王俊编校的《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作。它是作者颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。共有七卷，二十篇。它是我国优秀文化之一，不仅在家庭伦理、道德修养方面对后世有着重要借鉴作用，而且有着很高的学术价值。
“教子篇”讲如何教育子女；“兄弟篇”讲兄弟之问如何相处；“后娶篇”讲夫或妻死后，活着的该不该再婚等问题；“治家篇”讲管家的问题；“风操篇”讲当时做人的风度节操；“慕贤篇”讲如何礼敬时贤；“勉学篇”讲如何为学；“文章篇”讲如何做文章；“名实篇”讲做人的名与实；“涉务篇”强调多做实事；“省事篇”强调做事专精；“止足篇”强调知足的道理；“诫兵篇”是作者从家世人手，讲弃武习文的道理；“养生篇”讲保养身体；“归心篇”讲归心于佛教；“书证篇”是本书中最长的一篇，是作者对经史文章所做考证的汇集；“音辞篇”讲古今语音的变化；“杂艺篇“讲书法、绘画、射箭、算术、医学、弹琴及卜筮、六博、投壶、围棋等；“终制篇”讲死后的安排，反对厚葬等。

颜之推，原籍琅琊临沂（今山东省临沂市），世居建康（今南京市），生于士族官僚家庭，世传《周官》、《左氏春秋》。他早传家业，12岁时听讲老庄之学，因“虚谈非其所好，还习《礼》、《传》”，生活上“好饮酒，多任纵，不修边幅”。他博览群书，为文辞情并茂，得梁湘东王赏识，19岁就被任为国左常侍。后投奔北齐，历20年，官至黄门侍郎。公元577年，北齐为北周所灭，他被征为御史上士。公元581年，隋代北周，他又于隋文帝开皇年间，被召为学士，不久以疾终。依他自叙，“予一生而三化，备茶苦而蓼辛”，叹息“三为亡国之人”。传世著作有《颜氏家训》和《还冤志》、《集灵记》等。《颜氏家训》共二十篇，是颜之推为了用儒家思想教训子孙，以保持自己家庭的传统与地位，而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，在封建家庭教育发展史上有重要的影响。后世称此书为“家教规范”。
祖籍邹鲁，东汉关内侯颜盛之后。大通三年辛亥（531年）生于江陵（湖北江陵），有颜之仪、颜之善两兄。七岁能诵《鲁灵光殿赋》。大同八年壬戌（54Z年），随湘东王萧绎在江州（江州治寻阳，今江西九江）。十九岁时（547年），为湘东王萧绎右常侍，加镇西墨曹参军，驻江陵。550年为萧方诸中抚军外兵参军。太清二年（548年），侯景之乱爆发，颜之推被俘，因侯景行台郎中王则相救未被杀害，囚送建康。552年，侯景败死，获释还江陵。萧绎在江陵自立，承圣元年王申（552年），为散骑侍郎，奏舍人事，奉命校书。554年，西魏攻陷江陵，再次被俘，迁移长安；后出逃北齐，出逃之日，“值河水暴涨，具船将妻子来奔，经砥柱之险”。北齐宣帝天保七年（556年），在北齐任官。557年，北周兵陷晋阳，之推出任平原太守，守河津。北周大象（579年一580年）末，为御史上士。隋朝开皇中，太子杨勇召为学士，甚见礼重。寻以疾终。开皇十一年（591年）卒。
他结合自己从小学的家庭教育和切身经历，写了一本《颜氏家训》（420年—581年），主张早教。他认为，人在小的时候，精神专一，长大以后，思想分散，不易学习。袁衷称：“六朝颜之推家法最正，相传最远。”周作人对颜之推和《颜氏家训》极为佩服，《夜读抄》里写了一篇《颜氏家训》读书笔记。《钦定四库全书》杂家类有《颜氏家训》二卷。
有三子：长子颜思鲁，次子颜愍楚，三子颜游秦。

序致
教子
兄弟
后娶
治家
风操
慕贤
勉学
文章
名实
涉务
省事
止足
诫兵
养生
归心
书证
音辞
杂艺
终制

《颜氏家训》是中华民族历史上第—部内容丰富、体系宏大的家训作品，也是一部学术著作。全书—共20篇，“序致篇”是全书的自序，讲述了撰写这本书的主要目的，作者从亲身经历入手，告诫子孙要好好做人。
《颜氏家训》把读书做人作为核心，认为无论年龄大小，都应该读书学习，这样才能进步”作者注重家庭教育，认为应该及早对子女进行教育，甚至主张胎教。
颜之推注重全面教育，要求把做人、为学、强身、杂艺相结合。在做人方面，他主张虚心好学，不能妄自尊大。在为学方面，他主张知行结合，博学多识。
王俊编校的《颜氏家训》文前部分主要包括作者简介、写作背景、作品概况、思想内容和艺术特点等内容，正文部分主要包括原文、注释、解读、感悟、赏析、故事等内容，文后部分主要包括名言妙语、读后感、知识互动大会等内容。同时还配有精美的插图，图文并茂，生动形象，非常易于阅读、理解和欣赏，能够培养广大读者的国学阅读兴趣，从而增强大家对中华优秀传统文化的热爱、传承和发展，最终积极投身到中华复兴的伟大梦想之中。