化的分类／029

中国文化的特点／033

中国哲学的特点／034

天人合一／036

传统艺术境界／039

散文之美／042

中国的教育传统／045

尊师重道／050

烹调与文化／051

中国茶文化／052

西方人看中国／053

中国文化对西方的影响／054

Chapter 03.学术思辨

哲学家与思想家／057

文化视角看哲学／058

科学非万能／060

对“科学”的反思／061

考证学／062

文章与考证／064

读书／068

开卷有益／072

关于历史／074

历史学研究／077

Chapter 04.文化交流

文化交流的重要性／079

文化交流的规律／081

交通与文化交流／083

文化的“倒流”／084

文化吸收／084

糖史／086

钢铁与文化交流／089

一个笑话／092

一个故事／094

驴的故事／098

寓言和童话／103

Chapter 05.中印文化

印度文化的特色／109

印度文化感观／111

《罗摩衍那》的文化意义／115

泰戈尔／122

西行求法／127

玄奘与文化史／129

月兔神话／131

中印文学与文化／133

印度文化与传奇小说／134

印度文化与中国戏剧／136

印度文化对中国变文的影响／137

印度文化对艺术的影响／140

Chapter 06.语言文化

语言与文化／143

东方语文学／144

历史与语言学／152

关于汉语／155

语言文字的变迁／158

翻译的文化／159

Chapter 07.论史品人

文化与爱国／163

气节／165

忧患意识／166

“言论一致”／166

三个关系／167

本能／168

人性／169

宽容／171

人类与时间／171

梁启超先生／173

陈寅恪先生／175

王国维先生／178

胡适先生／18l

张岱年先生／184

冯至先生／186

王力先生／188

朱光潜与宗白华／191

饶宗颐先生／194

【文明与文化】

我问了一下搞日本问题的同志。

我说，“文明”和“文化”是不是从日本传来的？很多中国古代的词，日本借过去了，到了20世纪初期，我们又从日本借了回来，有好多这种词。我们讲“伦理学”等等，这“伦理”本来是中国的吧，可是这个词是从日本借回来的。我问他们“文明”和“文化”是不是也是这个情况呢？

那几个搞日本问题的同志说“很可能”。

中国固有的“文明”和“文化”，意思不一样。日本借了过去，我们又借了回来。这两个词翻的是外文，大家知道是英文，一个是“civilization”，一般翻为“文明”；一个是“culture”，一般翻为“文化”。

我说“一般”，可是同志们你们要是细心的话，你查一查英文词典，英文词典是这样注的：“civilization” “文明”、“文化”，“culture”也是“文明”、“文化”。说明它们有共同的地方，有时很难分别。

比方我们现在写一本书，叫《古代文明史》，大家觉得可以，是不是？古代文明嘛！我们换一个词《古代文化史》，行不行？照样行吧！那究竟是怎么回事呢？

不同的地方，这“文明”是指什么呢？它指的是从一个野蛮状态，随着社会的进步往前发展，人类的智慧增加了，这叫“文明”。

那“文化”呢？就是人类力量的往前进一步发展，人类社会中的艺术、科学等的智力发展。

我想是不是可以这样讲，文明是对野蛮而言，因为原来我们人类在原始时期是比较野蛮的，然后就文明了，文明对野蛮。那么文化对愚昧，就是最初他糊涂，他愚蠢，然后他聪明了，这叫做文化。

——《中国文化发展战略问题》

【四大文化体系】

要谈文化交流，必须先了解，什么叫文化，什么叫文化体系。世界各国学者对于文化的定义，据说有几百种之多。

那些烦琐的论证，毫无意义，我在这里不谈。约而言之，文化有广狭二义。

我取的是广义的文化，指的是人类在精神文明和物质文明两个方面优秀的、对人类进步起推动作用的创造。

世界上的民族不论大小，历史不论久暂，对于文化都有自己的贡献。这一点必须承认。但是，同时也必须承认，各个民族对整个人类文化的贡献，在质和量方面，都不尽相同。

据我自己多年观察和探讨的结果，真正能独立成为体系、影响比较大又比较久远、特点比较鲜明的文化体系，世界上只有四个：

1、中国文化体系

2、印度文化体系

3、闪族伊斯兰文化体系

4、希腊、罗马西方文化体系

这四个文化体系，还可以再进一步简化为两大文化体系群：前三者属于东方文化体系群，后一个属于西方文化体系群。下面我分别加以解释。

中国文化体系。中国立国于东亚大陆，有长达五六千年的文化发展的历史。

在相当长的历史时期内，中国在各个方面都对人类文化有巨大的贡献。中国的几个发明，如罗盘、造纸、火药、印刷术等等，还有中国的蚕丝，都传出了中国，对世界上一些国家和地区的文化发展，产生了巨大的推动力。

一些次要的发明创造和工农业产品，比如瓷器、茶叶等等，也输出了中国，输入世界各地，为当地人民所喜爱。中国的药材也曾传到许多国家。连炼钢术都曾对周围一些国家产生过影响。至于精神文明，中国文学艺术、哲学思想、园林建筑等等，影响了一些国家和地区。到了17、18世纪更传至欧洲，在那里同样产生了影响。中国的汉字曾影响了周围一些国家。比如在日本、朝鲜、越南等国，他们读汉文书籍，甚至用汉文写作。

印度也有很长的文化发展的历史。

自公元前3世纪摩亨佐达鲁和哈拉巴的印度河流域文化开始，印度人民在精神文明和物质文明两个方面都对人类文化做出了巨大的贡献。在精神文明方面，印度最古的吠陀、两大史诗、波你尼的语法体系，以及以迩梨陀婆著作为首的古典梵文诗歌和戏剧、流行于印度民间的寓言、童话和小故事，都通过种种渠道传出了印度，对世界文化和文学产生了深远的影响。特别是印度古代的寓言、童话等等，通过了《五卷书》等类作品的中古波斯文和阿拉伯文译本，传遍了欧亚大陆，甚至传至非洲，到了19世纪在德国形成了比较文学史的研究，影响更是特别大。这类作品也传到了中国。

闪族伊斯兰文化体系。这里包括古代希伯来文化，也包括古代巴比伦、亚述文化和古代埃及文化，地域极广，历史极长；但是又确实属于一个文化体系，有许多共同的特征。

公元6、7世纪，伊斯兰教兴起，它几乎囊括了这整个地区，继承并发展了古代闪族文化。有共同特征的阿拉伯文化，影响了欧亚广大地区。伊斯兰教成了世界三大宗教之一，影响更是普及而深入。此外，阿拉伯人在保存古代希腊文化方面还起了关键性的作用。一个很有趣的现象是，原属印欧体系文化(古代希腊、罗马就属于这个体系)的波斯(今伊朗)，改信了伊斯兰教，把第三个和第四个文化体系融合起来，形成了独特的文化。波斯的宗教思想、文学、艺术、语言，以及科学技术，沿着古代的丝绸之路，影响极其广泛。

古代希腊和罗马产生了光辉灿烂的文化。无论在自然科学方面，还是在人文科学和社会科学方面，都出现了许多有独创性的造诣和深远影响的伟大学者，伟大哲学家，至今全世界的学者们还在研究他们的著作。他们的诗人和作家，至今仍栩栩如生。

今天的欧美西方文化主宰了世界，实际上是希腊、罗马文化的继承和发展。这个主宰的过程，同欧洲资本主义的发展是分不开的。

随着世界统一市场的形成，欧美西方文化体系就逐渐成了统一世界的文化体系。1827年德国伟大诗人歌德首先提出了世界文学这个概念，1848年马克思和恩格斯也提到了世界文学。这个世界文学是世界文化体系的一个重要组成部分。

——《西域在文化交流中的地位》

P1-5