亨德里克·威廉·房龙所写的《圣经的故事》并不是一本只给基督徒看的书，而是一本能让每个人都读懂《圣经》中奇妙故事的书。《圣经》中纷繁的人物，深奥的教义，频繁的战争，在房龙轻松俏皮的语言之下变得清晰而迷人且更容易让读者理解和接受，他亲手绘制的插图亦十分有趣。这本书为人们开启了《圣经》的便捷之门，强烈推荐给各界读者。

《圣经的故事》是亨德里克·威廉·房龙的代表作，出版后销量达到上千万册，并被翻译成上百种文字。他按照《圣经》的章节排序，将《旧约》与《新约》中的故事用通俗有趣的写作手法，将其转换为概略简要的“圣经故事”，不仅保留了《圣经》原典的精神，也使读者轻松进入《圣经》世界。房龙用朴素睿智的语言讲述古老故事的同时，也演绎出了《圣经》故事背后的浩大人类历史进程。如此博大而神秘的《圣经》，房龙却能让这部书连普通人都能看懂。

1.文学遗产(A LITERARY INHERITANCE)

2.创世之说(CREATION)

3.拓荒先驱(THE PIONEERS)

4.继续西行(FURTHER WESTWARD)

5.安家埃及(A HOME IN EGYPT)

6.逃离奴役(THE ESCAPE FROM SLAVERY)

7.旷野漂流(WANDERING IN THE WILDNESS)

8.找寻新牧场(FINDING NEW PASTURES)

9.征服迦南(THE CONQUEST OF CANAAN)

10.路得的故事(THE STORY OF RUTH)

11.犹太王国(A JEWISH KINGDOM)

12.内战(CIVIL WAR)

13.先知的警告(THE WARNING OF THE PROPHETS)

14.亡国和流亡(DOWNFALL AND EXILE)

15.归回家园(THE RETURN HOME)

16.其他各类书卷(OTHER MISCELLANEOUS BOOKS)

17.希腊人的到来(THE COMING OF THE GREEKS)

18.希腊的行省：犹大(JUDA, A GREEK PROVINCE)

19.革命与独立(REVOLUTION AND INDEPENDENCE)

20.耶稣的诞生(THE BIRTH OF THE JESUS)

21.施洗约翰(JOHN THE BAPTIST)

22.耶稣的童年(THE CHILDHOOD OF JESUS)

23.门徒(THE DISCIPLES)

24.新导师(THE NEW TEACHER)

25.宿敌(THE OLD ENEMIES)

26.耶稣之死(THE DEATH OF JESUS)

27.信念的力量(THE STRENGTH OF AN IDEA)

28.信念的胜利(THE TRIUMPTH OF AN IDEA)

29.教会的建立(THE ESTABLISHED CHURCH)

附录I 年表

附录II 地图

10、路得的故事

上一章述说了以色列全地在士师统治时期，希伯来人各支派的故事，其中论及许多战争和杀戮，我们不得不描述众多残酷又可怕的事件。然而，犹太人的生活还有截然不同的另一面，这一面十分迷人。

现在我们就来跟你说说这个故事。

伯利恒城里住了一个名叫以利米勒的人，他妻子名叫拿俄米，他们有两个儿子，名叫基连和玛伦。以利米勒原本生活宽裕，但是当伯利恒一带闹饥荒时，他失去了一切。

以利米勒有个近亲名叫波阿斯，是个大财主。但是以利米勒自尊心强，宁可带着妻儿离乡背井迁到摩押地重新开始，也不愿去伸手求援。

不久，以利米勒就开始辛苦操劳养家。不料，他突然过世，留下妻子照顾两个儿子。

这两个儿子都很懂事，会帮忙母亲劳作农事。他们长大后，娶了附近摩押村落里的姑娘为妻，也都指望在他乡和善的异族人中度过一生。

但是基连和玛伦似乎遗传了父亲虚弱的体质，先后染上疾病，相继去世。他们母亲拿俄米悲痛万分，决定要返回故乡，在那些她从小识得并说着她熟悉乡音的族人当中，度此余生。

拿俄米甚是喜爱两个儿媳妇，但是凭良心讲，她不能要求两个媳妇跟她走。拿俄米跟她们实话实说，于是基连的遗孀俄珥巴同意婆婆所言，认为离开家乡是不智之举。她与拿俄米亲吻话别，留在了摩押地。

可是玛伦的遗孀路得拒绝离开如今已经年迈，在世上又举目无亲的婆婆。她既嫁入以利米勒家，就必须为丈夫舍下自己的族人。她决定留在拿俄米身边，认为这是自己的本分。她宣告说，没有任何事物能使她与亡夫的母亲分离，然后她温柔体贴地拥抱了婆婆。

于是，两个女人一同跋涉回到了伯利恒。

当然，她二人一贫如洗，连买饼吃的钱都没有。但多年以前，律法颁布者摩西很有智慧，他了解那些境况困难的人有时候会遭受饥饿之苦，于是定下命令，收割时落在地上的麦穗当留给穷人拾取。农民有权收获田中一切谷物，但在收割过程中，那些没有土地的人根据上帝所赐的权利，可前来拾取少数掉落在田间的麦穗。

当拿俄米和路得回到伯利恒时，正是收割大麦的时候。

以利米勒的近亲波阿斯并其仆人正在田间忙碌收割，而路得跟着拾穗的人捡拾，盼望能得些粮食奉养拿俄米。她如此忙碌了数日。

在伯利恒的犹太妇女中，路得是个异族人，大家不免对她问长问短。不久，人人都知道了她的经历，而这些事最后也都传到了波阿斯耳中。他很好奇路得是个怎样的女子，于是借口巡察田地，跟她说了些话。  到了中午吃饭时间，他邀请她来跟自己以及收割的工人一同用餐，并且让她尽情享用，要吃多少饼就给多少饼。路得只吃了一点点，将其余的都带回家给年老无法干活的拿俄米。

第二天一早，路得又回到田间拾穗。波阿斯想减轻她的劳动，又不想伤她的自尊，于是吩咐收割的人不要收得太干净，并要从收获中抽些出来，留在地上任她拾取。

路得忙碌了一整天，晚上当她把大麦打了要扛回家，才发现自己捡了许多，几乎要扛不动。她告诉拿俄米这天所发生的事，自己如何遇见波阿斯，如何在一个早上拾到比从前一周忙碌所拾的还要多。

这让拿俄米非常高兴。她感觉自己年纪老迈，将不久于人世，如今她希望波阿斯能娶路得为妻，如此一来，她便能确定这孩子的余生能有个舒适康泰的家。没错，路得是个外国人，但她嫁给了波阿斯的远房亲戚，这可说已让她成为一个伟大的犹太家族的一分子，而且大家都喜欢她。

于是，事情就这样成了。首先，波阿斯应当买回属于他近亲以利米勒的田产（按照摩西的律法，这是波阿斯当尽的本分，好保存田产的所有权人不受剥削）。然后，他可以向路得求亲，做路得的丈夫。

路得接受了波阿斯做她丈夫，拿俄米搬去与他们同住，直到老死。

拿俄米活到了见到路得的长子出生，并给孩子取名叫俄备得。俄备得长大后，生了一个儿子名叫耶西，而耶西的儿子叫做大卫。

大卫后来做了犹太人的国王，并且，大卫又是马利亚的直系祖先，而马利亚是拿撒勒木匠约瑟的妻子。

如此一来，性格温柔的路得顺着自己善良体贴的心意，离乡背井照顾那善待她的婆婆，从而成为耶稣的祖先。

P153－158

一座桥梁

1928年，亨德里克·威廉·房龙出版这本《圣经的故事》，是他对基督宗教（包括基督教、天主教、东正教）的核心经典《圣经》一书的理解和诠释，跟《圣经》文本本身有相当距离。房龙说他为年轻人写这本书，是因为：“你们人生中总会有一段迫切需要智慧的时候，而那些智慧就隐藏在这些古老的编年史里。并且数百个世代以来，《圣经》一直是人最忠心的伴侣。我仅仅是要告诉你们，我认为你们该知道这本书，因为你们的人生会因此充满更多的理解、宽容和爱，这会使人生变得美善，并且进而变得圣洁。”

好特别的一本书，竟能让人读了之后变得理解、宽容、有爱，并使人生变得美善，变得圣洁。这书到底说了什么？

《圣经》的成书经历了很长的时间。从最早的口传到后来有文字记载（《旧约》是希伯来文和亚兰文写成，《新约》是希腊文写成），前后经历约三千年时光（从公元前2800年—直到公元2世纪）。经过这么漫长的记载、编辑、翻译、流传，关于《圣经》的诠释，已经形成了专门的“释经学”。与《圣经》研究相关的著作，已非车载斗量可以形容。而历代以来受《圣经》影响并靠《圣经》养活的人（神学家、教授、神父、牧师、信徒），更是多到无法计数。今日西方整个先进文明最重要的基础，也非《圣经》莫属。

在此我们不谈专家学者的研究，也不谈信仰，只谈房龙这本书如何想要帮助不认识《圣经》的读者，循序渐进走过这漫长时光。看人类古老文明发源地之一，西亚两河流域和地中海沿岸的早期历史；看犹太人如何从一支沙漠中的游牧小部族，一路走到建立王国，经历灭国、流亡到全世界，最后诞生出基督教的故事。

房龙在1944年去世，他若再多活四年，说不定会给自己这部作品写出第三十章。1945年，第二次世界大战结束，全世界知道了欧洲的犹太人在二战时的悲惨经历。1948年，犹太人在那块他们声称是上帝赐给亚伯拉罕的后裔的名叫巴勒斯坦的狭长土地上，宣布独立建国。

亡国近两千年，散居世界各地，二战时渗遭屠杀的600万犹太人，是什么让他们可以走过漫长时光，历经磨难，却依旧凝聚起来，坚持复国？是他们的信仰。他们始终相信上帝赐给亚伯拉罕子孙的应许，他们始终守着祖先的传统以及《塔木德》（也就是《旧约》）。

至于犹太人所不接受的《新约》，也就是上帝的儿子耶稣来到世上拯救世人的故事，却已成为当今世上第一大宗教的根基。耶稣的追随者所建立起来的基督宗教，其信徒已经遍及世界各个角落，上至达官显贵（比如美国总统奥巴马），下至贩夫走卒（比如我家巷口面摊的老板），都有基督的信徒。  相对于《圣经》审慎又庞大的记述，房龙用一种闲话家常的说故事口吻，夹杂着他五花八门的评述与举例，把这本超级牛的经典用平易近人的方式讲了一遍。房龙的叙述，是顺着《圣经》编年史的顺序走的。

本书从创世故事和大洪水与挪亚方舟说起，讲到亚伯拉罕离乡，冒险西迁，随后犹太人迁居埃及，在埃及安家过了数百年，最后沦为奴隶，然后在摩西的带领下脱离奴役走向自由。

犹太人离开埃及时，已经不是当年亚伯拉罕离乡时所率领的一个家族，甚至不是约瑟带到埃及的一个部族。此时的犹太人已经超过了两百万。摩西是古往今来空前绝后的领导人，想想，两百多万人每天在沙漠中的吃喝拉撒，摩擦纠纷，处理起来岂是易事？摩西跟这群超难搞的同胞在光秃秃的旷野中熬了四十年，最后交棒给约书亚。《圣经》记载：“摩西死的时候年一百二十岁；眼目没有昏花，精神没有衰败。”难怪他被称为“神人摩西”。

约书亚率领百姓渡过约旦河，进入迦南，打下了一片安身立命之地。在一个接一个的士师领导更迭之后，大卫建立了以色列王国，并在所罗门统治时期达到巅峰。不幸的是，所罗门没有处理好王位继承人的事，他死后王国南北分裂，除了兄弟阋墙打内战，南国犹大和北国以色列都各自出了一些荒腔走板的国王，无论先知如何警告建言，国王和百姓依旧故我。最后，北国以色列于公元前722年亡于亚述帝国，南国犹大于公元前586年亡于巴比伦帝国。

当巴比伦亡于波斯，波斯王古列于公元前538年允许犹太人第一次归回，随后亚达薛西王在公元前458年第二次允许犹太人归回，这些归回的犹太人重建了耶路撒冷的城墙和圣殿。时移事易，马其顿的亚历山大大帝击败波斯，横扫了西亚，征服了巴勒斯坦地区，随后由叙利亚的塞琉古王朝接管，建立了犹大行省。面对异族人的统治，不堪信仰逼迫的犹太人忍无可忍发动了革命，由马加比家族建立了哈西芒王朝（Hasmonean Dynasty）。

随着罗马人登场，哈西芒王朝覆灭，犹大地区成为罗马的行省。接着，耶稣降生。《新约》一开场的四卷福音书讲述了耶稣的生平，尤其着重他在世最后三年，一边传讲上帝之道，一边行神迹奇事，一边打破各种僵化的传统，一边济弱扶贫的言行踪迹。耶稣因为得罪当时的权贵，最后被钉死在十字架上，但是他的门徒记载他在三日后复活。从此，信他的人络绎不绝，基督教成了世界第一大宗教。

除了四卷福音书，《新约》其余的部分是使徒保罗、彼得、约翰等人所写的书信并传教行踪的记载。房龙在本书中除了讲述《新约》的人物事迹，还一直说到罗马帝国的衰亡和基督教的兴起。他化繁为简的本事的确了得。

不过，从他的叙述，我判断他是属于近代基督教神学中所谓的“新派”。马丁·路德改教后的基督新教，随着历史发展衍生出许多派别，常人较为耳熟的有新派（或称自由派）、基要派、福音派等，这些派别各有主张和渊源，在此不予讨论。关于“新派”，是将《圣经》与理性并列，并且更多时候是将理性架高到《圣经》之上；以理性检验《圣经》，批判《圣经》。所有《圣经》的启示，必须接受理性科学的批判。凡经不起理性批判的，一概拒绝。因此，房龙在这本《圣经的故事》中，略去了所有《圣经》正典内有关神迹奇事的记载。

尽管如此，我仍认为这是一本值得一读的科普书籍。翻译过程中，除了碰到神学问题时请教我的新旧约老师之外，我也查找了不少资料，写成译注，帮助读者简单认识庞杂的历史人物与事件。

这书是一座桥梁，帮助读者从简易的《圣经的故事》通往厚重的《圣经》。甚至，读者有兴趣的话，可进一步从历史的知识走向信仰的认识。人除了物质需求，还有心灵需求。而《圣经》上记着：“你要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”

我深盼房龙写此书的初衷，得以在读者身上实现。

邓嘉宛

2015年7月1日干台北