《颜氏家训》是我国古代一部有关家庭教育的经典性著作。中华民族一向重视家庭教育，而且首先注重培养良好品德，这是中华传统文化的一个显著优点。

《颜氏家训》共20篇，从婴幼儿教育谈起，提到胎教，警告切勿溺爱孩子，对所有孩子要一视同仁，正确引导使他们走上正路。接着逐步扩大深入，论兄弟、妯娌、后妻，以及分家、理财等等，明确提出婚姻不要贪荣利，反对残害女婴，叮嘱莫枉费钱财请巫婆神汉祈福消灾，积蓄数万，以备急需，超过了就要仗义疏财等，书末交代了后事，突出薄葬观点。

《颜氏家训》是古代家庭教育的经典著作。本书详述立身处世之法，辨正时俗谬误，兼论音韵笔画，考证典故，品评文艺，特别强调要学习经世致用的知识。文笔朴实，内容多可取。一千四百年间，公认为家训之祖，书中蕴涵着中华民族的智慧，闪烁着传统美德的光辉，很多论述，至今仍有参考价值。

卷第一

 序致第一

 教子第二

 兄弟第三

 后娶第四

 治家第五

卷第二

 风操第六

 慕贤第七

卷第三

 勉学第八

卷第四

 文章第九

 名实第十

 涉备第十一

卷第五

 省事第十二

 止足第十三

 诫兵第十四

 养生第十五

 归心第十六

卷第六

 书证第十七

卷第七

 音辞第十八

 杂艺第十九

 终制第二十

勉学第八

【提要】自古帝王以至凡人都要学习。人生在世，都应有职业。农工商艺，武夫文士，各专一行。有些士大夫只是饱食终日，无事可做。有的人只是靠祖上功劳，得一官半职，不勤学几年，就要终生愧恨。梁朝贵族子弟，多不学无术。平时玩乐，快活像神仙。离乱之后，颠沛流离，转死沟壑。积财千万，不如薄技在身。技之易学习而可贵者，莫如读书。如以经常保有几百卷书以供学习，千载之下，都不会沦为卑贱小人。人有学问技艺，随遇而安。幼年精神专一，是学习好时机，如失去机会，晚学也应该，不少名人晚学成功。幼而学如日出之光，晚而学如秉烛夜行，总比闭着眼什么也看不见的强。学以致用，不能空守章句，只知清谈雅论。博览机要，向各方求教切磋，切勿闭门读书，师心自用，以致孤陋寡闻。

篇中列举很多勤学之人，从梁元帝到各种贫舌者，特别提到原为蛮人的北齐太监田鹏鸾，以苦学成为忠臣。颜之推还以自己家为例，反对放弃学业去谋钱财。

自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世馀绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！

至于谚云：“上车不落则著作，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。明经求第，则顾人答策；三九公讌，则假手赋诗。当尔之时，变快士也。及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。

夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。夫读书之人，自羲农已来，宇宙之下，凡识凡人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。

有客难主人曰：“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有矣；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有矣；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞，木石之段块，自丑其雕刻；安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋荼，岂得同年而语矣。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。”P86-93

《颜氏家训》是我国古代一部有关家庭教育的经典性著作。中华民族一向重视家庭教育，而且首先注重培养良好品德，这是中华传统文化的一个显著优点。

家训是家庭教育的一种形式。古代流传了一些名人家书，如东汉马援《戒兄子严、敦书》、蜀汉诸葛亮《诫子书》等。这些作品篇幅短小，虽然针对性强，能打中要害，但只是就某一方面提出的告诫。根据时代特点，结合世俗风气，从自己家庭的遭遇和社会地位出发，对后辈全面地进行立身处世的教育，敞开心扉，人情人理，娓娓而谈，只有这一部书了。

《颜氏家训》共20篇，从婴幼儿教育谈起，提到胎教，警告切勿溺爱孩子，对所有孩子要一视同仁，正确引导使他们走上正路。接着逐步扩大深入，论兄弟、妯娌、后妻，以及分家、理财等等，明确提出婚姻不要贪荣利，反对残害女婴，叮嘱莫枉费钱财请巫婆神汉祈福消灾，积蓄数万，以备急需，超过了就要仗义疏财等，书末交代了后事，突出薄葬观点。

这部书既谈学问，又聊家常，两者结合得很好。作者重视读书做学问，对交友、仕进、养生都做了辩证的分析，往往几句话鞭辟人里。如：“名之与实，犹形之与影也……上士忘名，中士立名，下士窃名。”(《名实》)“颜闵之徒，何世可得！但优于我，便足贵之。”(《慕贤》)“墨翟之徒，世谓热腹，杨朱之侣，世谓冷肠；肠不可冷，腹不可热，当以仁义为节文尔。”(《省事》)

《颜氏家训》的成功同作者家世以及个人经历有一定关系。颜之推(531～591以后)出身士族，由于战乱，历经五朝，三次被俘，差点被杀，于艰难困苦之中成功地实践了儒家立身行道的主张。他走南闯北，接近上层统治者，了解百姓生活，书中对当时社会现状和南北不同的风俗民情，有生动真实的记载，成为珍贵的文史资料。此外，对语言文字的研究和经史典籍的考辨；也有较高的学术价值。他的文学观点，在中国古代文学批评史上有一定的地位。

颜之推祖籍琅邪临沂。九世祖颜含在西晋末年随元帝南渡，官至侍中右光禄西平侯。至其祖父颜见远，随南齐南康王萧宝融出镇荆州，全家就从金陵迁至江陵。其父颜协，曾任梁湘东王萧绎的王国常侍、镇西将军府咨议参军等职。颜之推出生于江陵，家世精《周官》、《左传》之学，他早传家业；十二岁时，成为萧绎门徒，常听讲老、庄，但他不好虚谈，于是博览群书。十九岁时，任湘东王国右常侍，加镇西墨曹参军。侯景叛乱，萧绎起兵讨伐，以世子萧方诸为中抚军将军、郢州刺史，颜之推被任为中抚军外兵参军，掌管记。但在第二年，叛军攻陷郢州，颜之推被俘，依例当杀，幸得救免，囚送建康。侯景乱平后，萧绎被拥立为帝，颜之推才回到江陵，受封为散骑侍郎，奏舍人事，奉命校书。此后两年间，他尽读秘阁藏书。承圣三年(554)，西魏军攻陷江陵，萧绎遇害，颜之推又一次成为俘虏，遣送到弘农(河南旧陕县)李远处掌书翰。

颜之推心怀故国，两年后举家冒险出逃，想借道北齐返回江南。到北齐的第二年，梁将陈霸先废梁帝，建立陈朝(557～589)，颜之推就绝了南归的念头。从天保九年(558)起，历仕北齐二十年，官至中书舍人、黄门侍郎。后主武平(570～576)年间，主持文林馆，主编《修文殿御览》。《颜氏家训》应在仕齐期间开始写作。

幼主承光元年(577)，北周灭北齐，颜之推第三次当俘虏，遣送到长安后，被授以御史上士之职。静帝大定元年(581)，杨坚代北周，是为隋文帝。太子杨勇召之推为学士，甚为礼重。《颜氏家训》最后一篇当写于开皇(581～600)十几年。

本书原是写给儿孙们看的。颜之推有三个儿子。长子思鲁，仕隋为东宫学士，唐初为秦王府记室参军，曾编订其父文集并作序录。次子愍楚，仕隋为通事舍人，炀帝大业(605～617)中因事被贬，居南阳。三子游秦，隋时为典校秘阁，唐高祖时为廉州刺史，迁鄂州刺史，撰《汉书决疑》二十卷，为学者所称。思鲁长子籀，字师古(581～645)，博览群书，精于训诂，仕至秘书监，有《文集》六十卷，注《汉书》、《急就章》，撰《匡谬正俗》等。颜杲卿(692～756)、颜真卿(709～785)都是师古弟勤礼之曾孙，思鲁之玄孙。杲卿在玄宗时为常山太守，真卿为平原太守，安禄山叛乱，二人共同起兵讨贼，附近十七郡响应。二人操守学问均为世所称，真卿书法卓绝，至今奉为典范。颜氏家学之美，于此亦可见一斑。

《颜氏家训》问世后，以其视野广阔，持论中肯，又能深入浅出，得到历代士大夫的赞赏。这本书蕴涵着中华民族的智慧，闪烁着传统美德的光辉。

时移世易，一千四百多年过去了，《颜氏家训》提到的一些行为规范和对事物的认识，不一定适合当今社会。如古语“牝鸡无晨”，表示妇女地位低下，颜之推引用，认为妇女不可干预国家大事，不能主宰整个家庭。尤其是在古代，科学水平比较低下，有些问题，如死者出现梦中，还得不到合理解释，当然不可以作为轮回转生的依据。颜之推批判了一些迷信思想和相关的风俗，如辰日不哭，死有归杀等。尽管颜之推家世代信佛，但他不要求后辈出家，还语重心长地说：“人生难得，无虚过也。”(《归心》)提倡的是积极进取精神。

《颜氏家训》经历代翻刻，版本众多。这次校注，尽可能择善而从，分段、断句、注解务求适合中等以上文化水平的读者。不当之处，敬请指正。

唐松波