周耿，男，1981年1月生，湖南长沙人。哲学博士、博士后，北京交通大学马克思主义学院讲师，主要研究方向为道家哲学、中国哲学。已在《哲学研究》《哲学动态》《光明日报》《中国教育报》等刊物发表论文四十余篇。

序
绪论
第一节 研究综述与反思
一 对研究思路及研究结构的综述与反思
二 对“道家人性论类型的判定”的综述与反思
三 对“人性的异化与复归”的综述与反思
四 对“道家人性论与儒、法及佛教的比较研究”的综述与反思
第二节 选题意义
第三节 研究思路与方法、研究结构与内容、创新点
一 研究思路与方法
二 解题及文献说明
三论文结构、主要内容及创新点
第一章 人性的来源
第一节 道气和合论
一道的内涵、特点
二气的内涵、特点
三 道气和合论
四 道气和合论对后世的影响
第二节 道、气赋人以善性：道家性善论的论证
一 道赋人以善性
二 气赋人以善性
三 道家性善论的独特内涵及对“人性自然论”“性超善恶论”的批评
第三节 道对人性的护养
一 道是万物存在的根据
二 道对人性的护养
三 人性的变与不变
第二章 人性的异化
第一节 人性异化的形上根源
第二节 社会环境对人性的异化
一 多欲多为的政治异化人性
二 世俗圣人提倡仁义异化人性
三 社会环境异化人性的其它因素
第三节 好恶之情异化人性
一 心、性、情三者的关系
二 好恶之情异化人性的具体内容
三 好恶之情根源于人的生存本能
四 好恶之情败坏他人的本性
第三章 人性的复归
第一节 人性复归的形上根源
第二节 个人如何复归天性
一 去世俗之情
二 忘世俗之情
三 顺本性之情
四 先秦儒道人性境界说之比较
第三节 整个社会如何复归天性
一 无为的内涵
二 无为政治复归天性的现实手段
三 无为政治是复归天性的理想措施
四 理想社会中的人性
第四章 结论
第一节 人性衍化三段论的具体内容
第二节 道家人性论对后世的影响及其思想史地位
一 以道论性的思维方式对后世的影响
二 异化思想对后世的影响
三 复性思想对后世的影响
第三节 道家人性论的现实意义
参考文献
后记

在道支配气生成人的过程中，道、气赋予并蓄养人的善性。然而，多欲多为的政治刺激了人的好恶之情，导致了人性异化。因此，从个体角度来说，道家主张去情复性，从社会的角度说，主张推行无为政治以复性。“反者，道之动”是人性异化与复归的形上根源。