进步与和谐是硬道理，是一个不断完善的成长过程，是全人类共同的美感和幸福。我们所应不懈追求的是人生的进步与和谐、家庭的进步与和谐、社会的进步与和谐，以及人与自然的和谐相处，相得益彰。我们一辈子所应不懈追求的就是：真实，可信，完美。

舒宝璋编著的《人间隽语》的题材范围多涉及文化、文艺、教育、历史、语言文字诸方面，内容包括《一言兴邦，一言丧邦》、《从吾所好》、《先之劳之而无诺》、《孟子／君子之所养可知已》、《斯速已矣，何待来年？》、《不专心致志，则不得也》、《邹忌／吾与徐公孰美？》、《李斯／人之贤不肖譬如鼠矣》、《汉高祖刘邦／吾不如》等。

舒宝璋编著的《人间隽语》旨在弘扬时代的钟声和历史的旋律，弘扬天地之灵气与人间的智慧之光，弘扬我中华文明与世界文明之博大精深，弘扬汉语言文字的外表与内在之美。其核心要当以人为本。

鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”中国如此，世界亦然，以人为鉴，此乐何极！

《人间隽语》的用意不在于宽泛地讲说议论，而在于记可记之人，述可述之事，传可传之语。一得之愚，存乎取舍之间。意在选取历史上的一片段，透过细节的真实和人物语言的隽永，以折射出入物的实在身份、实在神情与实在口吻，折射出他们精神高蹈、灵魂不朽的一抹气象，使我们如见其人，如闻其声，觉得其中确乎有可钦可敬可学之处在，则幸甚矣。

前言

凡例

中国古代之部

晏婴／极其游泳之／呼

老子／自胜者强

孔子／苟有过，人必知之

一言兴邦，一言丧邦

从吾所好

先之劳之而无诺

孟子／君子之所养可知已

斯速已矣，何待来年？

不专心致志，则不得也

邹忌／吾与徐公孰美？

李斯／人之贤不肖譬如鼠矣

汉高祖刘邦／吾不如

汉景帝刘启／食肉不食马肝，不为不知味

董仲舒／诗无达诂’

曹操／唯其才也

孤犹不能自保

诸葛亮／非宁静无以致远

祖逖／闻鸡起舞

陶渊明／好读书，不求甚解

范缜／人生譬如一树花

冯道／冬去冰须泮，春来草自生

欧阳修／醉翁之意不在酒

岂可掩而夺其功乎？

疾雷破柱而不惊

不畏先生嗔，却怕后生笑

朱升／高筑墙，广积粮，缓称王

明太祖朱元璋／发去三千里

吴殳／意喻则米

中国近现代之部

龚自珍／但开风气不为师

左宗棠／读破万卷，神交古人

饧斯盛／那学校用的黑板要改良

辜鸿铭／这玩意儿太简单

去掉精神上的辫子

像一条机器线一拉开到头

齐白石／吾所能者乐事

孙中山／我带了精神来

此须汝自行寻觅

难道还要做皇帝吗？

不取消“万岁”我就不下船

给车夫以全权

张元济／我的事业不传代

第一件好事还是读书

勤慎谦和忍

蔡元培／培养革新之人才

从人格讲，总是平等

有反对者的攻驳最为可贵

吾亦一民耳

自由、平等、友爱解

脑筋所应具之物

宏约深美

勤于工作，俭以求学

大学者，研究高深学问者也

囊括大典，网罗众家

你怎么可以不来呢？

各勉日新志，共证岁寒心

都在我一人身上

如先生不以我为不合格

通人则开风气者

熊育铴／蚁力式微总耐长

高梦旦／盼望你来做我们的眼睛

梁启超／不能把摊子摆得太大

祝你们这是最后一次结婚

朱起凤／一骂之力

经亨颐／做人的格式

朱安／八道湾我不能住

我好比是一只蜗牛

我也是鲁迅遗物

陈垣／要取得学生的佩服

刚蒸出来的馒头

我八年没有出门了

鲁迅／比目鱼

作品又不是瓷器

变了翰林文字便一无可观

家有鲁班，何必再请木匠

人生得一知己足矣

损着别人的牙眼

马一浮／胜服仙药十剂

笃行为进德之要

吴梅／我凭元曲

黄侃／唯蔡孑民能用余

蒋梦麟／三种最好的精神

那你们可就成为笑柄了

我于蔡先生就像儿子一样

朱德／一个合格的老兵

丁文江／还读我书

科学是最好的工具

王云五／以解决困难为一大乐事

陈寅恪／招生考试国文题

竺可桢／惟我与尔有是夫

我还知道得太少

陶行知／捧着一颗心来

学非问不明

胡适／依着自我的兴趣

大胆的假设，小心的求证

锁不住一个少年的心

千万买部好字典

拿证据来！

我的严师，我的慈母

世间无有“登龙术”

一切创造都从模仿出来

我自己只做自己的诗

有几分证据说几分话

马宗融／难道是我乱点了鸳鸯谱

毛泽东／修身

青草池中蛙阵阵

求学没有“必要在某地”之理

愿自己好，也愿别人好

就像牛闯进了人家的菜园

鲁迅是现代中国的圣人

有了学问，好比站在山上

只有科学是真学问

龙是合并而成的图腾

姓氏是怎么来的？

不要难为他了

让新鲜空气进来

述唐人诗以广之

什么叫“推陈”

把这节车卸下来

还是中国人聪明啊！

给我一百块大洋我也不看

壮哉粟裕

除了不对的以外都是对的

他敢写也不敢写

要么是关在牢里还要写

梁漱溟／静以修身，俭以养德

人生经历即是真学问

洪深／话剧的生命就是对话

胡先骗／人是有下巴的动物

陆志韦／盗泉之水可以灌田

吴宓／以陈寅恪为当今第一人

宓今愧若人矣

有谁思古敢非今？

和自己进行亲切的密谈

叶圣陶／谁都不是超人

这个弄不大清楚了

金岳霖／用时推开，不用时关上

傅斯年／这个人走的是正路

楼上的老先生发火了

请不要见怪

茅盾／人生如海

别弄成进退失据

朱自清／步步踏在泥土上

就让它自个儿愁去罢

月夜蝉声

保赤子如拯斯民

散文的坐法

何须惆怅近黄昏

郑振铎／感到一种说不出的美感

以后还不都是国家的

彭德怀／不要给孩子留下阴影

丰子恺／想替自己画一幅甘蔗图

周恩来／为中华之崛起而读书

相交以天真，相待如兄弟

用开诚布公之法

优哉游哉的气概

我是爱南开的

你这个陈老总真是

千万不要丢掉酥油糌粑味

死了人难过，但不要低头

前事不忘，后事之师

我们不能越俎代庖

成舍我／此人非用不可！

我可以一辈子当记者

瞿秋白／贺仪五十元

拳拳打在要害上

老舍／我们须负起两个十字架

字总得认清了

搞文艺像烤白薯

“论”文艺不如“读”文艺

曾昭抡／不图虚名，但求实效

资耀华／把公文包拿到医院来

冰心／知足知不足，有为有弗为

胸中海岳梦中飞

下一堂不许再来

一个人应当像一朵花

问心无愧，活得坦然

真实是写作的奥秘

陈毅／务必要精益求精

生平为诗，此压卷也

梁思成／“瘦协”“废协”

刘节／能代老师挨斗很光荣

张学良／顶天立地男儿汉

沈从文／充满着爱去对待一切

请等五分钟

贺绿汀／好的音乐都是从民间来的

陈伯达／我讲的不是中国话吗？

邓小平／等待

我是桃花源中人

我干吗要溜走

我还是那一套

不卷入本身可能就是卷入

人才资源的极大浪费

他是为我而伤的

全世界只有一个陈香梅

他是坐牢专家

这些情况我都装在脑子里

天塌下来有大个子顶着

中国的月亮也是圆的

吕叔湘／我能把医生当敌人吗？

巴金／人生的意义在于奉献

从此巴金就成了我的名字

一点一滴地做点实在事情

冯至／你叫我怎样学会发脾气呢？

陈云／不唯上，不唯书，只唯实

蔡尚思／先学后信

胡絮青／大智大勇，金石为开

陆定一／“陆范”这个姓很好

周有光／我很穷，怕不能给你幸福

唯物主义地快乐自寻

李可染／七十始知己无知

实者慧

赵朴初／何妨肉边拣菜

我什么也没想

怎可扰民贪便宜

无我利他，度生无倦

这菊花很新鲜

花落还开，水流不断

傅雷／好比蚕宝宝造丝

陈白尘／宁稚嫩而不俗

薄一波／脑子里要挂问题

文绣／哀苑鹿

杨伯峻／余无憾也已

王朝闻／夕不甘死

张中行／节饮食，慎言语

她写的是小说嘛一

华罗庚／我准备弄斧必到班门

工作到生命的最后

艾青／我们早一点睡吧

去问解冻的河流

问得怪！

钱钟书／那是胡萝卜

留个纪念，好玩儿

门窗半开半掩

不是一路人

何苦来说些不痛不痒的话

你为什么不查第六本？

萧乾／只想织一把丝，酿一盅蜜

这个词用错了

直到我看见有人没有了脚

绘画讲求光和影

费孝通／遁世无闷，独立不惧

季羡林／还有没有点到名的吗？

“安静”两个字给我大威胁

容忍是很大美德

我的笔从来没有放下过

没有创见，不要写文章

老师对学生都是有恩的

替自己考虑是允许的

有一个人决不会掉队

一个杂牌军而已

你能做得到吗？

钱学森／我只是蛋糕表面的糖衣

宗教是一门文化

现在应该画个句号了

何其芳／王阿蒙

马思聪／我是中国人！

我珍惜恬静和平的生活

我背叛了那些背叛祖国的人

我的作品被理解需要五十年

不写会感到空虚

这个世界很美

我不过一介书生

启功／学问是“玩”出来的

用我的名字是看得起我

谁的官大，谁的表准

这可是内宫绝密的事

这几幅字写得比我好

王洛宾／不断轻轻打在我身上

陈荒煤／荒野中不能燃烧的煤块

黄苗子／《沁园春·雪》编者按

安晚·晚安

王瑶／乐把金针度与人

周祖谟／金汤未抵人心在

王咨臣／提高藏书使用率

资料能被利用就活了

这话出在《茶余客话》上

朱家潘／为的是个“真”字啊

聚是一乐，散亦是一乐也

任仲夷／“两个凡是”种种

盛世乐于民致富

绝勿做违天之事

汪道涵／读书就是生活

爱泼斯坦／我也许还会再写一段尾声

钱剑夫／金山林里马乘风

任继愈／我们是要出钢材

只讲自己弄明白了的话

刘叶秋／云水光中洗眼来

学术乃天下公器

布衣雄世

侯宝林／有声的漫画

朱德熙／君有奇才我不贫

柏杨／不要迁怒于他所教的功课

黄宗江／舒伯特与林黛玉合写一首诗

黄宗英／为值得做的事去受苦找累

朱镕基／水木清华，春风化雨

伟大人格之源泉

李嘉诚／我首先是一个人

让你的敌人都相信你

我一向案上不留纸

余光中／中文能走得多远

厉以宁／新籽出新苗，明年分外娇

浩然／一嘟噜湿乎乎的泥土

我是一个奇还

王蒙／一腔挚爱牛俯首

李爱珍／做好我自己

朱杰人／我们今天培养的仅仅是器

余秋雨／智者对书的企盼

易中天／我是个学术萝卜

王小波／真实·可信·完美

敬一丹／什么时候都不晚

海外华裔之部

贝聿铭／我宁愿回家睡觉

我和我的建筑都像竹子

我从来不赶时髦

建，是为了拆

陈香梅／我相信你能找到

就算你欠我一条手帕

我是来讨价还价的

中国人走出中国城

对不起，我走了

路是人开的

关键是写出好文章

爱是幸福的源泉

李政道／一枚硬币的两面

工作对我来说像呼吸一样

细推物理须行乐

外国之部

释迦牟尼／如是我闻

富兰克林／幸福由细节汇集而成

贝多芬／我的箴言是无日不动笔

法拉第／我假定你们全不知道

巴尔扎克／我将以笔锋竟其业

埃瓦尔德／把他往水里一推

托尔斯泰／我所有的一切我都爱

老子对我有巨大影响

劳动挣来的钱我收下

杜威／真的与假的个人主义

甘地／我岂“雄蜂”也哉？

巴鲁克／把苦闷变成快乐

爱因斯坦／人生的最高境界

这没关系

记住书上没有的东西

我尊敬佩服这种人

怎么利用你的业余时间

科普相对论

月亮是不是月亮的存在？

意味着不能再听莫扎特

和人类宇宙融为一体

卓别林／因此你更伟大

白求恩／鹰一样的眼睛慈母般的心

艾森豪威尔／发牌的是上帝

贺凯／汝父在否？

贝利／我乐意接受这个惩罚

查韦斯／让孩子们在天亮以后起床

主要人物姓名音序索引

主要人物姓名笔画索引

极其游泳之乐

布衣名士诸葛亮(18l一234)，字孔明。东汉末年，隐居于隆中(今湖北襄樊市西)，博学笃志，见识高远，有“卧龙”之称。

《三国志·蜀书·诸葛亮传》载：

公元207年，拥有一支兵力而尚未得志的皇族后裔刘备(16l一223)求贤若渴，先后三次登门造访诸葛亮，请教他“计将安出”(能想出什么好计谋)。

诸葛亮侃侃而谈，纵论天下大势，条分缕析，鞭辟人里，最后令人信服地向刘备郑重提出了立足荆、益(今湖北、湖南、四川一带)，团结西南少数民族，联合东边的孙权(182—252)，对抗北面的曹操(155—220)，治理好自身内部，相机而动，然后庶几乎霸业有成而汉室可兴等一系列战略计划。

刘备大喜过望，深以为然，于是与之情好日密，相得无问。然而刘备的两位义弟关羽和张飞及其他人等，对此却频加议论，意未能平。刘备连忙解释道：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。

“犹鱼之有水”一语，盖源于《晏子春秋·内篇问下第四》：

齐大夫晏婴出使到晋国，晋平公(？-前532)向晏婴垂询如何“得众”的问题。晏子答：“臣闻君子如美渊泽，无不容之；众人归之，如鱼有依，极其游泳之乐。”(《诸子集成》第4册109页)

晏子的意思是说，要宽宏大量才能得众。宽宏大量的人好比是美好的深潭广泽，其大无所不容；人们归向于他，就像鱼之在水，有所凭依，能最大限度地尽其游泳之乐。

鱼水之间的关系，自来就是双向的：水因有鱼而精彩，鱼因有水而自由。

自胜者强

超越自我即战胜自我之意。《老子》第三十三章云：“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。”意思是说，能全面了解别人的人有智慧，能深刻了解自己的人最聪明；能战胜对手的人有勇力，能战胜自我的人最坚强。

战国思想家韩非(约前280一前233)对此有独到论述。《韩非子·喻老》载：有一天，孔子的学生子夏(前507一？)和曾子(前505一前436)邂逅相遇。曾子问：“怎么比前胖了呢？”子夏答：“因为战胜了自己，所以胖了。”曾子问：“这是怎么回事？”子夏说：“我原先在老师面前听到了古圣先贤的高尚情操，心里美滋滋的；及至到了外边，看到富贵人家的荣华气象，心里又美滋滋的。两种感受交战于胸中，胜负难分，所以人就瘦了。如今，我对高尚情操的追求战胜了对富贵荣华的向往，所以人又胖了。”可见立志的难处，不在于战胜别人，而在于战胜自己，所以说，自胜之谓强。

西汉史家司马迁(约前145一？)对此有独特看法。《史记·礼书》日：纵然子夏是孔门高才生，尚且有“出见纷繁盛丽而悦，人闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决”的感受，何况是没有受到良好教育而又被社会积习所笼罩的平民百姓呢？那就更难以战胜自己了。

愚以为关键在大力发展教育，使人人皆有教养。有教养的人经过思想斗争，才能够超越自我，战胜自我。自胜者强而败者为弱，此必然之理也。

苟有过，人必知之

春秋时，鲁昭公(？一前510)娶吴国姬姓宗女为夫人，其称呼有些特别，叫做“吴孟子”。

古代同姓不婚，有明文规定。鲁国为周公之后，姓姬；吴国为泰伯之后，也姓姬。当时国君夫人的称呼，多以所生长之国加她的本姓而组成，因此鲁昭公夫人该称为“吴姬”才是。然而这样一来，就无异于告诉国人，昭公违背了“同姓不婚”的礼制。为掩人耳目起见，故改称为“吴孟子”，“孟子”是这位夫人的名字。  陈国的大夫陈司败知道了此事内情，便故意去问孔子：“鲁昭公知不知礼？”孔子的回答是：“知礼。”

陈司败很不满意，便去找孔子的学生巫马期，向他作了一个揖。巫马期迎了上来，陈司败说：“有道是，君子为人公正，不偏袒于人；难道说，你的老师也会有所偏袒吗？鲁昭公聚了位吴国夫人，吴国与鲁国同姓，不便称‘吴姬’，而改称为‘吴孟子’。鲁昭公如果知礼，世间还有谁不知礼呢？”

巫马期把这番话向老师作了汇报。孔子日：“丘也幸，苟有过，人必知之(我真幸运哪，如果有过失，别人就会知道并给我指出来)。”(见《论语·述而》)《史记·仲尼弟子列传》引孔子的话说：“臣不可言君亲之恶，为讳者，礼也。”意思是说，为君主或父亲隐讳缺点错误，这是合乎“礼”的呀。孔子说昭公知礼，盖出于为尊者讳，这是他的局限性。

孔子对学生说的一番话，一没有议论鲁昭公，二没有责怪陈司败，三没有为自己辩护，而是直截了当地承认了错误并以陈司败的质问为幸，这是他的实事求是处。P3-5

积六十年之经验，深知人生最重要的事，莫过于学习与修养。学习使人充实，学习是人生进步的阶梯；修养使人高尚，修养是人世和谐的桥梁。学习与修养如布帛菽粟，是我们一辈子不可以须臾离开的生活需要。

进步与和谐是硬道理，是一个不断完善的成长过程，是全人类共同的美感和幸福。我们所应不懈追求的是人生的进步与和谐、家庭的进步与和谐、社会的进步与和谐，以及人与自然的和谐相处，相得益彰。我们一辈子所应不懈追求的就是：真实，可信，完美。

积学以储宝，蓄德以做人。一个人如能多知晓一些前贤往哲的事迹，从其嘉言懿行中汲取营养，必将能扩大视野，开阔胸襟，与真善美结伴而奋然前行于人生之路。前人的嘉言懿行无疑是牢牢绾结着过去、现在和未来的一条缤纷的彩带。

书中自有活彩带。读书是一种享受，浸润于书中的真善美意境，乃一种不可名状的快乐。然而一人的快乐，只是小快乐；大家都快意，才是大快乐。因此，我特将自己感受到的真善美意境随时记述下来，以期集腋成裘；今汇编成册，让喜爱追求真善美的朋友也感同身受一番，以融入于此大快乐之中，不亦乐乎！

记得2002年8月，我在《栖庐丛稿·前言》中说过：“至于看了一辈子的书，札记了若干素材，能不能梳理成丛，则当俟诸异日了。”弹指六年过去，于今奉献于世的，便是这一本《人间隽语》了。

本书旨在弘扬时代的钟声和历史的旋律，弘扬天地之灵气与人间的智慧之光，弘扬我中华文明与世界文明之博大精深，弘扬汉语言文字的外表与内在之美。其核心要当以人为本。

鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”中国如此，世界亦然，以人为鉴，此乐何极！

本书的用意不在于宽泛地讲说议论，而在于记可记之人，述可述之事，传可传之语。一得之愚，存乎取舍之间。意在选取历史上的一片段，透过细节的真实和人物语言的隽永，以折射出入物的实在身份、实在神情与实在口吻，折射出他们精神高蹈、灵魂不朽的一抹气象，使我们如见其人，如闻其声，觉得其中确乎有可钦可敬可学之处在，则幸甚矣。

叙述中容或有所议论，则纯属有感而发。我只是发抒一种感情，表达一种看法而已，更重要的是事实，即人间隽语本身。我相信它能使人们变得越来越美好，社会越来越和谐。

本书的题材范围多涉及文化、文艺、教育、历史、语言文字诸方面，而于其他方面仅有所兼顾而止，这是由于我一辈子都在文化教育的原野上徜徉吟咏之故。

《人间隽语》之为书，一要有人物，二要有情节，三要有隽永的语言。人物含古今中外，凡入选者均有比较强的辐射力。情节和细节的真实，最能清晰地显示人物的性格特征。“事出于沉思，义归乎翰藻。”所谓隽永的语言，是指既深刻准确，又鲜明生动的话语，能以片语传神的个性化语言，含真语、新语、警语、快语、本色语之属，而不含寡淡无味语、涂金绘碧语、踵事增华语之类。

美国著名歌唱家鲍勃·迪伦说：“一个人如果能从早晨起来到晚上睡下，其间都在干他想干的事，而且不愁衣食，那么，他就成功了。”几年来，在编写《人间隽语》的进程中，我深有同感，虽则距成功尚远，但至少也感觉到并无干扰，从无滞碍，非常惬意就是了。

我衷心希望，本书有助于纯化我们的心灵，给我们带来愉悦，带来契机，带来新的启示和勇气；让我们更多地看到人世间的光明，更多地感到人世间的真善美，更多地领悟人世间的智慧，从而不断地加强对前途远景的无穷信心和力量。