陈书良，湖南长沙人，1947年出生于湖湘书香世家，原湖南省社会科学院学术委员、文学所所长、研究员，享受国务院特殊津贴；现为湖南省文史馆馆员、湖南商学院中文系主任、教授、院学术带头人；醉心六朝文化，独立特行，著作甚丰，人称“六朝人物”。

三十年前，余负笈武昌，与书良相识于珞珈山
下。时书良与易中天同为吴林伯先生高足。书良以
六朝为学问功底，于中国历史之畸人奇形，体悟甚
透。其《唐伯虎画传》《郑板桥画传》为叙说艺术
人物之姊妹篇，其目光之老到，文笔之细腻，钦佩
感叹者再三！书良谨守家风，淡于名利，为今日长
沙城里少见之读书种子。读其书，可想见其风概。
——唐浩明（著名作家，代表作《曾国藩》）

序 法眼文心百世通李湘树
第一章 唐解元
第二章 少年意气
第三章 乡试
第四章 科场冤狱
第五章 桃花坞
第六章 三笑传说
第七章 宁王府
第八章 六如居士
附录 唐伯虎诗文选

第一章 唐解元
我问你是谁？你原来是我；我本不认你，你却要认我。噫！我少不得你，你却少得我；你我百年后，有你没了我。
——《伯虎自赞》
林语堂先生在他的杰作《苏东坡传》中曾精辟地说过：“认不认识一个人不在于和他同一年代，这是共鸣了解的问题。毕竟我们只认识自己真正了解的人，而且只对自己真正喜欢的人才能充分了解。”（林语堂《苏东坡传》第一章）我以为，这段话完全适合我对唐伯虎的认识。我总觉得，较之周围那些用虚伪和谎言层层包裹的人，五百多年前的唐伯虎还容易了解得多。当然，这是在我通读了他的六卷诗文集，并尽可能多地欣赏了他的绘画、书法及印章之后达成的认识。当然，这种认识有感性成分、理性成分；此外，还有一些很微妙的属于精神层面的东西。其实，类似的认识古人早已说过。稍晚于唐伯虎的晚明文坛领袖袁中郎就说：
吴人有唐子畏者，才子也；以文名，亦不专以文名。余为吴令，虽不同时，是亦当写治生帖子者矣。余昔未治其人，而今治其文。大都子畏诗文，不足以尽子畏，而可以见子畏。
（袁宏道《唐伯虎全集序》）
“治生”是流传于晚明的下属对上司的自称，帖子即现今的名片。当时担任吴县县令的袁中郎向往着携带治生帖子去拜访唐伯虎，当然觉得伯虎是一个真切的活生生的存在。他承认这种感觉从伯虎的诗文来，语句中流露出但恨生不同时的遗憾。明末还有一位雷起剑，他在暮春时节与朋友泛舟横塘，在野水杂树间发现了唐伯虎的葬地，牛羊践踏，满目荒凉。雷起剑不禁凄然而叹：
是朋友之罪也！千载下读伯虎之文者皆其友，何必时与并乎？（见《苏州府志》）
于是他与几个朋友集资修建了唐伯虎墓、祠，并且“勒石以遗千古之有心者”。好一个“千载下读伯虎之文者皆其友”！事实上，搜寻杰出的古人的诗文去读的人，当然希冀与古之贤哲英豪为友；而一旦读了其诗其文，更觉得其人可亲可敬，可歌可泣，栩栩如生，呼之欲出了。这就叫作“神交古人”。我曾为自己的书斋“听涛馆”自撰过一副联语：镇日观书，历万里关河，千秋人物；片时倚枕，对一窗残月，四壁虫声。也是在做神交古人的梦呓。
我觉得唐伯虎独特的人格比任何一位明代文人都突出，在整个中国封建文人长长的队列中，也是给人印象最深刻，最能引起写作冲动的。究其原因，主要有三。其一，他才气过人，风流倜傥，放浪形骸，诗酒自娱，自称“江南第一风流才子”。他的诗名风采，丹青墨色，照耀江南，人人仰慕。在此基础上形成的大量传说，更无异于给这位才子笼罩了瑰丽的光环。诸如评话有《唐解元一笑姻缘》，弹词有《笑中缘》、吴信天《三笑》、曹春江《九美图》，小说有冯梦龙《警世通言》卷二十六《唐解元一笑姻缘》，杂剧有孟称舜《花前一笑》、卓人月《花舫缘》、史槃《苏台奇遘》等等，更有电影《三笑》，曾一度风靡海峡两岸。幼年的我就是首先在这些通俗作品中接触到这位江南才子的。在这些作品中，同样是追求幸福的爱情，唐伯虎不像以前《西厢记》中的张生那样，借住西厢，赠诗酬简，望梅止渴，遮遮掩掩，而是“色胆包天”，主动出击，积极追求，即使采取反常背俗的手段也在所不辞，甚至以为越反常背俗，越能显示才子特殊的本色。尽管这些通俗作品失之无据，甚至荒诞不经，但是，较之文人的之乎者也，它们反而是符合唐伯虎的精神风貌的。有一次，他在一幅陶穀画像上题诗云：
信宿因缘逆旅中，短词聊尔识泥鸿。
当时我做陶承旨，何必樽前面发红①[1]。
陶承旨即陶穀，字秀实，五代周、北宋时曾任翰林学士、尚书等职。他仕北周时，曾使南唐，态度威严。中书侍郎韩熙载使歌妓秦弱兰诱之，共枕席时陶作《好春光》词赠秦：
好姻缘，恶姻缘，奈何天。才得邮亭一夜眠，别神仙。琵琶拨尽相思调，知音少。待得鸾胶续断弦，是何年？
（见《玉壶清语》）
这就是伯虎诗所谓的“短词”。次日，南唐设宴，筵上歌唱此词，陶穀大为惭愧。伯虎诗即写其事。末两句是说：当时换成我是陶穀，在筵席上听到密赠秦弱兰的词被唱出来，我才不会因为羞惭而脸红哩。十足的明代才子的情趣！十足的明代才子的胆量！具有以往的封建文人所没有的一种特殊的个性魅力和艺术风情。
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唐伯虎是真正的异类。他是文章巨擘，也是风流魁首，是才情横溢的诗文大家，造谐全面的书画家，放言谠论的清谈家，足迹遍布江南的旅行家，同时又是放荡不羁的浪荡子，牡丹花下死的风流鬼。尤其风流韵事，漫传海内，所谓“慷慨激烈，悲歌风雅，眼底世情，腹中心事”，惹得四百年来议论蜂起。民间捧他为情圣，正史对他却保持着矜持，好像多花了一点笔墨，就与“低俗”牵扯上了关系。因此，如何把握唐伯虎，成了考验后代艺术史家“文心”“诗眼”所在的焦点。沧海桑田，岁月轮回。当年唐伯虎鄙夷的科举功名，礼教羁绊，又换了一个方式在我们这个社会的潜隐血脉中冲撞奔流。青年朋友们定能从陈书良著的《唐伯虎画传：他在繁华中独自前行（精）》惨淡的文心法眼中，去感受中国文化的真正价值所在。

法眼文心百世通
李湘树
一
唐伯虎是真正的异类。
他是文章巨擘，也是风流魁首，是才情横溢的
诗文大家，造诣全面的书画家，放言谠论的清谈家
，足迹遍布江南的旅行家，同时又是放荡不羁的浪
荡子，牡丹花下死的风流鬼。尤其风流韵事，漫传
海内，所谓“慷慨激烈，悲歌风雅，眼底世情，腹
中心事”，惹得四百年来，议论蜂起。民间捧他为
情圣，正史对他却保持着矜持，好像多花了一点笔
墨，就与“低俗”牵扯上了关系。因此，如何评述
唐伯虎，成了考验后代艺术史家“文心”“诗眼”
所在的焦点。
书良兄此著，在这里翻了一个大案。
“桃花坞，桃花坞，中有狂生唐伯虎”，敢于
浓墨重彩极写唐伯虎行世不羁，才情浪漫，并对其
风流潇洒做出正面评价，是陈著的最大特色。
“头插花枝手把杯，听罢歌童看舞女。食色性
也古人言，今人乃以为之耻。及至心中与口中，多
少欺人没天理。”唐伯虎《焚香默坐歌》中这几句
诗，是唐氏的人生宣言，也是才子的个性禀告。在
这种宣言和禀告的正面宣示下，陈著把唐伯虎“绮
罗队里挥金客，红粉丛中夺锦人”的生活写得摇曳
生姿。在他人的避讳处着墨，这是法眼，是智慧，
也是百世相通的文心。
作为叛逆传统的浪漫文人，唐伯虎桃花坞里放
浪形骸的生活，无非两点：一是肆意畅饮，杯觥交
错，长啸高谈，然后在酩酊大醉中，乘醺然醉意，
作超尘脱俗的精神追求，吟诗作画。这种起源于兰
亭的“一觞一咏”，正是江南文士特产。作为文史
研究专家，作者从伯虎诗文笔记中钩稽出真实记载
的画面：江南细雨，仆人着烟蓑雨笠，持请帖请客
，然后主客蕉窗听雨，剥蟹饮酒，作诗论画，座中
有村学究，有老和尚。筵散夜深，“夹堤灯火掉船
回”……或是面对桃花坞千树万树红灼灼的桃花，
或呼朋唤友醉卧花下，或面对落英缤纷，引小僮细
拾花瓣，对花流泪，感时惊心，葬于药栏之畔，然
后大家醉写《落花诗》。“春尽愁中与病中，花枝
遭雨又遭风。鬓边旧白添新白，树底深红换浅红…
…”就在这样的对景生情、寻欢作乐中，他们进行
艺术创作。这是一群新型市民艺术家，前代文人画
家在安静的书斋画案作画的环境与他们无缘，他们
习惯在酒酣耳热、狂呼高啸之际乘兴挥毫，或几人
合作，或互相题跋，醺然醉意有助于思想出格，腕
指出奇，勾勒间令人神往。
桃花坞生涯的第二件事就是和女人的过从交往
。旧时代的文人士子常常在酒筵歌席与歌儿舞女檀
板丝弦，酬酢过从，在放浪形骸中，满足醉生梦死
的淫欲，排遣颓唐消沉的情绪。这曾被认为是色调
偏灰的“时尚”。但作者认为它正当。作者力拨沉
冗地指出：“明中叶以后，由于资本主义的萌芽和
发展，出现了一股注重人的自然要求，并在某种程
度上轻视有关封建道德的思潮，肯定情欲、追求个
性的呼声犹如石破天惊，风靡全国，响应四方……
在这种摧枯拉朽的性放纵的快感和满足中，人们惊
讶地发现了人类的天性，一种无法抑止的天性；发
现了人自身的价值，一种无可替代的价值。”于是
，作者就敢于不为贤者讳，直写唐伯虎诸人的声色
之乐，写得那么诗情画意，写得那么直白入魂。
如狎妓的“山塘竞渡”：画船箫鼓，云集纷来
，观者倾城，鬓影衣香，雾迷十里，妓女购楼台于
近水，整几案于窗边。春秋佳日，妆罢登舟，极富
烟波容与之趣。一到天暮，则系缆登楼，灯烛饮宴
，宛如闺阁，卧榻缠绵，回味悠长。“明日河桥重
回首，月明千里故人遥。”作者还援引唐伯虎《排
歌》中毫无顾忌直写三寸金莲在男女交欢时扮演的
“举足轻重”的角色：“第一娇娃，金莲最佳，看
凤头一对堪夸。新荷脱瓣月生芽，尖瘦纤柔满面花
……”枕畔风情，描绘得淋漓尽致。
一笑二笑连三笑，唐伯虎的灵魂上九霄。无独
有偶，与唐伯虎同时代的意大利画家波堤切利，差
不多同时绘出的油画《春》和《维纳斯的诞生》，
以分外直白挑逗的肉感描绘，却预告了一个挑战中
世纪禁欲主义神学的文艺复兴时代的到来，开创了
人类理性新世纪。两个对照，款曲暗通，可惜我们
对唐伯虎的赞扬吝啬了一点。陈著在这里真有拨乱
反正之效。
二
唐伯虎才高八斗，气冲斗牛，和妓女为伍，与
和尚说禅，寻芳猎艳，叛道离经，自由自在，放浪
不驯，封建卫道士自然要皱眉头吐舌头。探讨唐伯
虎这一叛逆心性何所由来，是陈著另一特色。
唐伯虎为得风气之先者。明中叶资本主义经济
在苏州地区迅速发展，儒教礼制逐渐被冷落，这种
思想解放的局面带来了人的觉醒。唐伯虎出身于小
商人家庭，最早感受了这种流风的浸润。此外，传
统士大夫阶层的狂士性格，从他之前“纵酒昏酣，
遗落世事”的阮籍、嵇康，他之后狂悍自残的徐青
藤，“归奇顾狂”的归庄、顾炎武，以至狂歌当哭
的金圣叹，真可谓叛逆心性，一脉相承。
养成伯虎心性的还有他的个人遭际。唐伯虎才
高气傲，本就“愚顽不读文章”，好古文而远经义
，虽经不住“名不显时心不朽，再挑灯火看文章”
的名利诱惑，读经赶考，且高中解元，名震天下，
但迅即卷入科场舞弊案而身陷牢狱，彻底断绝了功
名仕进之想。
淡泊无心，天性使然是唐伯虎心性自在的源头
。他有首诗：“十朝风雨苦昏迷，八口妻孥并告饥
。信是老天真戏我，无人来买扇头诗。”记录了他
晚年真实的人生。唐伯虎并不如我们想象的富足，
晚境寂寞清贫。长期以来，人品、艺品的平衡木，
让艺术家走得太累。唐伯虎的可贵在于遭受许多困
苦坎坷而潇洒依旧。他留给后世的不是辛酸的眼泪
，而是俊逸的微笑——一个索性从人品、艺品的平
衡木上跳下来，醉卧在桃花坞中的真正的艺术家的
微笑。唐伯虎的人生及其态度，渗透了佛门“四圣
谛”之一的八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎
会苦、爱别离苦、求不得苦、五盛阴苦。离苦而得
乐，折射出洒脱睿智之光。这种唐伯虎风情充满了
禅学的魅力，它与“乐圣”贝多芬情感的动人本质
有相通之处。贝多芬一生磨难，双耳失聪，却创作
出惊世经典，尽管他听不到那令人陶醉的音符和雷
鸣般的知音掌声。他说：“在天堂，我能听到一切
声音。”心灵分外平静。唐解元的微笑风流，就有
这样一种醇实内涵。在他身上，禅学、美女、文章
、丹青交织融合。文徵明有诗评他道：“居士高情
点笔中，依然水墨见春风。前身应是无尘染，一笑
能令色相空。”这是由土木形骸包裹的冰雪精神，
是唐伯虎心性的厚度所在。舍此，惊世骇俗的风流
就真是“轻薄桃花逐水流”了。
百代之后，地下的伯虎可曾听到人间文心融通
的知音否？
三
粉墨皮黄敷演着唐伯虎的绝世传奇。作者在摩
挲民族古籍的生涯中发现唐伯虎像苏东坡、徐青藤
、郑板桥一样，是中国历史上为数不多具有多面性
天才的人物，他们都才华盖世，是少见的诗、书、
画通才，却都是未能见容于当世的狷介疏检之士。
他们的感情和理智经常失去平衡，大都招致物议甚
至牵陷灾狱，更重要的是，他们都是中国民间顶礼
膜拜的大才子真英雄。没有什么人有唐伯虎这样多
的勾栏瓦舍的传奇弹唱，没有什么人有唐伯虎这样
多的闾巷乐道的故事传说。放下穷研经史子集灰尘
的千钧之笔，俯身于民间的评话、弹词、小说、杂
剧、传说、故事、笔记中钩稽一个活脱脱的唐伯虎
，是陈著的最大特色。就像书良兄顶礼膜拜的陈寅
恪前辈，从弹词评话里写出一本皇皇巨著《柳如是
别传》一样，一个是从评弹曲艺里直接塑造震烁古
今的名妓，一个是从故事传说里款款站立、风流盖
世的才子，眼光的惊人相似，显现了同样对民族古
籍烂然于心的摩挲后，敢于直面糟粕与精华并做出
抉择取舍的功力匠心。
沉吟聆听盛况空前的虎丘山曲会，徘徊月落乌
啼、渔火闪烁的枫桥，醉卧沥沥春雨轻敲篷舱的太
湖画舫，狂呼豪饮、市楼栉比的金阊银胥……只能
崛起这样属于民间的市民艺术家；同样，在一河脂
粉、两岸笙歌、山温水软、风月撩人的秦淮河，在
水波荡漾、游船数百、清曲丽词、十番锣鼓、桨声
灯影、声光缭乱中，在豪迈者令人吐气扬眉、凄婉
者足以销魂落魄、知音者酒阑倾慕再三的勾栏买醉
画舫逐春里，也只能崛起这样鼓荡底层脉动的市民
艺术家。这一环境中崛起的市民艺术家，也一定要
靠带着历史信风气息和当年吴侬软语声调的曲艺弹
词，靠带着曲巷百姓口耳相传的故事传说来添枝加
叶、溢彩流光，才能血肉丰满，风采卓然，神韵特
出。正如书良兄在书中征引并赞同的邵毅平先生所
指出的：“唐伯虎一生的主要意义，在于他敢于坦
率地追求一种更为自由、更为真诚的生活，他已经
达到了封建时代中只有很少数知识分子才能达到的
精神高度，至于他的功名是否大，著作是否多，诗
画是否工，那都是次要的问题了。”作者所要勾画
的正是民间激赏的一代士人对自由的狂热向往，是
其灵魂的欣悦和心智的快意，这是其书画文章不可
比拟的宝藏。我以为，这才是陈著的最大价值。正
由于此，读者诸君勿以休闲书视之，勿以狎邪书视
之，则幸甚！
沧海桑田，岁月轮回。当年唐伯虎鄙夷的科举
功名、礼教羁绊，又换了一个方式在我们这个社会
的潜隐血脉中冲撞奔流。翻读此书，青年朋友们定
能从陈寅恪、陈书良辈们惨淡的文心法眼中，去感
受中国文化的真正价值所在。

他是文章巨擘，也是风流魁首，是才情横溢的诗文大家，造诣全面的书画家，放言谠论的清谈家，足迹遍布江南的旅行家，同时又是放荡不羁的浪荡子，牡丹花下死的风流鬼。风流韵事，漫传海内，惹得四百年来，议论蜂起。民间捧他为情圣，正史对他却保持着矜持。
陈书良著的《唐伯虎画传：他在繁华中独自前行（精）》从勾栏瓦舍的传奇弹唱、闾巷乐道的故事传说中钩稽一个活脱脱的风流才子唐伯虎。用他画、他的文、他的传说、他即使身遭困苦坎坷，却依旧绽放的真正艺术家的微笑，展现给我们一个五百年前一个有趣的灵魂。
本书图文并茂，文采飞扬，学术价值与文学修养兼备，历史考据与个人心得并存，是对中国传统文化、时代格局与艺术天才人生的一次雅致的探索，更是对人应该怎样走过自己的一生的精彩诠释。