“文化田野图文系列丛书”采用随笔的写法，通过图文并茂的形式传达来自田野的非物质文化遗产信息，讲述的是在田野考察中发生的故事与感受，记录的是在田野考察中采访的人和事，图片和文字有机的结合，相得益彰，体现了传统与现代的完美统一。本书是系列之“八桂风谣书系”之一，对中越跨国民族的风情习俗作了一番田野考察。读者听到的不仅是调查者个人的独白，还能听到来自访谈对象的声音；读者了解到的不仅是调查者考察的结果，还能看到调查者与被调查者在考察中的互动与交流，从而产生强烈的心灵共鸣，跟随作者一起行走在文化的田野上。

中国与越南两国之间跨国而居的民族很多。由于两国对民族识别和划分的标准不一致，如果按各自已经划分出的民族来识别和确定，那么两国的跨国民族数量是不统一的。

按中国已确定的民族成分来计算，中越之间的跨国民族有12个，即壮、傣、布依、苗、瑶、汉、彝、哈尼、拉祜、仡佬、京、回，另外有克木人和莽人；按越南已确定的民族来计算，中越之间的跨国民族有26个，即越(京)、岱、侬、泰、山斋、热依、泐、布依、赫蒙、瑶、巴天、拉基、布标、哈尼等。

总序

一、引子/1

二、蜿蜒在历史与现实间的国界线/11

三、跨国民族知多少/16

四、跨越海疆的京族／22

五、古民居与白话人／36

六、达腊白彝／44

七、壮族与岱侬族／52

八、美景绕边寨／62

九、从平孟到念井／77

十、向导侬兵／96

十一、再访天等屯/107

十二、跨国而居/116

十三、路途上的收获/125

后记/134

进入马家新房，大家围拢在一起。我叫小吕把带来的礼品和荔枝拿来，分给大家，边吃边谈。很快，马老师家就来了许多村民，小孩子们也在门口张望。

马日新屯长不停地说：“感谢党和政府给我们盖起了新房。”他还说了许多，但由于他操着浓重的土音，我没有完全听懂。也许他把我当做了类似地方官员的人物，不失时机地拿出两张纸让我看。一张纸是关于全屯人口和劳动力的统计，一张是关于修边防公路损坏林木和土地的统计数，他要求我向政府部门反映。

经过了解，这些年天等屯发生了一些变化。道路已经修到家门口，但通水通电的愿望还没有实现。屯中的人口又有增加，原来的五保户却已经过世。

在我与大家交谈时，有一位老人坐在靠门口的地方。大家介绍说，这是马忠兴老师的岳父。他是越南人，当日到山上放羊，顺便来看望女儿和外孙。大家谈兴甚欢，甚至开玩笑说：“我们的老婆都是进口的。”

天等屯是与越南边民交往较多的村屯。马忠兴老师说：“我的学生大多数是越南人的外甥，我自己是越南姑爷，我们有山外关系，而不是海外关系。你们搞跨国民族调查，选中我们这个点，我们欢迎，希望以后常来。”大家都拍手叫好。

说到娶越南媳妇，村民充满了无奈。因为边境地区的姑娘都想走出大山，要么外出打工，要么嫁到外地，没有人愿意嫁到这个穷山沟来。甚至那些与天等屯相邻的山里人也不愿意嫁到这个屯里来。很显然，这里传统的社群性别结构已经开始瓦解。再者，数量有限的当地人口，也不能给年轻人提供更多的择偶选择。因此，屯里的大龄男青年，几乎百分之百找不到本国对象。当地边民三四十岁还找不到媳妇也不是什么怪事。

据调查，天等屯与越南妇女通婚的大龄男青年，大都是通过自由恋爱而结婚的。他们主要是通过每年节庆时的对歌、联谊、赶街或相互到对方村寨游玩而彼此认识的。他们都一致认为，主要是共同的民族语言和习俗把他们联系起来的。另外，他们认为越南妇女勤劳、能干、能吃苦。

P110-111

行走在文化的田野上

想必每一个人都可以回答出“田野”的含义，但学术界常说的“田野研究”之“田野”却并非一般意义上的“田地、荒野”，而是充满独特的文化意蕴，此正如著名人类学家李亦园先生所指出的：“广义而言，所有的实地研究工作都可称为‘田野研究’，包括社会调查访问、各种问卷测验的施行、考古学实地发掘、民族学调查考察等都属之。”

文化乃人类之所以成为人类的重要标志之一。随着全球一体化进程的加快，世界虽然成为了一个“地球村”，但文化上的隔膜却依然存在，承载着人类文明和体现人类文化多样性的非物质文化遗产更是面临着严峻的生存危机。因此，对于文化特别是非物质文化遗产的关注也就成为了当代社会最为重要的主题。不少学人多年来一直坚持进行以文化特别是以非物质文化遗产为对象的田野考察研究，并希望能有机会把自己在田野考察过程中产生的文化思考和生命感悟表达出来，恰好广西人民出版社亦有同样的出版意向，于是，经过交流与讨论，一套“文化田野图文系列丛书”就得以问世了。

“文化田野图文系列丛书”采用随笔的写法，通过图文并茂的形式传达来自田野的非物质文化遗产信息，讲述的是在田野考察中发生的故事与感受，记录的是在田野考察中采访的人和事，在注重细节真实和情节生动的同时讲求文字简洁流畅。对图片的处理力求用有形的设计来表现无形的语言，使图片和文字有机的结合，相得益彰，体现了传统与现代的完美统一。本丛书最大的特点在于让田野中的人与物活起来，让田野中的景和情动起来。读者听到的不仅是调查者个人的独白，还能听到来自访谈对象的声音；读者了解到的不仅是调查者考察的结果，还能看到调查者与被调查者在考察中的互动与交流，从而产生强烈的心灵共鸣，跟随作者一起行走在文化的田野上。

鉴于内容的丰富多彩，根据“文化田野图文系列丛书”的具体情况，我们将这套丛书分为国内及海外两大部分，其中，国内部分分为“西部田野书系”、“东部田野书系”、“八桂风谣书系”，海外部分分为“海外镜像书系”、“第三只眼书系”，各书系相对独立又相互呼应，把来自田野的文化信息传递给读者诸君。

用我的脚你的眼，用你的心我的心，走进田野，感触文化。

跨国民族研究是一个新的领域，是一个蕴涵着丰富内容的研究领域，我希望自己的工作能够给人们一些启发和思考，也希望更多的人加入到这个研究领域来，共同关注跨国民族和全体人类的未来。

关于中越跨国民族的研究，我有许多的热情。我一直认为，跨国民族的研究对当今世界许多国际或民族问题的解决非常有意义。跨国民族的存在，不是一个简单的文化现象，它有着深刻的历史背景，那里的人们有着与处于国家中心地带的人们不同的许多认识和行为，我们要关注他们的现实和未来。他们处在国家的边缘地带，普遍面临的生存和发展问题似乎更加突出；他们同时又处在国家的前沿地带，承担着更多的维护国家安全的责任和义务。从当今世界民族问题的发展趋势看，也许未来的地缘政治与族缘政治相比较，后者将更为重要。我认为，现代国家形式只要存在一天，跨国民族问题就会彰显一日。如何寻找一条既不破坏现代国家的稳定和主权，又不损害跨国民族利益的道路，似乎是我们研究工作者的责任。

由于我的研究兴趣的原因，我始终没有能够抵御住这次约稿的诱惑，尽管我已经感到有些疲惫不堪，但我仍然在繁忙的工作中挤出时间完成了这本小册子。这本小册子也是我所承担的国家社科基金课题“中国南方跨国民族‘和平跨居’模式研究”，以及广西壮族自治区教育厅课题“跨国民族类型与互动模式理论研究”课题的一个特殊的阶段性成果。

虽然我经常走近边界一线，但每一次靠近，我都会有不同的感受，我热爱那里的一草一木一山一水，我渴望一次次走过祖先们开辟的小路，感受历史与现实的真实存在。无论我多少次走进边寨，那里的人们都像亲人一样给予我热情的招待，告诉我他们的欢乐与悲伤，让我真实地感到他们和自己的存在。

中越人民世代友好，边界两边有着真诚的交往，有着绵长的友谊，但我们也毫不避讳地承认，边境地区同样存在着大量的社会问题，需要我们认真对待和解决。许多是从祖先那里就留下来的老问题，而一些却是我们从来没有遇到的新问题。解决这些问题，需要我们一次次地接近“边沿”和“前沿”，需要我们的勇气、耐心和智慧。

1999年，当我翻山越岭进入天等屯的时候，马忠兴老师在我的笔记本上写下“访问天等第一人”，我感到这是对我自己最大的鼓励和承认。我想，我们要做一些踏实的工作，我们也可以做一些新的工作，为我们的国家和民族服务。

完成这本小册子非常不易，它占用了我非常有限而宝贵的业余时间，我经常是在处理公务时断断续续地写下一些句子，甚至有些是在出差的旅途上写的，因此，我不得不用一个“忙”字在此为自己贫乏的文字表现力来开脱，希望读者能够理解和原谅。

感谢廖明君院长的约稿，感谢自治区人大的领导，尤其感谢侬老师给予我的帮助，以及我一路走访过的边境人家。

感谢广西人民出版社的有关人员为本书的修改编辑所付出的辛勤劳动。

2004年7月2日于南宁