导论 卢梭的思想体系及自然的位置
一、卢梭思想的精义
二、卢梭论自己的“思想体系”
三、各种“主义”之争与“乌托邦”学说的简评
四、对卢梭思想“体系”研究者的回顾
第一篇 文人风化与人的变形
本篇导言：卢梭与巴黎文人社交生活的格格不入
第一章 科学艺术的复兴与”文人精神
一、“科学与艺术”的真假
二、文人：从“宫廷小丑”到“文化领袖”
三、18世纪中叶的“文人精神”
第二章 文人精神的“弥漫成风”
一、文人精神弥漫成风的社会机制
二、“风化力”的作用效果：德性的败坏
三、卢梭与文人的交锋
四、再论《一论》的主旨：从文人到一切扭曲人性的社会体制
第三章 卢梭的”社会神义论
一、恶的来源：神学人类学、机械人类学与科学人类学
二、批判止于文明社会的“流毒
三、否定社会的自然正当、确立社会的“善恶同体”性质
四、卢梭的理想人格与理想社会是以自然为基础与模范、统合必然的社会要素
五、道理正当性与事实必然性的统
六、小结：“中正”的思想与“谨慎”的思想家
第二篇 自然人、剩余生产力与“善恶同体”的社会
本篇导言：自然与习俗之辨
第四章 卢梭的“自然人”
一、自然人的“自我保全”
二、偏斜、斗争与回归
三、作为自我保全的平衡力的“同情心”
四、自然人“不害人”的好与总体和谐
第五章 生产力的增强与社会性的激发
一、人为何离开自然状态
二、惯性的打破与最初的生存“实验物理学”（采集）
三、母子关系与社会性的激发
四、生产工具的革新与集体劳动的合力（捕猎）
第六章 人类的“青年期”与“善恶同体”的社会
一、青年期的生产力水平：集体劳动创造了人
二、青年期的“社会状态”
三、青年期的“社会状态”（续）：围绕性对象的争斗仪式
四、青年期与善恶同体的社会
第七章 “青年期”的败坏、财产与人的可完善性
一、平衡的再次打破与第二次“失乐园”
二、剩余生产力的开发、社会评价体系的形成与人性的异化
三、财产：外物何以成为人的属性
四、“罪恶丛生”的人力平衡体系
五、人的可完善性（perfectibility）是一把双刃剑
第三篇 寄居社会的自然人
本篇导语
一、爱弥儿的理想人格是什么?
二、教育的纲要
第八章 “拟自然”的教育与个人自然的好
一、作为教育指南的自然与卢梭的“修复自然”
二、必须打断既有的一切社会关系
三、体格的锻造(15岁之前：婴孩期到儿童期)
四、感觉的引导与“痛”的忍受能力的培养
五、小结：保护与巩固“自然的好”
第九章 物的教育、感觉的锤炼与个人德性的充实
一、体力与经验是孩子自由活动的全部工具与法则
二、“感觉道德”：以感受物的必然性的方式感受人世(道德世界)的诸种
状态
三、正义在个人领域的初步确立：我的正当权利(财产)与不损害别人
(10一一12岁)
四、训练感觉官能：个人德性必需的力量(12岁前后)
五、小结：成熟的儿童
第十章 物的教育与个人德性的完满：相对剩余力、效用价值观
与判断力
一、人成为矛盾的正题：“相对剩余力”
二、塑造自然生成的、自为的“效用观念”作为力的使用的新法则
三、相对剩余力的作用方式或科学的学习方法
四、根据“物的效用”重估社会事物的价值：冷却“发烧”的社会
五、职业(occupation)：还“合作社会”的债、避“等级社会”的恶
六、小结：寄居社会的自然人或“城市中的野蛮人”
思考：个人的正当权利与社会的正义
参考文献

潘建雷著的《为现代社会而拯救自然(卢梭的自然学说释义)》是学术研究专著，法国思想家卢梭思想研究专题论著。从卢梭思想体系的重要的基石性理念“自然”入手，较为全面地梳理和评述了卢梭的思想史上的意义。同时作者在力求不偏不倚地评述卢梭学说的基础上，揭示其自然学说对现代物质社会各种弊病所具有的重大纠偏意义。