“四书”包括《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。“五经”包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》。“四书五经”是儒家先哲们的思想和智慧的结晶，体现出早期儒学形成的轨迹，涵盖了中国历史中思想文化发展最活跃时期的政治、军事、文化、宗教、经济等诸多方面的史料，在中国思想史上产生过不可估量的深远影响。

学生版无障碍阅读编委会编著的《学生版无障碍阅读：四书五经》在展现经典原貌的同时对文中的阅读障碍加以注解和评析，扫除同学们阅读过程中的障碍，更好的理解文中的内容，加深阅读印象，提高阅读效率。

儒家思想在中国古代占有重要的地位，而《四书五经》则是表现中国儒家思想的经典著作与核心载体，其所传承下来的千古名篇，所蕴含的哲学智慧。《四书五经》是儒家先哲们的思想和智慧的结晶，体现出早期儒学形成的轨迹，涵盖了中国历史中思想文化发展最活跃时期的政治、军事、文化、宗教、经济等诸多方面的史料，在中国思想史上产生过不可估量的深远影响，被视为古代封建科举考试选拔人才的命题书和教科书。如果说今日学子不知《四书五经》为何物，恐怕也是一件十分难堪的事情。“四书五经”是中国传统文化的重要组成部分，更是中国历史文化古籍中的宝典，在世界文化史、思想史上都具有极高的地位。

学生版无障碍阅读编委会编著的《学生版无障碍阅读：四书五经》按照权威版本精校而来，在文字的编排上即位用心，让读者在阅读的过程中，领略文化的积淀，了解儒家思想。

大学

 第一章 经述

 第二章 明明

 第三章 新民

 第四章 止于至善

 第五章 知本

 第六章 格物致知

 第七章 诚意

 第八章 正心修身

 第九章 修身齐家

 第十章 齐家治国

 第十一章 治国平天下

中庸

 第一章 天命

 第二章 时中

 第三章 鲜能

 第四章 行明

 第五章 不行

 第六章 大知

 第七章 予知

 第八章 服膺

 第九章 可均

 第十章 问强

 第十一章 素隐

 第十二章 费隐

 第十三章 不远

 第十四章 素位

 第十五章 行远

 第十六章 鬼神

 第十七章 大德

 第十八章 无忧

 第十九章 达孝

 第二十章 问政

 第二十一章 诚明

 第二十二章 尽性

 第二十三章 致曲

 第二十四章 前知

 第二十五章 自成

 第二十六章 无息

 第二十七章 明哲

 第二十八章 自用

 第二十九章 三重

 第三十章 敦化

 第三十一章 至圣

 第三十二章 至诚

 第三十三章 尚纲

论语

 学而篇第一

 为政篇第二

 八佾篇第三

 里仁篇第四

 公冶长篇第五

 雍也篇第六

 述而篇第七

 泰伯篇第八

 子罕篇第九

 乡党篇第十

 先进篇第十一

 颜渊篇第十二

 子路篇第十三

 宪问篇第十四

 卫灵公篇第十五

 季氏篇第十六

 阳货篇第十七

 微子篇第十八

 子张篇第十九

 尧曰篇第二十

孟子

 梁惠王上

 梁惠王下

 公孙丑上

 公孙丑下

 滕文公上

 滕文公下

 尽心上

 尽心下

周易

 乾（卦一）

 坤（卦二）

 屯（卦三）

 蒙（卦四）

 需（卦五）

 讼（卦六）

 师（卦七）

 比（卦八）

 小畜（卦九）

 履（卦十）

 泰（卦十一）

 否（卦十二）

 同人（卦十三）

 大有（卦十四）

 谦（卦十五）

 豫（卦十六）

 随（卦十七）

 蛊（卦十八）

 临（卦十九）

 观（卦二十）

 噬嗑（卦二十一）

 贲（卦二十二）

 剥（卦二十三）

 复（卦二十四）

 无妄（卦二十五）

 大畜（卦二十六）

 颐（卦二十七）

 大过（卦二十八）

 坎（卦二十九）

 离（卦三十）

 咸（卦三十一）

 恒（卦三十二）

 遯（卦三十三）

 大壮（卦三十四）

 晋（卦三十五）

 明夷（卦三十六）

 家人（卦三十七）

 睽（卦三十八）

 蹇（卦三十九）

 解（卦四十）

 损（卦四十一）

 益（卦四十二）

 夬（卦四十三）

 姤（卦四十四）

 萃（卦四十五）

 升（卦四十六）

 困（卦四十七）

 井（卦四十八）

 革（卦四十九）

 鼎（卦五十）

 震（卦五十一）

 艮（卦五十二）

 渐（卦五十三）

 归妹（卦五十四）

 丰（卦五十五）

 旅（卦五十六）

 巽（卦五十七）

 兑（卦五十八）

 涣（卦五十九）

 节（卦六十）

 中孚（卦六十一）

 小过（卦六十二）

 既济（卦六十三）

 未济（卦六十四）

尚书

 尧典

 舜典

 甘誓

 汤誓

 微子

 康诰

 酒诰

 梓材

 洛诰

 无逸

 秦誓

诗经

 关雎

 卷耳

 樛木

 螽斯

 桃夭

 氓

 黍离

 君子于役

 扬之水

 子衿

 鹿鸣

礼记

 曲礼上

 曲礼下

 月令

 礼运

 哀公问

 昏义

春秋左传

 隐公元年经

 隐公元年传

 定公元年经

 定公元年传

【译文】

梁惠王说：“我对于国家，真是费尽心力了。河内地方如果发生灾荒．就把那里的一部分百姓迁移到河东去，把河东的一部分粮食运到河内去赈济；河东发生灾荒，我也这么办。考察邻国的政治，没有哪个国家能像我这样为百姓操心的了。但是邻国的人口并不减少，而我的国家的人口也并不增多，这是什么缘故呢？”

孟子回答说：“大王喜欢战争，请让我拿战争作比喻。咚咚地擂起战鼓，刀刃剑锋相接触，就有士兵丢弃盔甲，拖着兵器逃跑。有的逃了一百步停下来，有的逃了五十步住了脚。如果凭着自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一百步的人，那怎么样？”

梁惠王说：“不可以，只不过他没有逃到一百步罢了，这同样是逃跑呀。”

孟子说：“大王如果懂得这一点，就不要指望魏国的百姓会比邻国多了。

不耽误百姓的农时，粮食就吃不完。细密的渔网不放入大塘捕捞，鱼鳖就吃不完。按一定的时令采伐山林，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满。百姓对生养死葬没有什么不满，这就是王道的开始。

“五亩大的宅地，多种桑树，五十岁以上的人就能穿上丝棉袄了。鸡、猪和狗一类家畜不错过它们的繁殖时节，七十岁以上的人就能吃上肉了。一百亩的田地，不要占夺种田人的农时，几口人的家庭就可以没有饥饿了。搞好学校教育，反复地用孝顺父母敬爱兄长这样的大道理训导他们，头发花白的老人就不必肩扛头顶着东西赶路了。七十岁以上的人穿上丝棉袄，吃上肉，百姓不挨饿不受冻，做到这样却不能统一天下的，是从来不曾有过的事。“（现在，富贵人家的）猪狗吃着人吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的人，却不知道开仓赈济；人饿死了，却说‘这不是我的罪过，是收成不好’，这跟拿着刀子把人刺死了，却说‘不是我杀的人，是兵器杀的’，又有什么两样呢？大王不要归罪于年成不好，（而从政治上的根本改革着手，）这样，天下的百姓就会投奔到您这儿来了。”

梁惠王下

【原文】

齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”

孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛①，文王事昆夷②；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻③，句践事吴④。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。诗云：‘畏天之威，于时保之⑤。’”

王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”

对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉’！此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！

“《诗》云⑥：‘王赫斯⑦怒，爰⑧整其旅，以遏徂莒⑨，以笃周祜，以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。

‘《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师。惟日其助上帝，宠之四方。有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行⑩于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”

P98－99

随着人们对祖国传统文化认识的加深，中国传统文化越来越被人们所重视，在国内掀起了新一轮的中国风。关于我国传统文化的著作甚多，如果要想快速、高效地学习，那么我们应该读哪些经典著作呢？选择之后又如何来读呢？

针对于此，我们编辑策划了这套丛书。本丛书精选了几十本相关书目，精心编排。《学生版无障碍阅读》是一套真正意义上的无障碍阅读丛书，我们在文言文书中设置了原文、译文、注释、评析等板块，真正体现无障碍之处就是我们的注释部分、译文部分和评析部分。

注释部分，中国传统文化著作的原文有一些是文言文，注释显得尤为重要。我们一改其他图书把注释放在图书底角或者文章结尾处的习惯，而是更科学地把注释放在了文中，这样读者在发现生僻字或者难懂词语的时候，能在第一时间看到生僻字或者词语的读音及含义，而不必再去底角或者文章结尾处查找，这样就能保持阅读者顺利阅读，不用担心因为反复查找生僻字、词而对阅读失去兴趣。

译文部分，为了方便阅读，我们把译文部分分成若干段落，每一段原文后都有一段译文跟随，目的是让读者在读完原文后第一时间看到译文。同时，读者需要看到的是原汁原味的译文，而不是变了味的译文。

我们在文章的结尾处加入了评析，原因有两点：一是把读者不能理解的、晦涩的语句置于特定的环境里，细细揉碎，慢慢说来，从而加深印象；二是把文中的一些观点、主张提升到一定的高度，从社会、政治、哲学等方面进行剖析，方便读者阅读和思考。

本套丛书在选材上没有局限于古代文学名著，为了更好地帮助学生学习语文知识，提高自身修养，我们在选取古典文学精华的同时还选取了现代文学中对语文学习和文学修养有帮助的内容，如《现代散文鉴赏辞典》《名人名言》《朱自清散文精选》《智慧行囊》《鲁迅文学精选》《中华上下五千年》等，力求对同学们的成长起到有益的帮助。