公元前500年前后，中国发生了一场思想大爆炸，奇迹般地诞生了一大批思想家，老子、孔子、墨子、庄子、孙子、孟子、韩非子、鬼谷子、荀子、管子、尉缭子、吴子、列子、晏子、慎子、尹文子……影响中国今后几千年的几乎所有思想，在那一刻突然从这些伟大人物的大脑深处喷涌而出，就像瞬时爆发的火山一样。这些思想的出现，几乎将人类以后几千年活动的原则确立了下来。

本书语句全部选自上述先秦诸子的著作，由李卫东先生分编而成。书中对官场规则、人性变化的把握十分精准，对事物的规律观察入微，对人生谋略的指点恰到好处，句句经典，字字珠玑，惟当今领导者读此书，必能恍然大悟。

《官训》一篇，全书共分五章，2700多字。本书文句，全部选自上述先秦诸子的著作，由李卫东先生分编而成。作者遍读《管子》、《老子》、《淮南子》、《商君书》、《孔子家语》、《素书》、《荀子》、《韩非子》、《列子》、《晏子》、《庄子》、《尹文子》、《墨子》等诸子著作，于浩浩智慧中，精选与官道相通的文句，自成体系而成《官训》。此书各篇逻辑清晰，匠心独具，笔者解析之间，亦深感大有收获。

一、前言

二、官训原文

 官德第一

 为政第二

 用人第三

 使民第四

 官戒第五

三、官训释评

 官德第一

 为政第二

 用人第三

 使民第四

 官戒第五

官德第一

夫道者，顺之者利，逆之者凶。故为官之事，求之有道，得之在命。知己者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。是故，体道者逸而不穷，任数者劳而无功。

智者知人，仁者爱人。智者自知，仁者自爱。为人者重，自为者轻。故君子不镜于水，而镜于人。

至信之人，可以感物。不精不诚，不能动人。故强哭者虽病不哀，强亲者虽笑不和。人行善者天赏之，行不善者天殃之。善积则功成，非积则祸极。

圣人者，不能生时，时至而弗失也。得时者昌，失时者亡。趋合同，诽誉在俗；意行钧，穷达在时。君子明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理，潜居抱道以待其时。故圣人安其所安，不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。

自疑不信人，自信不疑人；至贵不待爵，至富不待财。故势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在行之美恶。故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。人不尊己，则危辱及之。

誉不虚出，而患不独生；福不择家，祸不索人。小利害信，小怒伤义，边信伤德。多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。施厚者其报美，怨大者其祸深。先义而后利者荣，先利而后义者辱。

为政第二

政者正也，有馀者损之，不足者补之。故政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。政教有经，而令行为上。

为官有道，为政有术。有术则制人，无术则制于人。欲用其术，必从其性。故巧而好度，必功；勇而好问，必胜；智而好谋，必成。

非易不可以治民，非简不可以合众。图难於其易，为大於其细。轻诺必寡信，多易必多难。逐鹿者不顾兔，决千金之货者不争铢两之价。故成大功者不谋于众。

圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。小惑易方，大惑易性。疑行无成，疑事无功。疑今者察之古，不知来者视之往。故知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔。谋度于义者必得，事因于民者必成。愚者有备，与知者同功。

耳目之察，不足以分物理；心意之论，不足以定是非。故知者善谋，不如当时；精时者，日少而功多。知者之举事也，满则虑嗛，平则虑险，安则虑危。专用聪明则功不成，专用晦昧则事必悖。

锲而合之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。无以巧胜人，无以谋胜人，无以战胜人。事有所至，而巧不若拙，巧诈不如拙诚。故为政遵道，大巧在所不为。大智在所不虑。

强自取柱，柔自取束。是故欲刚者，必以柔守之，欲强者必以弱保之。积于柔则刚，积于弱则强。大而不为者复小，强而不理者复弱。权出一者强，权出二者弱。众之所助，虽弱必强；众之所去，虽大必亡。猛毅之君，不免于外难；懦弱之君，不免于内乱。

因循而应变，常后而不先。利不百，不变法；功不十，不易器。数变法，则民苦之。唯不盈，故能蔽而新成。

求多者，其得寡；禁多者，其止寡；令多者，其行寡。上多故则下多诈，上多事则下多态，上烦扰则下不定，上多求则下交争。上无常操。下多疑心。

强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。

用人第三  为政之道，用人为要。争天下者，必先争人。得其人则举，失其人则废。外不避仇，内不阿亲，贤者予。善用人者为之下。故欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；·欲知人者，必先自知。

论人之道，贵则观其所举，富则观其所施，穷则观其所不受，贱则观其所不为，贫则观其所不取。举所美，必观其所终，废所恶，必计其所穷。

人有厚德，无问其小节；有大誉，无疵其小故。有大略者，不可责以捷巧；有小智者，不可任以大功。

P2-4

如果将人生最重要的东西排个序，那么排在第一位的一定是“性命”。穷达荣辱，富贵卑贱，都要有命来担当。如果性命不在，“死去原知万事空”，也就无所谓重要与否了。

排在第二位的是什么呢？有人说名，有人说利，有人说健康，其实都不对。排在人生第二位的，应该是智慧！如果没有了智慧，再大的名望、再多的钱财、再好的身体，都会在瞬间失去。

那么什么才算是智慧呢？有人说智慧即是聪明，还有人说智慧等同于知识，更有人说智慧就是控制，其实都不对。所谓的智慧不是对外的，而只对自己的内心，如果硬要给智慧下个定义的话，应该是：能够使心灵长久获得平静与安宁的方法就叫智慧。

有一年，清代乾隆皇帝去南方游玩，看到长江里往来的船只无数；一派繁忙景象，乾隆皇帝十分感叹地问随行人员：“长江里究竟有多少只船啊？”随行人员一时还真回答不出。此时，有位随行的禅师告诉乾隆帝说：“长江里只有两条船！”乾隆大惑不解：“这么多的船来来往往，为什么说只有两条船呢？”禅师说：“一条船叫名，一条船叫利。”乾隆帝恍然大悟。天下熙熙，皆为名来；天下攘攘，皆为利往。

人就像个天平，心灵就是中间的支点，一头挑着名，一头挑着利。绝大多数的人，在绝大多数的时间里，心灵难有安宁的时候，一会这头高，一会那头低，不停地变换。于是乎，我们的痛苦、烦恼、焦虑就产生了，而且永无宁日。其实，一旦将名和利全部放下，我们的这个天平才恢复平衡。

有人说：将名利都放下了，人生还有什么意义？其实放下并不等于“不要”，而是另外的一种拥有方式，或者说“放下”是为了更好地“拥有”。怎么才能统一起来呢？这就需要智慧了。只要拿在手里，而不放在心里，手里再多的东西又有什么关系呢？它来随它来，它去任它去，来来去去只在手中而不在心中，何忧之有？何患之有？这就是智慧，是生活中趋利避害的大智慧。雁过天不留，鱼过水不留，事过心不留。

真正的智慧要到哪里找呢？或者说，中国式的大智慧究竟在哪里呢？

很遗憾的是，中国的大智慧并不在当代，如今是个有知识而无智慧、有追求而无信仰的时代。中国的大智慧只在远古，在公元前500年左右的春秋战国时代。为什么这样说呢？

公元前500年前后，中国发生了一场思想大爆炸，奇迹般地诞生了一大批思想家，老子、孔子、墨子、庄子、孙子、孟子、韩非子、鬼谷子、荀子、管子、尉缭子、吴子、列子、晏子、慎子、尹文子……影响中国今后几千年的几乎所有思想，在那一刻突然从这些伟大人物的大脑深处喷涌而出，就像瞬时爆发的火山一样。这些思想的出现，几乎将人类以后几千年活动的原则确立了下来，如宗教的原则，人与人、人与社会、人与自然的原则，人类的本质、意义、地位等等。

而自从秦始皇公元前221年建立秦帝国到现在，时间已经过去了2200多年，如果以20年一代人计算，中国的子孙已经繁衍了100多代人，可是中国再出现过老子、孔子、墨子……这样的人物吗？没有！2200多年里没有一个人在思想上超越上述这些人。

《官训》一篇，全书共分五章，2700多字。本书文句，全部选自上述先秦诸子的著作，由李卫东先生分编而成。李先生遍读《管子》、《老子》、《淮南子》、《商君书》、《孔子家语》、《素书》、《荀子》、《韩非子》、《列子》、《晏子》、《庄子》、《尹文子》、《墨子》等诸子著作，于浩浩智慧中，精选与官道相通的文句，自成体系而成《官训》。此书各篇逻辑清晰，匠心独具，笔者解析之间，亦深感大有收获。

书中对官场规则、人性变化的把握十分精准，对事物的规律观察入微，对人生谋略的指点恰到好处，句句经典，字字珠玑，惟当今领导者读此书，必能恍然大悟。

高宇泽

2010年8月8日