伴随着青藏铁路的全线贯通，西藏正向我们打开那扇通往神秘天堂的大门。走在康庄大道上，那个念青唐古拉的山脉里，我们把西藏的梦圆在了每一块藏北的经石里，鼠年三月，凌仕江与你携手《说好一起去西藏》……。

作者摒弃了以往灵异的书写，而是通过人文的方式聆听与感知着世界高处灵魂的颤音。在该书中，凌仕江打破了以往的创作风格，更多的把笔墨触及到了灵与肉的西藏，解析西藏这个深邃的域名。他说：去西藏,不仅仅只是看看那里的山水人文,更多的是想让大家感知到雪域高处轮回生命的真谛。

走进西藏，你就走进了哈达的故乡。

蓝色是蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间护法神，黄色是大地。你看见了吗？这五种颜色的哈达汇聚在一起就像披在故乡上的衣裳。无论你是什么样的人，无论你抱着什么理想去西藏，西藏都将远道而来的你视为尊贵的客人，无论你位高或是位低，甚至你什么都没有，西藏依然像母亲对待每个孩子一样，用宽广的胸怀，把那一条最洁白的哈达捧在手上，笑容可掬地迎接你。

其实，在你正在抵达西藏的路上，山口上飘飞的哈达已经向你招手了，从那一刻起，你就应该感受到，走西藏比走别的地方要幸福得多。其理由是：一路上都有哈达在为你欢呼，一路上都有哈达在为你祝福。

那么多的吉祥飘带，在阳光下那么耀眼，那么多的地方，堆积着那么多圣洁的影子，那么多的纯白，映照着你纯净的眼睛，这对于初到西藏的你，也许会显得有些陌生或惊诧，甚至是你从未遭遇过的震撼。

关于哈达在藏区最早的出现，我们无须追溯漫长的历史。作为旅人，我只想告诉你：在你的旅途中，只要你拥有了一条哈达，你注定足被幸福和吉祥包裹的人。

有人问哈达是什么？说得形象一点，哈达就像古代汉族的礼帛，是藏族人作为礼仪的一种丝织用品，也是藏区人民社交活动中的必备品．．藏族人历来崇尚洁白、无瑕，因为这种好比雪一样纯净的颜色最能表达和象征真诚、纯净的心愿，因而哈达便早已成为藏民族这一深刻文化心态的重要媒介和载体。无论是红白喜事，还是迎来送往、致谢道贺等场面，哈达都派上最佳的礼仪，但出乎人们意料的是，在西藏如此盛行的哈达，其产地几乎都不在藏区，而是在与西藏相隔直线八百公里的成都。

有关哈达，西藏之外的诗人们不惜诗篇赞加。诗人高洪波先生几年前从贡嘎机场赴拉萨的路上，望见哈达，不禁灵感大发，提笔随意写下：伸丹是一条天路．聚拢是一朵祥云。而藏区活跃的学者们对哈达的研究也从未终止。论种类，哈达可大体分为三种：特等内库哈达、头等阿喜哈达和二等素喜哈达。阿喜和素喜哈达又各分上、中、下三等。有人把阿喜哈达的仿制品阿扎哈达单独作为一种，也有人把素喜哈达中的下等品索朗哈达(索达)单独作为一种。所谓内库哈达就是从皇家内库拿出来的特等哈达。这种哈达宽又长，而且质地优良，其边沿织纹为长城图案，面上织纹为八大祥徽和祝福词。哈达尼玛德恸即“化日呈祥”，隐花哈达便是其中的一种。而自从进入商品社会，市面上就极少出现内库哈达了。这让当今的收藏爱好者，颇感遗憾。

如今，大多数旅人收到藏族朋友敬献的哈达都为纯白色，上面几乎看不到什么隐形的图案，多数不在学者们提到的三种之内。但我们千万不能忽视哈达的礼节，在你走进西藏的第一天，你就应该掌握一些哈达的学问。

久居闹市的人，鲜有不工作、生活和学习在一种快节奏、高压力和强竞争氛围之中的。无法承受的生活之重，纷纷扰扰的世间人情，多的是沮丧、抑郁、困惑、失落，少的是清心、宁静、自然、超然。于是崇尚自然的人、偏重理想化的人、拥有浪漫情怀的人、追名逐利累了的人，想逃避现实的人，都会向往一个精神的乐园和心灵的空间。

说好一起去西藏，不仅仅是为了找寻心灵上的自我。

西藏的自然环境和历史文化，还有一种天然的艺术的原创力。文学与西藏的生命关系息息相关。西藏所呈现给世界的实际上是生动、丰富、深刻的一种文学。直到有一天，通过当地一位民族干部推荐，品读完《你知西藏的天有多蓝》、《飘过西藏上空的云朵》、《西藏的天堂时光》等著作，对西藏又有了另一种全新的认识。那样的文字语境大气、空灵跳跃、深邃厚重，令人读来沁人心脾、如诗如画、真实感人、回味悠长，让我久久不能释怀。凌仕江呈现给读者世界的西藏是一个文学的西藏，他把西藏无可争议地镶嵌到散文版图里，是因为他把西藏变成了文学的西藏，变成了一个天长地久的那样一种对自然的亲近，对生命的悲悯，对心灵的关照，是把西藏文学化，是他的散文深深打动了人们。至于说西藏现实的社会是一个什么样的，是不能单靠凌仕江的文字来解读完成的。到了西藏后，我深深感受了那种文学和艺术的原创力，特别是西藏让人特有的那种“超现实”的感觉，常常撩拨着让人们要去传说中的香巴拉探个究竟。

后来，机缘巧遇又让我在一个会议上见到了凌仕江其人。他是个有志向、有抱负、有内涵、很勤奋的青年才俊。看上去成熟中带着稚气、清纯中带着含蓄、谦逊中带着冷峻。他说，由于西藏这个独特环境和军营的特殊生活，让他学会了与自然对话，他对自然的重视、尊重、亲近和沟通，令他获得了丰厚的回报，他已经打开了自然之门，极地天庭自然库里的文学素材像是为他准备的一样，可以自由进出，任由提取；同时也赋予了他神来之笔，写到人情处，会突发灵感，蹦出连他自己也说不清的超现实魔幻浯言和词句，如“天天天蓝，与谁都无关，天天天蓝，与谁都有关”、“西是天，藏是堂，人在中间是天堂。云朵，云朵……登峰造极的云朵”、“珠峰到拉萨的距离有多远，用心测量，就是心和心的距离；用爱测量，则是自然与人的距离，用尺测量，就是仙境与红尘的距离”、“苦读珠峰，舍我精神，只为抵御暴风雪降临之时的悲壮雄奇。苦读珠峰，忘我境界，只为排解身外的喧嚣，找回心灵的宁静”。

有时候，人是需要一点超现实的。在物质生活基本满足之后，幸福感会越来越依赖于精神生活和心灵感受。我曾在圣湖纳木措看到过这样一位藏族老阿妈：她满头银丝，脸上的皱纹如同纳木措的波纹，衣衫在阳光下历史味十足，两只颤抖的手如大漠上残留的枯枝，而那一双眼睛却有如孩童股纯净明亮，可以洞悉大千世界的秘密。常说眼睛是心灵的窗户，透过这扇窗户让人看到了西藏人的纯朴和善良。从某种意义上讲，凌仕江的这些文字同样有着这样的引领作用。