阿舍的散文《撞痕》，将散文的传统尊严逼到了一个尴尬的死角，极大地延展了散文伦理的新疆域。

阿舍，上世纪七十年代生于新疆，现居银川。《黄河文学》编辑。鲁迅文学院第15届、第28届高研班学员。出版有长篇历史小说《乌孙》，短篇小说集《奔跑的骨头》《飞地在哪里》，散文集《白蝴蝶，黑蝴蝶》《撞痕》。2010年、2011年获《民族文学》年度散文奖，2014年获《民族文学》年度小说奖。散文《我不知道我是谁》2016年获《十月》文学奖。小说《左耳》2016年获《朔方》文学奖。

消失的地名
某个春天的纪事
黑
断想：作为细节的上圈
山鬼
与一片松林的邂逅
流水与月亮
浮云归处
坚硬的吃语者
一个人
致那喀索斯
那些词语犹如路标
你要信守我与时机的约定
时间的沙漏
一次旅行

本书为“私享者”丛书中的一部，是作家阿舍作品中的精选，共收录15篇短篇小说，作品从女性生活的经验出发，运用独特的个人视角，带读者走入不同的生活体验。用第一人称叙述，小说的情节生动，语言精练，人物形象丰满，是一本可读性较强的个人小说集。

消失的地名
关键词：河床
一八九九年春天，正是丁香馥郁之际，瑞典探险家斯文·赫定第二次来到“荒凉得如同月亮上一样”的塔克拉玛干大沙漠。这年底，他从叶尔羌河乘船，循浑灰宽阔的塔里木河而下，于十二月七日在塔里木河下游的英格可力镇上岸。此时塔里木盆地大寒已降，冰凌凝固了河面，所以，虽然斯文·赫定极希望到西南方的罗布泊去，但他必须等到翌年春水化冻，才能够继续这次著名的行程。驻扎在英格可力，是斯文·赫定早就计划好的，于是，一待上岸，他便着手建设他的过冬基地。他的帮手可谓众多，有从喀什噶尔起程一路沿河岸护卫他航船的哥萨克骑兵，有附近的首领和居民，有作为仆人和助手的维吾尔人和罗布人。所以，上岸不久，他们就用芦苇和干树枝，在岸边的沙土地搭建了一个由一间马房、两间芦舍、三四个帐篷组成的临时村庄，以此为进入罗布泊做中途修整和最后的线路勘探，以及物资筹备。
斯文·赫定的船队在英格可力一靠岸，当地首领就对他表示了欢迎。彼此致意之后，斯文·赫定便安下心来，在他的临时村庄里过起了一段悠闲快乐的尘世生活。而这个临时村庄，自搭建之日起就显现出一种强大的吸附魔力，不仅附近的土著居民争相前来，更远处的商人和旅行者在听到消息之后，也都络军而来一瞧究竟。不出几目，当地人便给这个村庄起了一个名字——上帝所造的房屋（译义，罗布语）。斯文·赫定的名字因此迅速传开，以至于到了一九零零年二月，这个临时村庄已经成了远近闻名的集市。一时之间，俄国商人、穆斯林商人、哥萨克商人纷纷汇聚于此，他们中有的从库车运来茶叶和粮食，有的从库尔勒运来毛毡、蜡烛、帆布等与旅行有关的商品，不仅如此，附近的铁匠、木匠、成衣匠也涌向这里，它们沿着村庄四周，依次排开他们的铺子。人们在这里喝茶、谈笑、做交易，欢笑声中夹杂着狗叫与马嘶，英格可力似乎从没有这么热闹过，生活也因此充满了希望。
在英格可力的这段日子，斯文·赫定的随从当中又加入了两位罗布人，正是在三位罗布人的帮助下，斯文·赫定完成了考察罗布泊的凤愿，并意外发现了埋于黄沙之下的“楼兰古国”，从而引来二十世纪初，西方诸国抢夺西域宝藏的一场掘宝竞赛。
但是英格可力的热闹仅仅持续了几个月。仿佛大河在奔流中弹起的一朵浪花，骤起急落，未等领略凌空的欢欣，便又重归浑灰的水流。一九零零年三月，斯文·赫定前脚离开此地，化冻的河水便一步冲上河岸，活像一头饿了一冬的猛兽，一口吞掉了河岸以及河岸上的一切。斯文·赫定后来听说此事，惋惜之情长萦于胸。因为，在他心中，这个被誉为“上帝所造的房屋”的村庄，已经成为他在亚洲腹地探险诸多骄傲里的一个。而离开英格可力之前，他还自信地认为：这个村庄将在他离开后存在许多年。
斯文·赫定的这些记录，该是近代以来，塔里木地区最具传奇色彩、也最具世界意义的一段历史了。
现在就要说到我的出生地，它被称为“乌鲁克”，同样是塔里木河下游河岸上的一个小镇。它距离英格可力三十多公里，在清朝末年的《大清一统舆图》上，它被标明是英格可力镇的一个善后局。“乌鲁克”“英格可力”皆为维吾尔语，“乌鲁克”意为“大海子”，“英格可力”意为“新湖”。所谓“善后局”，百度词典上这样解释：指清后期在战事频仍的新疆地区所设立的一个特事特办官署机构。
若是继续向前追寻，依据汉代西域三十六国的地图所标，这一带该属于古渠犁国，也即现在的尉犁地区。而古渠犁国在公元四世纪之前，曾是西域“丝绸中路”的必经之地，它存留于世的营盘遗址素有“小楼兰”之称。但是，因为史籍缺乏乌鲁克或者英格可力与“丝绸中路”的相关记载，而“丝绸中路”四世纪之后很快又为使者商贾放弃，故而此地历史与人文的厚度更多则要依靠生息在此地的人们自身的记忆。
到了清朝末期，这里的居民还主要是那些从九世纪到十五世纪逐步在新疆形成的主体民族一维吾尔人。在这些维吾尔人中，有一部分人的身份更加特殊，他们就是与楼兰古国有着秘密联系的罗布人。更早时间，这些罗布人还隐居在塔里木河尾间—米兰和若羌境内罗布泊附近的村落里，只是到了十九世纪末，因为罗布泊湖址迁移、塔里木河河水减缩、改道的原因，他们中的一部分人不得不溯塔里木河而上，来到塔里木河下游的英格可力、卡拉一带居住。
事实上，以上这段叙述无论从行文章法，还是它在我生命里的位置都显得可有可无，不甚必要。
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