罗纳德·贝纳著的《公民宗教--政治哲学史的对话》汇集了从16世纪马基雅维利到20世纪卡尔·施密特等20多位思想家们的哲学评论，着重探讨了现代政治哲学史上的四个重要传统，并深入研究了这些思想家们关于宗教问题的观点。
其一主要由马基雅维利、霍布斯、卢梭所开创，它旨在通过驯化宗教来使之坚定地为政治服务。其二的自由主义传统寻求在政治与宗教之间保持尽可能大的距离，以此来取代驯化宗教的政策。其三的现代神权政治是对自由主义的激烈反应，它颠覆了公民宗教所主张的政教关系：直接要求政治服务于宗教。其四以尼采和海德格尔为代表。虽然他们的思想很多方面不属于现代而属于超现代，但他们所表现出的对自由主义歇斯底里的批判，本质上和传统神权政治共享同一个逻辑。
围绕这四个传统所展开的对话构成了政治哲学自身最为核心的部分。

前言与致谢
导言
第一部分 马基雅维利、霍布斯、卢梭：公民宗教的三个版本
第一章 卢梭的问题
第二章 马基雅维利的解决：基督教的异教化
第三章 摩西和穆罕默德：是开国君主还是立法者
第四章 重建和“同室操戈”：马基雅维利对基督教的债
第五章 霍布斯的解决：基督教的犹太化
第六章 贝希摩斯：霍布斯的“神权政治”与实际后果的对比
第七章 《日内瓦手稿》：卢梭表面可行的方案
第八章 《社会契约论》：卢梭最终不可行的方案
第二部分 自由主义传统对（或部分针对）公民宗教的回应
第九章 巴鲁赫·斯宾诺莎：从公民宗教到自由主义
第十章 哲学与虔诚、斯宾诺莎的自由主义存在的问题（因为它部分回到公民宗教）
第十一章 斯宾诺莎对希伯来共同体的解释以及他的自由主义具有公民宗教特征的原因
第十二章 约翰·洛克：自由主义的典范
第十三章 “哲学家的上帝”一：洛克和约翰·托兰
第十四章 培尔的无神论共和国
第十五章 孟德斯鸠的多元化公民宗教
第十六章 施特劳斯主义对启蒙以及培尔和孟德斯鸠的拒绝
第十七章 “哲学家的上帝”二：卢梭和康德
第十八章 作为培尔继承人的休谟
第十九章 亚当·斯密对休谟（和霍布斯）的继承
第二十章 作为公民宗教的基督教：托克维尔对卢梭的回应
第二十一章 约翰·斯图亚特·密尔把无神论变成宗教的努力
第二十二章 对密尔的批评
第二十三章 约翰·罗尔斯的自由主义谱系
第二十四章 平淡的自由主义：孟德斯鸠对马基雅维利、卢梭和尼采
第三部分 神权政治对自由主义的回应
第二十五章 约瑟夫·德·迈斯特：神权政治的典范
第二十六章 迈斯特的政治学
第二十七章 迈斯特和卢梭：神权政治对公民宗教
第二十八章 卡尔·施密特对霍布斯的“神权政治”批判
第四部分 后现代的“有神论”：尼采和海德格尔对自由主义的持续反叛
第二十九章 尼采、韦伯、弗洛伊德：二十世纪如何面对上帝之死
第三十章 尼采的公民宗教
第三十一章 海德格尔对尼采的继承：期盼新的上帝
结论
索引
中英文人名对照表
翻译体例说明

罗纳德·贝纳著、李育书译的《公民宗教--政治哲学史的对话》共分四部分内容：马基雅维利、霍布斯、卢梭：公民宗教的三个版本；自由主义传统对（或部分针对）公民宗教的回应；神权政治对自由主义的回应；后现代的“有神论”：尼采和海德格尔对自由主义的持续反叛。