冯梦龙编著的《东周列国志》以春秋五霸和战国七雄为主线，描写了从宣王中兴到秦灭六国这段波谲云诡的历史。全书一百零八回，前八十三回是以五霸迭兴为中心，后二十五回则以战国七雄的为中心，涉及了一系列重大历史事件，如管仲相齐、重耳出亡、吴越争霸等，为了追求小说的情节性，书中还写了不少脍炙人口的小故事，如烽火戏诸侯、退避三舍、二桃杀三士、完璧归赵、纸上谈兵、毛遂自荐等，这些都演化为后世常用的成语故事。

现存最早讲述列国历史的话本是宋元时期可能就已出现的《武王伐纣平话》《七国春秋平话》《秦并六国平话》等。到明代经余绍鱼编写成《列国志传》。又经冯梦龙改编，大胆砍去西周宣王以前的内容，集中叙述春秋、战国时代的历史。清人蔡元放受书商之托，对《列国志传》略加订正，润色并予以评点，易名为《东周列国志》，在乾隆年间出版刊行。全书分二十三卷，一百零八回。

冯梦龙编著的这本《东周列国志》以乾隆年间的经纶堂本和咸丰年间的书城山房本为底本，同时参考了陆树仑和竺少华先生关于《新列国志》《东周列国志》的点校成果。文前深度导读，文后附《东周列国志》东周名臣表，堪称是为中、小学生和一般读者量身打造的“无障碍阅读”中国古典文学名著的最佳文本。

第一回 周宣王闻谣轻杀 杜大夫化厉鸣冤

第二回 褒人赎罪献美女 幽王烽火戏诸侯

第三回 犬戎主大闹镐京 周平王东迁洛邑

第四回 秦文公郊天应梦 郑庄公掘地见母

第五回 宠虢公周郑交质 助卫逆鲁宋兴兵

第六回 卫石碚大义灭亲 郑庄公假命伐宋

第七回 公孙阏争车射考叔 公子□献谄贼隐公

第八回 立新君华督行赂 败戎兵郑忽辞婚

第九回 齐侯送文姜婚鲁 祝聃射周王中肩

第十回 楚熊通僭号称王 郑祭足被胁立庶

第十一回 宋庄公贪赂构兵 郑祭足杀婿逐主

第十二回 卫宣公筑台纳媳 高渠弥乘简易君

第十三回 鲁桓公夫妇如齐 郑子□君臣为戮

第十四回 卫侯朔抗王入国 齐襄公出猎遇鬼

第十五回 雍大夫计杀无知 鲁庄公乾时大战

第十六回 释槛囚鲍叔荐仲 战长勺曹刿败齐

第十七回 宋国纳赂诛长万 楚王杯酒虏息妫

第十八回 曹沫手剑劫齐侯 桓公举火爵宁戚

第十九回 擒傅瑕厉公复国 杀子颓惠王反正

第二十回 晋献公违卜立骊姬 楚成王平乱相子文

第二十一回 管夷吾智辨俞儿 齐桓公兵定孤竹

第二十二回 公子友两定鲁君 齐皇子独对委蛇

第二十三回 卫懿公好鹤亡国 齐桓公兴兵伐楚

第二十四回 盟召陵礼款楚大夫 会葵丘义戴周天子

第二十五回 智苟息假途灭虢 穷百里饲牛拜相

第二十六回 歌废□百里认妻 获陈宝穆公证梦

第二十七回 骊姬巧计杀申生 献公临终嘱荀息

第二十八回 里克两弒孤主 穆公一乎晋乱

第二十九回 晋惠公大诛群臣 管夷吾病榻论相

第三十回 秦晋大战龙门山 穆姬登台要大赦

第三十一回 晋惠公怒杀庆郑 介子推割股啖君

第三十二回 晏蛾儿逾墙殉节 群公子大闹朝堂

第三十三回 宋公伐齐纳子昭 楚入伏兵劫盟主

第三十四回 宋襄公假仁失众 齐姜氏乘醉遣夫

第三十五回 晋重耳周游列国 秦怀赢重婚公子

第三十六回 晋吕卻夜焚公宫 秦穆公再平晋乱

第三十七回 介子推守志焚绵上 太叔带怙宠入宫中

第三十八回 周襄王避乱居郑 晋文公守信降原

第三十九回 柳下惠授词却敌 晋文公伐卫破曹

第四十回 先轸诡谋激子玉 晋楚城濮大交兵

第四十一回 连谷城子玉自杀 践土坛晋侯主盟

第四十二回 周襄王河阳受觐 卫元晅公馆对狱

第四十三回 智宁俞假□复卫 老烛武缒城说秦

第四十四回 叔詹据鼎抗晋侯 弦高假命犒秦军

第四十五回 晋襄公墨缭败秦 先元帅免冑殉翟

第四十六回 楚商臣宫中弒父 秦穆公崤谷封尸

第四十七回 弄玉吹箫双跨凤 赵盾背秦立灵公

第四十八回 刺先克五将乱晋 召士会寿余绐秦

第四十九回 公子鲍厚施买国 齐懿公竹池遇变

第五十回 东门遂援立子倭 赵宣子桃园强谏

第五十一回 责赵盾董狐直笔 诛闘椒绝缨大会

第五十二回 公子宋尝鼋构逆 陈灵公相服戏朝

第五十三回 楚庄王纳谏复陈 晋景公出师救郑

第五十四回 苟林父纵属亡师 孟侏儒托优悟主

第五十五回 华元登床劫子反 老人结草亢杜回

第五十六回 萧夫人登台笑客 逢丑父易服免君

第五十七回 娶夏姬巫臣逃晋 围下宫程婴匿孤

第五十八回 说秦伯魏相迎医 报魏铕养叔献艺

第五十九回 宠胥童晋国大乱 诛岸贾赵氏复兴

第六十回 智武子分军肆敌 倡阳城三将斗力

第六十一回 晋悼公驾楚会萧 孙林父因歌逐主

第六十二回 诸侯同心围齐国 晋臣合计逐栾盈

第六十三回 老祁奚力救羊舌 小范鞅智劫魏舒

第六十四回 曲沃城栾盈灭族 且于门杞梁死战

第六十五回 弑齐光崔庆专权 纳卫□宁喜擅政

第六十六回 杀宁喜子□出奔 戮崔杼庆封独相

第六十七回 卢蒲癸计逐庆封 楚灵王大合诸侯

第六十八回 贺□祁师旷辨新声 散家财陈氏买齐国

第六十九回 楚灵王挟诈灭陈蔡 晏平仲巧辩服荆蛮

第七十回 杀三兄楚平王即位 劫齐鲁晋昭公寻盟

第七十一回 晏平仲二桃杀三士 楚平王娶媳逐世子

第七十二回 棠公尚捐躯奔父难 伍子胥微服过昭关

第七十三回 伍员吹箫乞吴市 专诸进炙刺王僚

第七十四回 囊瓦惧谤诛无极 要离贪名刺庆忌

第七十五回 孙武子演阵斩美姬 蔡昭侯纳质乞吴师

第七十六回 楚昭王弃郢西奔 伍子胥掘墓鞭尸

第七十七回 泣秦庭申包胥借兵 退吴师楚昭王返国

第七十八回 会夹谷孔子却齐 堕三都闻人伏法

第七十九回 归女乐黎弥阻孔子 栖会稽文种通宰韶

第八十回 夫差违谏释越 句践竭力事吴

第八十一回 美人计吴宫宠西施 言语科子贡说列国

第八十二回 杀子胥夫差争歃 纳蒯赜子路结缨

第八十三回 诛羋胜叶公定楚 灭夫差越王称霸

第八十四回 智伯决水灌晋阳 豫让击衣报襄子

第八十五回 乐羊子怒□中山羹 西门豹乔送河伯妇

第八十六回 吴起杀妻求将 驺忌鼓琴取相

第八十七回 说秦君卫鞅变法 辞鬼谷孙膑下山

第八十八回 孙膑佯狂脱祸 庞涓兵败桂陵

第八十九回 马陵道万弩射庞涓 咸阳市五牛分商鞅

第九十回 苏秦合从相六国 张仪被激往秦邦

第九十一回 学让国燕哙召兵 伪献地张仪欺楚

第九十二回 赛举鼎秦武王绝胫 莽赴会楚怀王陷秦

第九十三回 赵主父饿死沙丘宫 孟尝君偷过函谷关

第九十四回 冯□弹铗客孟尝 齐王纠兵伐桀宋

第九十五回 说四国乐毅灭齐 驱火牛田单破燕

第九十六回 蔺相如两屈秦王 马服君单解韩围

第九十七回 死范睢计逃秦国 假张禄廷辱魏使

第九十八回 质平原秦王索魏齐 败长平白起坑赵卒

第九十九回 武安君含冤死杜邮 吕不韦巧计归异人

第一百回 鲁仲连不肯帝秦 信陵君窃符救赵

第一百一回 秦王灭周迁九鼎 廉颇败燕杀二将

第一百二回 华阴道信陵败蒙骜 胡卢河庞煖斩剧辛

第一百三回 李国舅争权除黄歇 樊於期传檄讨秦王

第一百四回 甘罗童年取高位 穋毒伪腐乱秦宫

第一百五回 茅焦解衣谏秦王 李牧坚壁却桓龋

第一百六回 王敖反间杀李牧 田光刎颈荐荊轲

第一百七回 献地图荆轲闹秦庭 论兵法王翦代李信

第一百八回 兼六国混一舆图 号始皇建立郡县

附：东周名臣表

话说周朝，自武王伐纣，即天子位，成康继之，那都是守成令主。又有周公、召公、毕公、史佚等一班贤臣辅政，真个文修武偃，物阜民安。自武王八传至于夷王，觐礼不明，诸侯渐渐强大。到九传厉王，暴虐无道，为国人所杀。此乃千百年民变之始，又亏周召二公同心协力，立太子靖为王，是为宣王。那一朝天子，却又英明有道，任用贤臣方叔、召虎、尹吉甫、申伯、仲山甫等，复修文、武、成、康之政，周室赫然中兴。有诗为证：

夷厉相仍政不纲，任贤图治赖宣王。

共和若没中兴主，周历安能八百长！

却说宣王虽说勤政，也到不得武王丹书受戒，户牖置铭；虽说中兴，也到不得成康时教化大行，重译献雉。至三十九年，姜戎抗命，宣王御驾亲征，败绩于千亩，车徒大损，思为再举之计，又恐军数不充，亲自料民于太原——那太原，即今固原州，正是邻近戎狄之地。料民者，将本地户口，按籍查阅，观其人数之多少，车马粟刍之饶乏，好做准备，征调出征——太宰仲山甫进谏不听。后人有诗云：

犬彘何须辱剑铭？隋珠弹雀总堪伤！

皇威亵尽无能报，在自将民料一场。

再说宣王在太原料民回来，离镐京不远，催趱车辇，连夜进城。忽见市上小儿数十为群，拍手作歌，其声如一。宣王乃停辇而听之。歌曰：

月将升，日将没；糜弧箕胞，几亡周国。

宣王甚恶其语。使御者传令，尽掏众小儿来问，群儿当时惊散，止拿得长幼二人，跪于辇下。宣王问曰：“此语何人所造？”幼儿战惧不言；那年长的答曰：“非出吾等所造。三日前，有红衣小儿，到于市中，教吾等念此四句，不知何故，一时传遍，满京城小儿不约而同，不止一处为然也。”宣王问曰：“如今红衣小儿何在？”答曰：“自教歌之后，不知去向。”宣王嘿然良久，叱去两儿。即召司市官吩咐传谕禁止：“若有小儿再歌此词者，连父兄同罪。”当夜回宫无话。

次日早朝，三公六卿，齐集殿下，拜舞起居毕。宣王将夜来所闻小儿之歌，述于众臣：“此语如何解说？”大宗伯召虎对曰：“厚，是山桑木名，可以为弓，故曰臣弧。箕，草名，可结之以为箭袋，故曰箕舵。据臣愚见：国家恐有弓矢之变。”太宰仲山甫奏曰：“弓矢，乃国家用武之器。王今料民太原，思欲报犬戎之仇，若兵连不解，必有亡国之患矣！”宣王口虽不言，点头道是。又问：“此语传自红衣小儿。那红衣小儿，还是何人？”太史伯阳父奏曰：“凡街市无根之语，谓之谣言。上天做戒人君，命荧惑星化为小儿，造作谣言，使群儿习之，谓之童谣。小则寓一人之吉凶，大则系国家之兴败。荧变火星，是以色红。今日亡国之谣；乃天所以做王也。”宣王曰：“朕今赦姜戎之罪，罢太原之兵，将武库内所藏弧矢，尽行焚弃，再令国中不许造卖。其祸可息乎？”伯阳父答曰：“臣观天象，其兆已成，似在王宫之内，非关外间弓矢之事，必主后世有女支乱国之祸，况谣言曰：‘月将升，日将没’，日者人君之象，月乃阴类，日没月升，阴进阳衰，其为女主干政明矣。”宣王又曰：“朕赖姜后主六宫之政，甚有贤德，其进御宫嫔，皆出选择，女祸从何而来耶？”伯阳父答曰：“谣言‘将升’‘将没’原非目前之事。况‘将’之为言，且然百未必之词。王今修德以楔之，自然化凶为吉。弧矢不须焚弃。”宣王闻奏，且信且疑，不乐而罢。起驾回宫。P1－2

人常说，中国人的历史即中国人的宗教。不过，历史如何能发挥宗教作用而影响后人呢？说起来，主要的方式大盖有三：一是依靠风俗的沿袭，一是依靠艺术的表现，一是依靠文字的记载。

风俗的沿袭如重阳之敬老、婚丧之礼仪，皆不消多说。至于艺术的表现，其一是采取戏曲的形式，其二是采取“说话”的形式。“说话”类似今日的评书艺术，在表现历史生活方面，较之戏曲更具故事性，但风格上同样重视伦理情感的抒发。在唐宋时期，讲史书已经成为说书艺术的重要内容。对于普通百姓来说，直接记录历史的史书是很难识读的。像《尚书》那样的史书，就是才子学士能读懂的也一直不是很多。讲史书的好处，就在于它将高深晦涩的历史典籍变成了生动活泼的通俗故事，使史书所负载的士大夫精神也能渗入寻常百姓之家，从而使得普通中国人也能从历史生活中找到人生的寄托。

不过，说话艺术虽可用来况味人生，但其表演则不能不受到时间和勾栏瓦舍等空间场地的限制。在这种情况下，原先作为说话艺人底稿的话本也就被聪明的书商们纷纷拿来出版发行。在出版发行过程中，书商们往往会请人对这些话本进行艺术的加工与完善，而那些喜爱说话艺术的文人也乐于在整理的话本中融入自己关于历史与人生的见解、倾向和情感。中国传统历史演义小说主要就是经由这种形式形成的，《三国演义》是如此，《东周列国志》也是如此。

现存最早讲述列国历史的话本是宋元时期可能就已出现的《武王伐纣平话》、《七国春秋平话》、《秦并六国平话》等。到明嘉靖、隆庆年间，福建建阳县人余邵鱼利用这些话本并吸收了民间传说和戏曲的一些情节，编写了一部《列国志传》。余邵鱼字畏斋，生平不详。他的这部《列国志传》以时间为经，以国别为纬，首次以小说的形式系统地讲述了从周人灭商到秦并六国长达八百年的历史，共八卷，不分回而分为二二六节。近二十八万字。《列国志传》现存最早的刊本是万历三十四年（1606年）建阳书林余象斗的校正重刻本，此本为八卷本。另有万历四十三年（1615年）姑苏龚绍山刊本。此本名为《新镌陈眉公批评春秋列国志》，眉公是明末文学家陈继儒的号。此本分十二卷，但内容与八卷本基本相同。

余邵鱼编写《列国志传》的时候，已经删去了话本中严重违背史实的情节。不过，明末的冯梦龙依旧觉得其书事多疏漏，文多杜撰，因而对该书做了重大改写并订正了书中人名、地名以及年代方面的谬误，使全书从原来的二十八万字增加到七十余万字，并分为一百零八回，题目也因此改作《新列国志》。

冯梦龙（1574年－1646年），苏州人，字犹龙，又字子犹，号墨憨斋主人、前周柱史等，是明末著名的文学家。在学术上，冯梦龙对经学和史学有着一定的研究；在思想上，冯梦龙受明代王阳明“心学”及王门左派李贽的影响很大。李贽反对礼教，提倡“童心”，而冯梦龙亦主张“情真”，甚至想建立一种“情教”。在其编著的散曲集《太霞新奏》中，冯梦龙自云：“子犹诸曲，绝无文采，然有一字过人，曰真。”冯梦龙改编《列国志传》，求的也正是一个“真”字。

……

总的来说，冯梦龙的《新列国志》不仅清晰地描绘出东周时代的历史生活，而且也生动地刻画出东周数百年的精神生活，既能给人以深刻的历史启迪，又能予人以丰富的人生感悟，因而一经刊行就成为《三国演义》外最受欢迎的历史演义小说，与《三国演义》堪称是中国历史演义小说的双璧。

《新列国志》流传到清代，有个秣陵（今江苏南京）人，姓蔡名□字元放，号七都梦夫、野云主人，他受书商之托，对《新列国志》略加订正、润色并予以评点，易其名为《东周列国志》，在乾隆年间出版刊行。其书分为二十三卷，一百零八回，书中沿用了原书的可观道人序、凡例以及讲论周朝历史的一篇《引首》，同时加入了蔡元放自作的序和读法；在每回正文前还加入回评，并于正文中加入夹批和夹注。此书刊行后，很快就成为《新列国志》各种版本中最为通行的本子。这其中的原因，首先是蔡元放评本订正了《新列国志》在叙事上的一些错谬，实际属于后者的校订本。其次，蔡评本所易《东周列国志》之名，较《新列国志》之名更加醒目，也更能概括演义的内容。再次，蔡元放的思想也较为活泼，一些评点也算精要。因此，虽然蔡评本也存在着一些史实方面的错谬未及更正，但自刊刻以来始终受到读者的欢迎。

《新列国志》的版本，现存最早的是明末金阊（苏州）叶敬池刊本，此本书前有绘图一百零八幅，康熙年间曾被覆刻。此外，郑振铎先生还藏有古吴德聚堂坊刻本一部。陆树仑和竺少华先生曾参考覆刻本和郑振铎藏本对叶敬池刊本《新列国志》进行整理，由上海古籍出版社于1987年出版，颇便学者。《东周列国志》刊本相对较多，其中以乾隆年间的经纶堂本和咸丰年间的书城山房本较为流行。1955年，作家出版社曾以这两个本子为底本，同时参考郑振铎藏本《新列国志》，整理出版了一部《东周列国志》的点校本，影响很大。1990年，岳麓书社又出版了竺少华先生以《东周列国志》现存最早刻本桐石山房藏版为底本，参校他本（包括《新列国志》）整理而成的点校本。考虑到书成山房本和经纶堂本较为流行，本次注释亦以这两个本子为底本，同时参考了陆树仑和竺少华先生关于《新列国志》、《东周列国志》的点校成果。蔡元放评本的《东周列国志》正文前原附有的序言、凡例、封建地图考、引首以及回评和正文中的夹批、夹注，我们一律删去以节省篇幅。但蔡元放关于全书的《读法》，颇能显示当时评点家的见识，对于我们理解全书也不无裨益，所以予以保留。同时，为了方便读者了解书中人物，我们编撰了《东周名臣表》附于书后。至于小说正文，凡属文字讹误的地方，我们直接改正；但属于情节内容方面的讹误，如前后叙述矛盾，或与史实出入较大的地方，我们则不做改正，只加注释稍做说明。对于正文的标点，为求语意鲜明，我们有时将长句断为短句。这样做在语法上可能不够严谨，但确实更便于阅读。同时，为求阅读的流畅，注解有时随上下文直接采用意译而不做繁琐的说明。注释粗成，一定有很多不足，自然还要烦请读者朋友们谅解和指教。

2011年9月21日