斯威夫特（1667-1745），英国文学史上最著名的作家之一。《格列佛游记》是他的代表作。

作者以异乎寻常的想象力，描写主人公格列佛先后出游“小人国”、“大人国”、“慧因国”等地方时，遭遇的种种千奇百怪的事情。比如在“小人国”里他可以随意地把上至国王小到平民的各式人等摆在手掌心里玩弄；而在“大人国”里，他又能像个幼儿那样处处受制于人；到“慧因国”以后，马成了智慧的象征，而人成了下等动物。作者通过这样有趣的故事，讽刺了当时英国社会的种种弊病，如政客的尔虞我诈，富人的贪得无厌等。读者在赞叹作者的奇思妙想的同时，也能对当时的英国状况有个大概的了解。

《格列佛游记》就是斯威夫特的这种立场或者其政治观点的一种淋漓尽致的表达。由于斯威夫特花了几年时间才写成此书，在这一过程中，作者本人的思想也在进步，观点有所改变，致使小说的结构也受到了影响。我们现在看到的这本书除了第一与第二部分有着较为丰富动人的故事情节外，从第三部分开始，书中的故事描写部分明显减少，而出现了大量的人物对话与大段的议论，涉及当时英国的许多问题，这也是该书的后两部分不像第一、二部分那样在我国有那么大的影响力或者说脍炙人口的原因吧。

格列佛船长给他堂兄辛普森的一封信

出版者致读者

第一部 小人国之旅

第二部 大人国之旅

第三部 拉普他，巴尔尼巴比，拉格那格，格鲁伯杜德雷伯及日本之旅。

第四部 慧因国之旅

我父亲在诺丁汉郡有—个小庄园，我在他的五个儿子中排行老三。在我十四岁时，他把我送进了剑桥的伊曼纽尔学院，我在那儿待了四年，埋头攻读我的学业。尽管我有一点微薄的津贴，但要以这么点钱来维持我的求学费用是远远不够的。因此我只能到伦敦的一个著名医生詹姆斯·贝茨先生那儿，跟他学医，一直学了四年。我父亲不时托人带给我一点钱，我把这点钱全用来学习航海知识以及有关的数学知识，这些知识对一个有志航海的人是很有用的，因为我总相信，那是有朝一日我要去干的事业。离开贝茨先生后，我回到父亲身边，他、我的叔叔约翰，还有别的一些亲戚，一起资助给我四十镑，还答应，每年另外给我三十镑，供我到莱顿大学学习。我在那儿学习了两年零七个月的医学，我知道，在远程航海中，它将是非常有用的。

我离开莱顿回家后不久，好心的老师贝茨先生就推荐我到“燕子号”船上去当医生，该船的船长是亚伯拉罕·潘内尔先生。我在他手下干了三年半，作了一两次到黎凡特和其他一些地方的航行。出海归来后，在贝茨老师的大力支持下，我决定在伦敦定居下来，他又给我推荐了几个病人。我在老朱里大街的一幢小楼里租了几个房间，为了改善自己的境遇，我听从他人的忠告，同玛丽·伯顿小姐结了婚。她是纽盖特街经营针织品的商人埃德蒙·伯顿先生的第二个女儿，她给我带来了四百镑的嫁妆。

但是两年后，我的恩师贝茨过世了，我几乎没什么朋友，而我的良心也不允许我去学许多同行的那种庸医作风，因而我的行医业务开始半途中落。在听取了妻子和几个老朋友的忠告后，我决定再次出海。在六年时间里，我先后当过两艘船的船医，到东印度、西印度群岛作过几次航行，这几次航行使我的财产有所增加。由于手边总能弄到大量的书籍，因此在闲暇之时，我总是阅读古代和现代的最知名作家的作品。登岸时，我就边观察当地人的生活方式和性格特点，边学习他们的语言。我的博闻强记给我的这种学习带来了莫大的便利。

最后一次航海显得不那么幸运，再加海上生活也令我厌倦，我决意待在家里同妻儿一起生活。我从老朱里大街搬到了费特巷，又从费特巷搬到了韦普巷，希望在水手中找到更多的病家，可是这个希望并未能兑现。等待了三年，事情来了转机，我接受了“安特洛普号”船长威廉·普里查德提出的很优惠的邀请，他正准备到南太平洋作一次航行。一六九九年五月四日，我们从布里斯托尔起航，这次航行一开始可说是相当顺利。

出于某些原因，我觉得拿这些海上冒险的繁琐细节来烦扰读者并不太合适。只需这么交代一下就足够了，那就是当我们驶向东印度时，一阵强烈风暴将我们刮到了范迪门地区的西北部。经过观察，我们发现我们正处于南纬三十度二分。过度的体力消耗加之低劣的食物，使十二名船员丧生，其余的船员也都处于奄奄一息的境地。到了十一月五日那一天——在当地，这是夏季的开始一海上大雾弥漫，水手们发现离船只有半链的距离处有一块礁石，风那么大，我们的船一下就撞到了这块礁石上，船身当即四分五裂。有六个船员，包括我，已将救生艇放到了海里。我们使出浑身解数，好不容易把船划离了失事的大船和那块礁石。根据我的估计，我们划了大约三里格远，便再也划不动了，因为在大船上的艰苦拼搏已使我们耗尽了体力，于是我们只得听凭海浪的摆布。大约在半小时后，北面突然刮来一阵大风，把小船一下吹翻了。无论是小船上的同伴，还是逃到岩礁上去的那些人，或是还呆在船上的伙伴，我对他们的下场都不得而知，不过我觉得他们全都丧生了。而我自己则听由命运女神的指引，被风和潮汐推着向前漂去。我不时伸直两腿去试探，但触不到海底。不过，就在我几乎精疲力竭，再也游不动时，却发现自己能站直身子了，此时风暴也已经大大减弱。这片海底坡度相当平缓，我走了大约一英里便来到了海岸边，我估计这时大约是晚上八点钟左右。然后我又上岸走了差不多有半英里，却不见有什么房子或有什么人的踪影。至少说吧，我实在太虚弱，根本没劲去观察。我精疲力竭，加上天气那么热，离船前我又喝了半品脱的白兰地，我发现自己只想睡觉。于是，我一头倒在一片长得虽矮却很柔软的草地上呼呼入睡。

P3-5

提起大人国与小人国的故事，在我国几乎可以说是家喻户晓，孩子们在成长过程中，几乎总是会从家长或从老师那儿听到这些引人入胜的故事。书中的主人公格列佛在这两个国家的奇遇引起了孩子们的浓厚兴趣，孩子们追随着格列佛进入这两个奇怪的国度去做一番游历，并引起成串的遐想。这两个故事在我国已经伴随了好几代人的成长，在大人和孩子们的心中，它确实是一本有趣的少儿读物，这也说明了作者在写作上的成功之处。然而，从真正意义上来说，《格列佛游记》并不是一本少儿读物或者是一本科幻小说，而恰恰是一本政治讽刺小说，作者通过对格列佛在各个奇怪国度的经历的描述，揭示了当时英国从封建贵族社会进入资本主义初期阶段时存在的种种弊病，从而反映了作者的政治态度。为此，在将它列入我国中学生读物时，有必要将它与它的作者向读者们作一介绍。

乔纳森·斯威夫特(Jonathan Swift，1667—1745)出生于爱尔兰的首都都柏林，家境十分贫寒，出生后7个月父亲就去世了，由于母亲无力抚养他，于是他的伯父负起了教养他的责任，直至将他送进了当时的都柏林大学。当时的都柏林大学是一所教会学校，是为教会培养忠实弟子的，而斯威夫特始终十分厌恶大学里讲授的神学和各种繁琐哲学，可想而知，他也不可能取得令学校满意的成绩，毕业时，只获得了一张所谓的“特许学位”文凭，致使他无法在社会上找到一份好的工作，无奈之下，他只能找到一位远亲也是当时的一位显贵一邓泼尔爵士，在他家中过了近十年的寄人篱下的屈辱生活，这种经历和地位促使他看透了社会的世态炎凉和贵族阶级与平民百姓之间的深刻矛盾。不过，由于这位邓泼尔爵士喜好附庸风雅，常在家里接见一些作家，帮助青年们参加当时政治和文学问题的讨论，这使喜爱文学的斯威夫特从中获益不少。

为了获得一个不仰人鼻息的位置，斯威夫特只得强抑自己对教会的厌恶，参加并通过了牧师职位的考试，而后被教会派到了爱尔兰基罗特的一个乡村教堂里当牧师，不过一年半后，他又回到邓泼尔的庄园，一直到1699年这位贵族去世，随后他当上了爱尔兰总督贝克公爵的秘书。1701年他在爱尔兰小城莱拉哥的一个小教区工作，为了教会的事务他经常到伦敦去，到后来，他的大部分时间几乎都在伦敦度过，并主要从事着社会政治与文学的活动。从1704年开始，斯威夫特开始发表作品。

由于自身地位与经历，斯威夫特对英国的社会矛盾有着较为深刻的认识，他总是采用一种讽喻的笔法，针砭时弊，尖锐地抨击了当时的教会与社会的种种矛盾。他发表的第二部作品《一个桶子的故事》(Tale of Tub)就是借某个父亲对三个儿子的遗训来讽刺教会的。这部作品也因此引起了法国启蒙主义作家伏尔泰的注意，认为斯威夫特看似不涉及基督教，实际上却讥讽了天主教、路德派和卡尔文派。这部作品成为反对宗教偏见的启蒙主义作家斯威夫特的一部名著，斯威夫特的作品对社会政治生活的影响日益显示，作者本人也逐步成为英国政治上的领袖人物之一。当时，围绕着西班牙王位的继承问题，英国与法国之间爆发了一场战争。英国国内主要有两大党派托利党和辉格党，这两大党派为着争夺权位而进行着激烈的争斗，表面上看，斯威夫特附和托利党的观点，主张与法国媾和，他的政治观点似乎是反对辉格党的，然而实际上，他的立场远远超出两党之间的权利之争，直接针对当时英国政治体制和教会制度的种种弊病。斯威夫特可说是社会上一切非正义和缺点的揭发者，他的天才洞察力表现在：当资产阶级社会还处在早期发展阶段时，他已能看出它的矛盾，揭露出它的反人民性。他表达了广大平民阶层对由于贵族和资产阶级之间的妥协而产生的各种社会罪恶的抗议。也正因为此，他成为英国启蒙运动中激进民主主义流派的创始人之一。

《格列佛游记》就是斯威夫特的这种立场或者其政治观点的一种淋漓尽致的表达。由于斯威夫特花了几年时间才写成此书，在这一过程中，作者本人的思想也在进步，观点有所改变，致使小说的结构也受到了影响。我们现在看到的这本书除了第一与第二部分有着较为丰富动人的故事情节外，从第三部分开始，书中的故事描写部分明显减少，而出现了大量的人物对话与大段的议论，涉及当时英国的许多问题，这也是该书的后两部分不像第一、二部分那样在我国有那么大的影响力或者说脍炙人口的原因吧。

书中的第一部分“小人国之旅”中的小人国，其实就是当时英国的一个缩影，该国的秩序也就是英国的秩序。比如，作者描写了小人国王国中最高的职位要通过跳绳(不是以人的能力品德)来决定，谁跳得最高，谁就能获得最高的职位，实际上反映了当时的英国由教会和君主占统治地位，平常人难以凭真才实学获得其应有的地位；另外，小人国的政党是以所穿鞋子的跟的高低来区别，实际上是在影射托利党和辉格党的党派之争之无谓，又以小人国中存在吃鸡蛋的“大端派”与“小端派”来影射天主教与新教之间关于教会仪式的争论，作者认为，两党之间没有本质上的区别，教会之争也是无谓的，毫无意义的。

书中的第二部分“大人国之旅”中的大人国则是另一种社会制度，作者将它描写成一个理想的、有教化的君主政体，国王也较贤明正直，这反映出作者心目中的一种比英国社会制度更理想的社会制度。通过大人国国王对格列佛所描述的英国情况的批评，揭露出英国的社会制度绝对不像格列佛对国王所说的那样理想。作者借大人国的国王之口，尖锐地指出，英国所发生的一系列历史事件“只不过是一连串的阴谋，叛乱，谋杀，屠杀和清洗而已，而产生的结果便是贪婪，派系争夺，虚伪，背信弃义，残忍，强暴，疯狂，仇恨和野心。”充分暴露了所谓上等人物的丑恶本质。大人国国王对英国如此喜好战争也表示出极大的憎恶，这实际上也是作者借大人国国王之口来谴责战争带给人民的恶果。

《格列佛游记》的第三部分中对拉普他(飞岛)的描述，反映了作者反对假科学的鲜明立场，指出脱离现实生活的科学实际上有多么荒谬，这些所谓的科学家从事的全部是虚无缥缈毫无结果的研究。作者认为，科学必须为人民服务，而不应当成为统治阶级与人民为敌的工具。在巴尔尼巴比这一魔术国度中，通过主人公格列佛召见一系列历史人物，作者试图向读者揭示，所谓的历史英雄人物，都是些如此丑恶的人，是通过种种卑劣手段而获得高位的，作者借此非难了君主的政体，表达了赞成共和制度的态度。

《格列佛游记》的第四部分“慧因国之旅”则反映了作者试图描述出一种宗法制度下真正自然状态的人的美德，以此来与资产阶级和贵族的文明形成鲜明的对照。在作者的描述中，慧因国的耶胡实际上是当时资产阶级社会里一切恶习的集中体现，实际上也可说是作者对人的本性中最丑恶一面的揭露。而在慧因身上，则寄托了作者对人的美好品德的赞美与向往。当然，这里也暴露出作者本身的一种矛盾心理，即他觉得宗法的自然状态或许是摆脱现存社会制度的最好出路，但实际上进人阶级社会后，再倒退是不可能的。这也反映出由于历史的局限，作者无法找出摆脱人类丑恶的出路。

斯威夫特的民主主义的启蒙事业，对以后英国文学的发展产生了很大的影响。如剧作家盖埃和谢立丹，小说家菲尔丁和诗人拜伦的创作中都或多或少可以看出斯威夫特的影响，也使他们成为斯威夫特的追随者和继承人。在较后的时期中，斯威夫特的传统表现在十九世纪末和二十世纪初的英国讽刺作家塞缪尔·勃特勒和萧伯纳身上和他们的作品之中。由于斯威夫特现实主义的深刻力量，使他的作品成为世界文学最伟大的作品之一，斯威夫特在其作品中所批评的不仅是英国的，而且是整个资产阶级社会的缺点。这是喜好外国文学作品的读者们应当了解的。

由于这套丛书是以学生为主要读者对象，为了让读者不要将本书看作是一本科幻小说，也不要就此而将注意力或兴趣只集中于本书的第一、第二部分，而能真正理解作者写作本书的目的，故在此对作者及本书作了一个简要的介绍，只希望读者在阅读本书时，能联系当时英国的社会背景，看明白作者写作本书的目的，进而能了解当时英国的历史背景，从中知道资本主义社会初期所暴露出的资本主义社会制度的缺陷；如果这本书能够作为认识资本主义的历史进程和本质的一本辅导读物，也算是达到我翻译本书的一个目的了。

孙予

二○○一年二月