该书为作者公众号文章的结集。作者精研儒释道二十余年，对传统文化有不同流俗的属于自己的独到理解与体悟，并将这些体悟呈现在他的每一篇文章里，结合实际的人生困境，指出人该如何认识并超越自我，从而获得人生的智慧。该书文字深入浅出，生动诙谐，有极强的可读性。

吕波，研习中国传统文化20余年，于儒释道皆有涉猎。创办“国学道场”，微信公众号“吕波国学”，传统文化俱乐部“国学会”，著有国学专著《我有明珠一颗》。

第一章
真正的神奇，是平凡无奇
把生命浪费在美好的事物上
AI恐慌
真的有外星人吗
我有病，你有药
你的回忆并不是真的
感受的能力
爱情，是两个生命高强度的连接
伟大的法流
第二章
怀疑，是正信的开始
在万物的中心，在没有中心的中心
正确地花钱是很难的
你所做的事，是在滋养你还是在消耗你
在时光中闪光
自立，立人
真理无比精确，无比丰富，也无比简单
审美无别，浸淫；气质无别，熏染
第三章
生命会自找出路
人、事、理是同一个东西
如实地对待过去，才能如实地活在当下
到底是谁的问题
修行，就是带着觉知做好手头的每一件事
真正的慈悲和智慧，是开放的
居家旅行、行走江湖之必备大法
生命能量释放的途径
第四章
老子和庄子，青牛与蝴蝶
《道德经》：圣人不积
《道德经》：如何解决原生家庭问题
《道德经》：每个人，都是他自己世界的君王
《庄子》：人除生死无大事
《庄子》：贵人语迟
吕洞宾：养气忘言守，降心为无为
吕洞宾：动静知宗祖，无事更寻谁
第五章
修行路上的三个重要路标
《圆觉经》：极致的平凡
《圆觉经》：不需求真，唯需息见
《圆觉经》：不要物化任何人
《杂阿含经》：随顺觉
精进
回向
定力
宁可执有如须弥山，不可执空如芥子许
当我们说静一静的时候，是在说什么
洁净精微
《周易》：观天、观地、观自己
《中庸》：致广大，尽精微
这个世上只有一种病，叫无明

武夷山本就是个潮湿的地方，去年连下了几个月的雨
，连当地人都说从未有过，刚从北京搬过去的吕波碰上这
样的天气，不知道怎么样了。说起来这些朋友去武夷山还
是我发起的，当时他在场，听了也没说什么，没想到几个
月后他最先在武夷山定居。他在北京也有不少年了吧，有
多少人说要离开北京，说了多少年也没走，其中包括我。
一处稍加修缮的民房就是吕波的住处，三面茶山，极
小的山坳，其间仅容一屋，地卑低湿，一天中能见到太阳
的时间不多。门前的路不好，车开进去得要他来架块木板
，不然会顶到底盘。车轧着碎石歪歪斜斜地往里开，见屋
旁只有松和竹，有些恍惚，就像是他种的，农家竟也有这
样的手笔。满院子的佛像，散落在阶下石上，他开了个微
店，主要是流通法物。
在茶室落座，他开始泡茶，没有抱怨雨，照例不主动
找话题，只说茶好，意思是让我喝。他是为数不多见了不
用找话说的朋友，见这么多回，真想不起来聊过什么，只
是喝茶，琴也在旁边。
我是话多的，只有在吕波这里才能得片时的安静。他
喜欢茶，好像不怎么聊茶；喜欢杯杯盏盏，亦不聊杯杯盏
盏。他在网上讲佛法，我总觉得那只是他的一个谋生工具
，因为他也不跟我们聊佛法，喝茶的时候都不聊，喜欢修
行的人好像不是这样的。所以我总开他玩笑，见面就来一
句：“赶紧帮我把烦恼断了。”他若接话，我还有下一句
等着，他总不给我机会。
去年我们在上海做一个古琴演奏会，我自然是哪里都
是我，忽然有人说一句：“吕波真有意思，跟在别人屁股
后面，搬搬凳子打打杂，还挺高兴的样子。”他可是很有
人气的国学老师，没准就有粉丝在旁边看着他。
主办人李葳说，你们几个真是少见，坐在一起气场特
别和，都是真心的欣赏对方。看来我沾光了，她这点印象
应该是吕波造成的，我这脾气可没准。
不觉坐到晌午，他说去简单做点吃的。不说话的时间
长了，我忍不住要找点玩笑来开开：“你这里应该挂幅字
。”他问挂什么字。我说：“写上‘真修之人在民间’。
”他笑笑走了，没和我理论。
屋子里空了，山里果然安静。
是为序。
刘希彦
己亥暮春

作者为拥有诸多粉丝的国学达人，是台湾身心灵成长作家张德芬眼中“干净纯粹的禅师”，也是著名学者闻中教授所敬重与钦服的修行者，他博闻多识且思想深邃容易引起读者共鸣。
书稿内容既有传统文化的讲解，也不乏大众青睐的人生解惑篇章，更是国学修习者不容错过的入门首选。
该书收有张德芬对作者的推崇赞语，刘希彦、闻中的精彩序言，另有台湾孔子学院院长孔维勤的极力推荐。

吕波是一个非常干净纯粹的禅师。我喜欢他的状
态和思想，所以他每次发的文章我都会抢先阅读，并
从中获益不少。
——台湾身心灵成长作家 张德芬

@所有人开始分享吧！今晚分享的主题是：真正的神奇，是平凡无奇。
十多年前，彼时我正读高三，高考前最紧张的时刻。不知道我被哪个雷劈中了，忽然开始思考人生的意义。我活着的意义到底是什么？
我被一种情绪推着，有近三个月的时间，什么东西也无法想，课也没法听，高考模拟试卷也没法做，饭也吃不好，觉也睡不好……
总是不断被这个问题追问。我不断地给自己答案，给自己未来各种意义，然后不断地推翻这个意义。我为什么活着？
答案——推翻；
答案——推翻；
答案——推翻……
我把我能看到、能想到的所有意义、所有设想都来了一遍。结果只是被推翻，以致后来绝望，想到自杀。但是，天可怜见，我总算没死，活到今天来做这个分享。当时那股不死不休的情绪总算耗完了，当然我最终也没有知道活着的理由。但是用马克思的一句话，强迫自己不要再想了：一个物种追寻它活着的意义，是没有意义的事。可这个问题依然悬在空中，仿若达摩克利斯之剑，总会在某个时刻，寒光闪闪，逼迫我再次拾起这个话题。所以，我后来这十多年，基本都是在寻找答案。我分享这个我追寻的起因，并不是今晚的重点，重点在后面。
从上大学开始，我深入经典，儒家的，道家的，佛家的……大学时，我们学校的副院长为我们上《领导学》，他很喜欢《易经》，常常在课上一激动就给我们讲一点，自此我开始接触《易经》，如获至宝，觉得这个太牛了，肯定蕴藏着我想要的答案。然后十多年，我一直看各种《周易》的版本和注疏。当然，其中也有很多的滋味。这里顺便宕开一笔，说一说儒家的“格物”。我们都知道，儒家说格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下。格物，是儒家的基本功。但是我看了很多关于格物的解释，大都不得要领。其实《周易》是一本讲格物的书，当然，它后面也有修身齐家治国平天下。《周易》讲天地万物，取类比象为六十四卦，并将这六十四卦，放在时间和空间里来看其起因、演化和转化，实在是博大精深。
我们看到地上有霜了，就知道离河里结冰不远了；
我们看到一户人家积善修德，就知道这户人家会快乐幸福；
我们看到大雁每年南飞，河豚会到水的上游产卵，就知道天地有信……
如果人也如天地一样有信，则无事不通……如果我们仔细地读《周易》，就可以看到，整本《周易》，其重点都是在讲一样东西：万物之间的关系，万物正确的因果。所以，一个真正明白易理的人，并不占卜——因为他懂得事物正确的因果，他只需要行就好了。
现在，我们开始进入今晚分享的重点。
可能很多人学《周易》都是为了算卦，预知未来。为什么呢？因为我们都喜欢神迹，觉得能够预知未来是一件很神奇的事情。孔子说：学易学得好，洁净精微；学得不好，贼。洁净，是不杂，我们因为知道事物正确的因果，所以只管合道顺势而为，并不分裂；精微，是敏锐的觉察，我们因为有着敏锐的觉察，所以能如明亮的镜子一样，如实照见事物最隐微的部分。这种照见，离于一切概念、标准和观念。
离于，并不是消除了这些概念、标准和观念。它只是知道，但并不会被这些东西所左右。因此能得见事物本来的样子。
那什么是贼呢？那是对神迹的追求，只为满足一己之私。有人说，我帮人算卦，是为了帮助人趋利避害，怎么是一己之私呢？如果你真正懂得《周易》，你有着洁净精微的觉察，你会非常清楚地看到每一个人每一件事的“轨迹”，它是如此精密如此精确，你会看到那伟大的法流，不可逆、不可抗、不可改……我们唯一能改变的，只是我们的心。我们研究天地万物，也只是为了返照我们那颗心。如果我们不能返照自心，只是一味地向外，那就是贼。好，易经的话题就先说到这里。
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