《无声的北方——清代夏峰北学研究》由王坚著。
晚明时代，随着皇权专制颓废所导致的知识空间扩展，以阳明学为主导，学界掀起了新一轮的儒学革新运动，由此导致明清理学转向。在此过程中，随着阳明学北传，以及与北方理学致用传统的结合，在晚明北直隶儒生集团实践的基础上，产生了独具特色的以鹿善继、孙奇逢等为代表的燕南王学。而到清初，作为为数不多的在晚明就成名、历经明清大变局仍健在的学术领军人物，孙奇逢承接晚明北直隶儒生集团遗产，集北方理学之大成，以其回归、重释孔孟经典来整合理学各派的内圣思想与“舍三纲五常无道术”基础上“礼理合一”的外王思想，两者完美结合，一方面为清学的展开提供了新平台，另一方面也使得在清代北方形成了以孙奇逢为宗师、以会通儒学各派为特征的夏峰北学，且风靡北方。在整个清代的学术流变中，既有以王五修、王法乾、王余佑为代表、以侠儒兼收为特征的河北夏峰北学和颜李学派，也有以“中州十先生”为代表、热衷于理学的中州夏峰北学；既有如汤斌、张伯行、倭仁、李棠阶这样的“理学名臣”，也有规模庞大却不名一文的下层儒生；既有崇尚心学的张沐、赵御众、马时芳，也有程朱派的耿介、窦克勤、冉觐祖、李来章、田兰芳；既有走向考据学和“王道政治”而为清代考据学派“导夫先路”的费密，更有走向西学而成为清代“畴人之功首”的薛凤祚。到嘉道年间，马时芳承上启下，视野更是扩展到汉唐儒学及诸子学，把“势”、“理”、“人情”三者打通融合，兼容并包，以至超出理学。这昭示了夏峰北学走向近代的新前景。

王坚，历史学博士，河北师范大学历史文化学院副教授，从事明、清、民国时代北方学术史、理学史的研究和教学工作，先后在《文史哲》、《史学月刊》等刊物发表学术论文多篇，主持、参与国家及省级社科基金项目多项。

绪论 20世纪清学史之检讨
第一节 20世纪清学史研究范式之历史审查
一、从“反满说”到“理学反动说
二、从“每转益进说”、“内在理路说”到“早期启蒙说
三、突破与重建
第二节 20世纪清代考据学研究范式的反思与重建
一、20世纪清代考据学派成因探讨之脉络及问题
二、清代中期江南士人的科举难局与晋升难局
三、清代江南考据学派的产生及局限性
四、皇权主义调控下作为“经典处理术”的清代考据学再评估
第一章 在地理与学术缠绕下的中国北方
第一节 地理意义上的中国北方
第二节 学术史意义上的中国北方：从先秦到晚明
第三节 晚明皇权调控颓废与多重知识空间的扩展
第四节 晚明北直隶儒生集团的生存环境与“慷慨悲歌”学风的塑造
第二章 夏峰北学开山孙奇逢的思想和价值
第一节 孙奇逢从燕赵“慷慨悲歌”之士到北学一代宗师的转变
第二节 孙奇逢的思想
一、在“天人之间”寻求一“大把柄
二、在理学视野与儒学视野的结合中重构儒学千年发展之大道统
三、内圣方面，在理学视野与整体儒学视野互动下，以回归、重释孔孟经典为基础对理学的新建构
四、外王方面，“舍三纲五常无道术”基础上的“礼理合一
五、孙奇逢思想的价值
第三节 孙奇逢与时代思潮
第四节 孙奇逢在明清学术史中的地位
第三章 夏峰北学与西学、考据学——以孙奇逢弟子薛凤祚、费密为中心
第一节 “本之于天”与“主于实用”：论薛凤祚的思想转向及价值
一、薛凤祚的生命历程与思想转向
二、薛凤祚与孙奇逢关系再探讨
三、会通的难局及困局：清初重建皇权视野下的思想大趋势及整体转向
第二节 走向汉唐儒学与“王道政治”：费密对孙奇逢“道统论”的重构
一、道统的重释与展开：明清之际儒学普范性共识及建构
二、孙奇逢的道统论及费密的重构
三、清朝入关后不断汉化中的制度设计与皇权社会普范性政治共识及清学的展开
第四章 河北夏峰北学
第一节 在理学与武学、兵学之间：论王余佑的思想及价值
一、王余佑的生命历程
二、明清之际河北儒生性格与作为“省区文化”的河北文化的确立
第二节 颜元对孙奇逢的分合与颜李学的兴起——以“圣人论”为中心
一、孙奇逢“学为圣人”的思想及颜元对其的离异
二、颜元的突破能否成为可能
三、以大、小传统重新梳理中国史
第三节 颜李学退潮与北学界对夏峰北学的回归——以李堞对颜元学术推进的困境为中心
一、李塨的生活世界：在颜元与四个交友圈之间
二、颜元思想的缺陷及李塨对其的改造
三、在知识与皇权之间：李塨改造失败原因之深层探讨
第五章 中州夏峰北学
第一节 论中州夏峰北学的分期与特点
一、中州夏峰北学的分期
二、中州夏峰北学的特点
第二节 势、理、人情的三重推进与融合：论马时芳的思想及价值
一、马时芳的生命历程及对“超化十子”新道统的建构
二、理在何处：理、势、人情的三重融合及落实
三、马时芳思想的价值
余论 多重视野下的清学史及夏峰北学
主要参考资料
后记

王坚著的《无声的北方——清代夏峰北学研究》以夏峰北学为研究对象，清晰地揭示了清代北方学术的发展、演变脉络，复原了清代北方儒学的基本面貌。对北方学术史和夏峰北学的形成过程进行了梳理，论述了夏峰北学的开山孙奇逢的思想价值，探讨了夏峰北学与考据学、西学的关系，分析了夏峰北学的两个支派——河北夏峰北学和中州夏峰北学的不同特色和流向，清晰地勾勒出了夏峰北学在清代（1644—1840）的流变过程。这是目前看到的关于清代北方儒学学术史、关于清代理学大师孙奇逢及其学派最为系统和最有思想深度的专题研究。在一定程度上重建了夏峰北学在清代学术史上的地位，丰富了清代北方学术史、理学史的研究内容。