王海燕著的《共同体的生命之流--岷江上游羌村社区的灾难人类学研究》以灾难人类学为研究视角，将岷江上游七盘沟羌村社区作为田野调查个案，运用文化生态学的研究范式，纵向通过往昔、现状、未来的历史特殊论建立起横向的个人、乡村、区域三层结构，观察七盘沟在自然灾害催化下所发生的巨大变化，论述了村落、民族共同体在历史演化中的未来之路。

王海燕，羌族，1985年生，四川省汶川县人，2015年毕业于中央民族大学民族学与社会学学院，获民族学博士学位。现为四川省民族研究所助理研究员，从事文化人类学和应用人类学研究，主要研究方向为环境人类学、社会记忆与空间研究、文化接触与族群认同等。

导论 三维一刻：共同体的生命之流
第一节 问题意识和研究缘起
一、共同体与社会
二、“多元一体”之于“和而不同”
第二节 文献回顾和理论视角
一、“三维一刻”的历史表述
二、文化生态学的认知范式
三、灾难人类学视角
第三节 研究方法与结构框架
一、研究方法
二、结构框架
第一章 历史区域：岷山汶水七盘沟
第一节 汶川来历
第二节 茶马古道
第三节 七盘稽古
一、历史沿革
二、自然地理
第二章 社区格局：地方图景中的聚落形成
第一节 七盘古羌与戈人石棺
第二节 寨盘地名与村寨聚落
一、寨盘业主
二、传统生计
三、人口聚落
第三章 神性空间：祖先故事与神灵庙字
第一节 英雄祖先与兄弟故事
一、地主“赵半山”
二、汉人“染石匠”和羌女“王春玉”
第二节 羌族神灵与汉族庙宇
一、汉式庙宇
二、羌族神灵
第四章 断裂与接续：灾难事件与文化生成
第一节 洪水灾难与生死逃亡
一、历史记忆理论梳理
二、七盘沟“7·11”特大山洪泥石流经过
第二节 历史记忆与文化生成
一、叠溪地震洪水
二、求雨习俗
三、灾难认知与应对的文化再生
第五章 现代时尚：科学主义到万物有灵
第一节 物欲刚强
一、沟里的国民教育
二、沟里的工业文明
三、科学视角的灾难解释
第二节 神灵亲善
一、宗教信仰在科学时代存在的原因
二、羌族文化习得机制
三、宗教信仰与道德回归线
第六章 和而不同：在开放中守护传统
第一节 物去人存
一、在生态家园里无家可归
二、没辙的“选择”
三、灾后重建反思
第二节 “文化飞地”
一、生活方式的适应
二、生计方式的改变
三、习俗年节的延续
四、人生仪式的进行
五、血缘亲戚的凝聚
结论 求同存异美美与共
一、生命哲学：道德与宗教
二、城镇化：社区与社会
三、共同体：继承与创新
参考文献
后记