隋树森（1906—1989），字育楠，曲学、古典文献研究专家。

古诗十九首是中国诗歌史上颇为重要的作品之一，历代传诵，被誉为“五言之冠冕”；致力于十九首的研究者代不乏人，撰述层出；而总其大成之作，当推隋树森先生之《古诗十九首集释》。是书分考释、笺注、汇解、评论四卷，全方位地揭示了古诗十九首的文献与文学价值，为之后的研究者提供了可靠的文本依据。

序

古诗十九首集释卷一 考证

古诗十九首集释卷二 笺注

古诗十九首集释卷三 汇解

古诗十九首集释卷四 评论

卷四 评论（节选）

陈祚明曰：“十九首所以为千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有几？ 虽处富贵，慊慊犹有不足，况贫贱乎？志不可得，而年命如流，谁不感慨？人情于所爱，莫不欲终身相守，然谁不有别离？以我之怀思，猜彼之见弃，亦其常也。夫终身相守者，不知有愁，亦复不知其乐；乍一别离，则此愁难已。逐臣弃妻与朋友阔绝，皆同此旨。故十九首唯此二意，而低回反复，人人读之，皆若伤我心者，此诗所以为性情之物。而同有之情，人人各具，则人人本自有诗也；但人有情而不能言，即能言而言不能尽，故特推十九首以为至极。言情能尽者，非尽言之之为尽也，尽言之则一览无遗；惟含蓄不尽，故反言之，乃使人足思。盖人情本曲，思心至不能自已之处，徘徊度量，常作万万不然之想。今若决绝一言则已矣，不必再思矣。故彼弃予矣，必曰亮不弃也。见无期矣，必曰终相见也。有此不自决绝之念，所以有思，所以不能已于言也。十九首善言情，惟是不使情为径直之物，而必取其宛曲者以写之，故言不尽而情则无不尽。 后人不知，但谓十九首以自然为贵，乃其经营惨淡，则莫能寻之矣。”

序

《古诗十九首》在中国文学史上占着很重要的地位：古代的四言诗在周朝充分的发达了以后，诗界便渐行沉寂，直到新体的五言诗起来，才又另现出一番灿烂与光辉，而《古诗十九首》便是这五言新体诗的星宿海。它一方面继承了诗三百篇，一方面又开了建安魏晋的五言诗的风气。它的艺术价值也到了纯熟的境界，它既有完整优美的外形，复有丰富充实的内容，而表现的方法，特具的风味，更是妙得难以用言语形容出来。它是五言诗的规范，后来的诗人，不但多受其影响，并且还有许多作家，如陆机、刘铄、谢惠连、鲍照、鲍令晖、江淹、沈约、孟浩然、韦应物、杨亿、洪适、陈襄、张宪、王闿运等，都有拟作，如果把这些诗收集起来，数量当也不少。这寥寥的十九首诗，真抵得上后来无数的篇什，所以研究中国文学的人，没有不喜欢读它的，钟嵘评为“一字千金”，决不是过分推崇之语。《古诗十九首》因为离我们的时代较三百篇为近，所以读起来比三百篇也容易懂，但是要想对于诗的脉络及字句的意义洞澈的了解，也还有待于笺释。兹为便于一般读者起见，所以勉强的来担当了这件工作，编了这部小书。这部书共分考证、笺注、汇解、评论四卷：“考证”乃论《十九首》产生的时代，关于这个问题，我觉得刘勰“比采而推，两汉之作”的话，最为可信。所以持论即以此为归宿。“笺注”则多集李善、五臣以来诸家之说，事义兼释，务求详备。每诗之下，复附以评说，以为鉴赏之助；惟见仁见智，势难尽同，故虽有抵触，亦兼采而并收。“汇解”辑有刘履《古诗十九首旨意》、吴淇《古诗十九首定论》、张庚《古诗十九首解》、姜任修《古诗十九首绎》、朱筠《古诗十九首说》、张玉榖《古诗十九首赏析》、方东树《论古诗十九首》、饶学斌《古诗十九首详解》等篇，诸家之说，时或不同，迂曲之论，亦复多有，然作者体味诗意，揭发奥蕴，善言可取者，却也不少；何况诗无达诂，只要言之成理，我们都不妨一读。并且这几篇东西，有的颇不易得，现在把它们汇集起来，对于爱好十九首的人，想来多少总是有些方便吧？“评论”则多采自诗话诗选，此亦有助于读者之研究与鉴赏；至其得失，则待读者自决，不再加以辨析了。这本书虽没有许多自己的发明，但参考抄集，挦撦摘取，也颇费了些精力，然亦未知有助于研究古诗十九首者否耶？书中谬误，当所难免，读者如肯赐教，以便将来订正，至为荣幸！

一九三五年冬隋树森序。