埃丽卡·戈特利布（Erika Gottlieb），1938年出生于匈牙利首都布达佩斯，年少时辗转布达佩斯、维也纳和蒙特利尔学习视觉艺术，后于麦吉尔大学获得英语文学博士学位，并定居加拿大，直到2007年去世。
她曾任教于麦吉尔大学、康科迪亚大学、道森学院、塞内卡学院、瑞尔森大学；执教之余，还坚持绘画创作与文学创作，著有《天堂废墟的失落天使：浪漫主义悲剧中的普遍冲突主题》（Lost Angels of a Ruined paradise：Themes of Cosmic Strife in Romantic Tragedy）、《东西方的反乌托邦小说:恐怖和审判的宇宙》（Dystopian Fiction East and West: Universe of Terror and Trial）和《成为母亲的女儿：一个幸存和重生的故事》（Becoming My Mother’s Daughter:A Novel of Survival and Renewal）。

导读 “即使是被打败，也要充满勇气” ——徐 贲
第一部分 是绝望的呼喊还是对“人类精神”的信念？
第一章 奥威尔难题
第二章 奥威尔的散文：对手的诞生
第三章 奥威尔的小说：从心理现实主义到政治讽刺
第四章 《一九八四》：政治讽喻和心理现实主义的调和
第二部分 《戈斯坦因的书》：解码讽刺作品的钥匙——极权主义的“世俗宗教”
第五章 反乌托邦讽刺作品中作为主题与结构的时间
第六章 无产者、知识分子和对社会主义的背叛：奥威尔的讽刺技巧
第七章 双重思想
第八章 恶魔世界大洋国：对撒旦式反对者的迫害
第九章 恶魔世界大洋国：对“神圣”领袖的神秘谄媚
第三部分 直面极权主义恶魔：奥威尔及其同时代人
第十章 恶魔般的螺旋：心理历史学的阐释
第十一章 普通人反抗极权主义邪恶势力的现代道德剧：托马斯?曼、加缪、萨特、奥威尔的背叛主题
第十二章 是什么将乌托邦变成了反乌托邦？科学的恐怖和恐怖的科学：赫胥黎和奥威尔
第四部分 奥威尔的悲剧人道主义
第十三章 “人类精神”：奥威尔对马克思、弗洛伊德和现实主义者的存在主义的回应
第十四章 奥威尔的悲剧概念：19 世纪道德理想主义和20 世纪现实主义的融合
第五部分 穿过另一面：从悲剧反讽蜕变为蕴含才智的激进讽刺——对“人类精神”的终极信仰
第十五章 新话的结构功能：讽刺的宣泄
第十六章 新话的主题功能：由悲剧反讽反转到蕴含才智的激进讽刺——结束语
参考文献
索引

本书为解读乔治·奥威尔的《一九八四》提供了一个新鲜的视角。过去的观点认为这部小说本质上是由绝望而生，传达出病态的悲观主义、否定人类为自由斗争的价值，而本书向此种传统观点发起了挑战。这项研究所呈现的奥威尔坚守对个人的信念，对“人类精神”的信念。

著名的反乌托邦小说《一九八四》是乔治·奥威尔的传世之作。传统评论家却认为这部小说顶多能算一部“有瑕疵的杰作”，因为其实质上是由绝望而生，表现出病态的悲观主义，否定了人类为自由斗争的价值；进而认为奥威尔因绝望而患上了癔症，因此在写下小说不久后便郁郁而终。
对“奥威尔绝望”的指责来自心理学、政治学、女性主义、人道主义等多种批评理论。本书直面这些传统论点的强劲攻势，提出一种全新解读：《一九八四》是一个复杂而统一的美学整体，应在20世纪人道主义的文学杰作中占有一席之地。
埃丽卡·戈特利布另辟蹊径，适度拓展批评视野，将小说置于“讽刺作品”、“奥威尔所有的文学作品”和“当代著名心理学理论”三个语境中进行考察；精读文本，关照小说中易被忽视却是解码奥威尔思想关键的《戈斯坦因的书》和《新话原则》两段说明性文字；并创新地提出，小说成功地融合了讽刺和心理现实主义两大文类，并非属于单一文类。在她的努力下，本书还原了奥威尔坚守的“人类精神”信念。