《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。孔丘著的《论语(精)》以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。其内容涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面，在我国思想史、教育史上有深广的影晌，在文学史上也占有重要地位。

孔丘（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。我国伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，曾被尊为“至圣”“素王”。
孔子祖先本宋国贵族，其六世祖孔父嘉在宫廷内乱中被杀，后人为避祸由宋奔鲁，遂定居在鲁国。到孔子父亲叔梁纥一代，已家世衰落。孔子三岁时，叔梁纥死。鲁国较为完整地保存了周朝的礼乐制度和文化传统，孔子熏染其中，逐渐成长为闻名遐迩的知礼之人。

学而
为政
八佾
里仁
公治长
雍也
述而
泰伯
子罕
乡党
先进
颜渊
子路
宪问
卫灵公
季氏
阳货
微子
子张
尧曰

古有“半部《论语》治天下”，无论是在知识分子当中还是在普通老百姓中间，《论语》一书都是中国人立身处世的一部重要典籍。《论语(精)》集中体现了孔丘一生的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，对我们的民族心理形成有深远影响，是一部不可逾越的精神圣典。

无论从思想或是从艺术的观点看，《论语》都
是一部绝妙的书，可以终身咀嚼，学用不尽的。
——朱光潜

学而
【原文】
子[1]曰：“学[2]而时[3]习[4]之，不亦说[5]乎？有朋[6]自远方来，不亦乐[7]乎？人不知[8]而不愠[9]，不亦君子[10]乎？”
【注释】
[1]子：古代对有学问的男子的尊称。在《论语》中，“子”一般指孔子。
[2]学：《说文解字》：“学，觉悟也。”在文中，一方面指学习《诗》《书》《礼》《乐》《易》之类的典籍，另一方面指学习“六艺”之类的实际生活技能。
[3]时：在合适的时间或时常、经常。
[4]习：本义是“鸟数飞也”，练习，引申为实践。
[5]说：高兴，开心。同“悦”。
[6]有朋：在有些版本中，写作“友朋”。朋，这里指朋友，与自己志同道合的人。还有人认为指孔子的弟子。
[7]乐：义同“悦”，高兴。但二者有区别，“悦”多指内在感情，“乐”则通常表露在外。
[8]不知：不了解，不知道。
[9]愠：生气，恼怒。
[10]君子：这里指有德行、品德高尚的人。
【译文】
孔子说：“学习了知识和技能，并能付诸实践，这不是很开心的事吗？志同道合的朋友从远方来，彼此之间能相互交流，不也是很愉快的事吗？别人不了解我，我也不怨恨，这难道不是一个有德行的人吗？”
【原文】
有子[1]曰：“其为人也孝[2]弟[3]，而好犯上者，鲜[4]矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也[5]。君子务[6]本[7]，本立而道[8]生。孝弟也者，其为仁之本[9]与[10]！”
【注释】
[1]有子：有若，孔子的弟子。《史记》中记载，有若比孔子小三十三岁。有的书中说两人相差四十三岁。孔子的众多弟子在《论语》中出现时，一般都直接称他们的字。只有“有子”和“曾子”被称作“子”。所以，北宋的程颐认为，《论语》应当是曾参和有若的弟子编撰的。
[2]孝：顺从并尽心奉养父母。
[3]弟：读作tì，同“悌”。本意是指敬爱兄长，也泛指尊敬长辈、上级。“孝”和“悌”常同时出现，合称“孝悌”。它是儒家非常重视的道德伦理范畴，被看作是实行“仁道”的根本条件。
[4]鲜：读作xiǎn，少。
[5]未之有也：倒装句型。在古代汉语中，如果否定句的宾语是代词，那么一般放置在动词的前面。所以，“未之有也”即为“未有之也”。
[6]务：从事，致力于。
[7]本：本义是指草木的根，或是靠近根部的茎干。这里引申为事物的主体或根基。
[8]道：本义是供人行走的道路。这里指儒家所提倡的以“仁”为核心的思想道德体系。
[9]为仁之本：此处有两种解释。一种解释认为，古人喜欢用通假字，“仁”同“人”。“为仁之本”应是“为人之本”，意思是做人的根本。另一种解释是，“仁”就是儒家道德规范的最高标准。
[10]与：读作yú，同“欤”。语气助词，表疑问、感叹。
【译文】
有子说：“孝顺父母，遵从兄长，却喜欢冒犯上级，这种人很少见。不喜欢冒犯上级，却喜欢做悖逆造反的人，则从来没有出现过。君子应当致力于基础，基础建立了，做人和治理国家的标准就会随之产生。像上面说的那样，孝顺父母，遵从兄长，这就是做人的根本啊！”
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