中华民俗是炎黄子孙沟通情感的纽带，是彼此认同，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。在民俗中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的文化创造、民族的真善美。

于爱成编著的《祥瑞动物》以科学严谨的态度，用生动活泼的文字，向您介绍了有关祥瑞动物的内容。

中国民间文化是世世代代锤炼和传承的文化传统，其中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中华民族彼此认同的标志，是祖国同胞沟通情感的纽带。历史悠久、内涵丰富的传统文化也是我们中华民族对人类文化多样性发展的巨大贡献。

于爱成编著的《祥瑞动物》是《中国民俗文化丛书》之一，《祥瑞动物》介绍了龙、凤凰、麒麟等中国祥瑞动物的知识。将中国传统文化中的优秀部分及其真谛展示给包括农民兄弟在内的广大民众，使他们对中华大地、对祖国同胞、对优秀的文化传统和淳厚的民俗民风怀有更深刻的眷恋、热爱和崇敬。

前言

第一章 龙

 龙的形象与图腾

 传说中的龙

 龙的家族

 众说纷纭龙的起源

 中国人生活中的龙

 龙王

 西方文化中的龙

 文学作品中的龙王

第二章 凤凰

 关于凤凰的传说

 凤凰的形象与地位

 传说中的凤凰

 龙风呈样

第三章 麒麟

 麒麟造像在现实生活中的应用

 麒麟是否真实存在

 麒麟信仰与民间文化

 麒麟与民间艺术

第四章 古代四大神善

 东方青龙

 西方白虎

 南方朱雀

 北方玄武

第五章 其他祥瑞动物

 龟

 狮

 象

 虎

 豹

 鹿

 马

 牛

 羊

 猴

 兔

 鹤

 蝴蝶

 鸳鸯

 孔雀

 绶鸟

 喜鹊

 鸽子

 燕子

 雄鸡

 鹌鹑

 鹭鸶

 比翼鸟

 鱼

 蝙蝠

 蟾蜍

 蜘蛛

 史书中提到的祥瑞动物

第六章 中国生肖的十二瑞善

 生肖的由来

 生肖都是祥瑞动物

 生肖信仰

 其他国家的生肖动物

第七章 瑞善图的变迂

 石雕瑞兽

 玉雕瑞兽

 常见的瑞兽形象

 藏地“四祥瑞图”中的四种瑞兽

第八章 吉样图案与祥瑞动物

主要参考资料

中国人是“龙的传人”，龙文化十分发达，对龙也有多种解释。《说文》曰：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”《广雅》云：“有鳞日蛟龙，有翼日应龙，有角曰虬龙，无角日螭龙。”宋人罗愿的《尔雅翼·释龙》：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。

在中华民族浩瀚的历史长河中，很早就出现了被我们称为“龙”的形象。从商周开始成熟的龙纹已经出现；汉代起则被一步步神化、加工，并逐渐固定形象；元以后更确定了标准形象，成为中华民族的标志。

关于龙的起源，不同学者有不同看法。著名学者闻一多在20世纪40年代探讨了龙的原形。他认为，龙的主干部分和基本形态是蛇，有一个以这种大蛇为图腾的族群，兼并、吸收了许多别的形形色色的图腾族群，大蛇这才接受了兽类的脚，马的头，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……于是便成为我们现在所知道的龙了。卫聚贤在1934年出版的著作中最早提出龙的原形为鳄鱼。刘城淮认为，龙的主干的基本形态是蛇、蜥蜴和马。在朱天顺看来，龙源于闪电。何新认为，最初的龙形不过是抽象的旋卷状的云纹，而后来逐渐趋于具体化、生物化，并且展开而接近于现实生物界中两栖类和爬行类动物的形象。胡昌健认为，虹是龙的最直接原型，因为虹有美丽、具体的可视化形象。孙守道认为龙起源于原始社会，龙首形象最初来源之一当与猪首有关，并认为龙的起源与诞生，当与原始农业密切相关。

从文化含义的演变来说，龙崇拜经历了由神兽、水神、专制皇权的象征到民族文化的象征等几个阶段。

先秦时，龙是一种神兽。目前所知最早的龙的造型，是在河南濮阳西水坡仰韶文化区墓中发现的一对蚌壳龙虎。

这时龙的形象非常简单，无角、长身、曲尾、有鳞。商代时，在青铜器、玉器等工艺品上已经出现了十分成熟的典型龙纹图案。当时，龙是作为神人坐骑或一种祥兽出现的。《礼记·礼运篇》中就称“‘龙、麟、凤、龟’，谓之四灵”。《河图》曰：“黄金千岁生黄龙，青金千岁生青龙，玄金千岁生玄龙。”《左传·昭公二十九年》：“故帝舜氏世有蓄龙，及有夏，孔甲扰于有帝，帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄。”《周易》六十四卦，以乾为首，而乾卦全篇爻辞都在讲“龙”，以龙的生息变化寄喻人生和宇宙哲理。《竹书纪年》也说，属于伏羲氏系统的有所谓长龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、上龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏等。《山海经》中，经常出现龙神人面、鸟身龙首、马身龙首等怪物，单独出现的龙通常是作为神人的坐骑，如“南祝融，兽身人面，乘两龙”。“大乐之野，夏后启于此像九代，乘两龙，云盖三层”。“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙”。在楚辞中，龙也被想象成为神人驾车的神兽，“驾飞龙兮北征”，“石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩”。

汉代开始，儒家兴起，因“子不语怪力乱神”，龙的神话形象有所折损，此时龙在文献记载中多被用来求雨。龙本缘水而生，与水密切相关，所以自然而然地降至于与水联系起来。《荀子·劝学篇第一》曰：“积水成渊，蛟龙生焉。”《楚辞·惜誓》也曾写道：“神龙失水而陆居兮，为蝼蚁之所裁。”《楚辞·天问》云：“河海应龙，何尽何厉？”

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人生活于文化之中，正像人离不开空气一样。《周易》说：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”无论汉语“文化”一词是否由此而来，这段话至少说明，我们的祖先向来对文化的重要性有十分清楚和极其深刻的理解。文化确乎是人之所以成为人、人类之所以成为人类的根本标志。人创造了文化，文化也创造了人，从这个意义上也可以说，人是文化的动物。

从文化本身来说，相当长一段历史时期的传统文化可以粗略地、也是相对地划分为两大分流，即所谓上层文化(或称高层文化、雅文化、精致文化……)和下层文化(或称基层文化、底层文化、低层文化、民间文化)。

民间文化是人民群众创造的最古老的文化，因为它的根源可以追溯到人类发展的初始阶段；民间文化同时也是最年轻的文化，因为它仍然活生生地存在于人民的日常生活和口碑之中。民间文化还是整个社会文化的基础，并且具有极强的生命力。上层文化往往是对民间文化选择、改造和精致化的结果。

民间文学、民间艺术是民间文化中最富色彩的一个组成部分。它在人类创造的一切艺术中，生命最活跃，涉及最广泛。它以古朴纯真的艺术手段，反映着人民群众的现实生活、理想和追求。它的无数珍品，是当之无愧的美的典范。没有了它，人类将失去多少童真的回忆；没有了它，人类的爱祖国、爱家乡将会缺少多少实际可感的具体内容；没有了它，人类的欢乐、悲伤也将变得干枯而平淡；没有了它，人类将会失掉多少生活的甘美和幽默……

万家社区图书室援建和万家社区读书活动，是建设社会主义文化和建设社会主义新农村的一项战略举措。我们作为受到农民兄弟哺育和培养的知识界、文化界，有义务用学来的知识回报衣我食我的广大农村的父老乡亲，这不仅是我们的社会责任，也是我们的荣耀。

中国民俗学会在这项重要活动中，承担有关中国民间传统文化的约50种图书的撰写工作。我们组织了学养很高的包括大批教授、研究员在内的专家队伍，来完成此项写作任务。他们在相关领域里，学有所长，业有专攻，所有作者都以光荣志愿者的精神，以科学严谨的态度，用生动活泼的文字，把相关的准确而丰富的知识，呈献给农民兄弟和城镇社区的读者。完成这项具有重要意义的写作编书任务，是我们人生当中一件值得骄傲、值得自豪的事情。

中国民间文化是世世代代锤炼和传承的文化传统，其中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中华民族彼此认同的标志，是祖国同胞沟通情感的纽带。历史悠久、内涵丰富的传统文化也是我们中华民族对人类文化多样性发展的巨大贡献。急遽变化的时代在淘洗着传统的民间文化。在当今时代，我们尤其有必要对我们丰富淳厚、历史悠远的民俗传统立此存照，将其中的优秀部分及其真谛展示给包括农民兄弟在内的广大民众，使他们对中华大地、对祖国同胞、对优秀的文化传统和淳厚的民俗民风怀有更深刻的眷恋、热爱和崇敬。继承和发扬中华民族创造的非常丰富而优秀的非物质文化遗产，是我们的幸事，也是我们的历史责任。

我希望在大家的共同努力下，民间文化之花越开越鲜艳，为我们祖国、为我们中华民族赢得一个永恒的春天。