星云大师，当今佛教界的高僧大德，也是知名教育家和慈善家。书中内容选自大师各地弘法的精彩言论与生平著作，以浅白亲切的的文字，揭示佛教的哲学内涵，阐述人生处世的智慧，鼓励人们在平和中进取，在和谐中奋发向上。

无论多久以前定下来的日程，总会到来；无论多苦多乐的事，也会过去。所以，只要有“一切总会过去”的认知，就不会去执著快乐，太苦也不会去计较。该来的总是会来，与其推托不如面对现实承担下来。

做人做事要能有不变的原则及随缘的方式。所谓不变，就是在面对与道德、信仰、慈悲有关的事时，原则不可变更；事务性的事则可随缘，不但随缘还要随喜，更要随遇嚼安，随心自在。

生命之所以有力量，在于能为生命留下历史，为社会留下慈悲，为自己留下信仰，为人间留下贡献。人生的意义不在子寿命的久长，乃在于对人间能有所贡献、有所利益。

星云大师略传

编辑缘起

生活观

伦理观

修持观

处世观

仪礼观

教育观

经济观

管理观

世界观

生命观

宗教观

附录

 人生百事

 人间佛教现代律仪

 密行百事

有的人发生困难，遭遇挫折，却不去检讨原因，只在果报上计较，于是怨天尤人，忿恨不平。殊不知凡事有因有缘，才会有果，自己所受的果报，正是自己植下的因，所产生的结果。如能了此真理，就会甘心受报，坦然自在，纵使受苦，也只是今生。否则今生再造苦因，来世还要再受苦果，如此轮回不已，生生世世受苦，终将永远不得解脱。因此，了解佛教的缘起、业报、因果、无常、苦空等义理，可以帮助我们认识人生，了悟人生，进而掌握人生，开创人生。

——《佛教丛书·教用·佛教与人生》

所谓生活的佛教，就是说话、走路、吃饭，不论做任何事，都应该合乎佛陀律仪的教化，例如：佛法中的发心，可以运用于我们的生活中，敦亲睦邻、孝敬亲长、友爱手足、帮助朋友。佛法不是画饼充饥、说食数宝，应该身体力行，彻底去实践，进而扩充运用于家庭、学校、社会，不可以把生活与佛法分开。

——《人间佛教系列·宗教与体验·我的宗教体验》

佛教的出世生活，不是要我们离开人间，到他方去过生活，也不是等我们死了以后，才有出世的生活，更不是只为自己了生脱死，不管世间的灾难困苦。所谓出世的生活，一样在世间上生活，只是要把佛教出世的思想、无边深广的悲智，运用于救度众生的事业上。期使每一个人能发出离心，了脱生死，更促进世界繁荣，国家富强，社会安和，到处充满着佛法的真理与和平。

——《人间佛教系列·缘起与还灭·从入世的生活说到佛教出世的生活》

一般不了解佛教的人，以为研究佛法之后，世间的一切都要放弃。其实，佛教并未要求每个人都出家，一样许可男婚女嫁；吃荤、吃素，也不会对学佛构成太大的问题；三藏十二部经典，甚至各家经论、宗派，不仅不会成为日常生活的束缚，更能帮助我们了解佛法，实践受益。所谓“山高岂碍白云飞，竹密不妨流水过”；有了佛法，不会被任何知见的高山所阻挡；有了佛法，也不会被烦恼的绳索所系缚。有了佛法，人生才能无往不利。

——《人间佛教系列·学佛与求法·学佛前后》

一般人大多过着以下的生活：

1.以物质为主的生活，因为物质占了我们生活的主要部分。

2.以感情为主的生活，因为人是感情的动物，所以佛说“众生”为有情。

3.以人群为主的生活，因为人不能离群而独居。

4.以根身为主的生活，因为一般人都是依靠眼、耳、鼻、舌、身、意(六根)去追求色、声、香、味、触、法(六尘)的快乐。

人虽然过着物质、感情、群居、根身为主的生活，但是：

1.物质是有限的，不能满足我们无限的欲望，所以我们要有“合理的经济生活”。

2.感情是多变的，不能永远令我们满意，所以我们要有“净化的感情生活”。

3.人群是利益冲突的，不能长久和平相处，所以我们要有“六和的处世生活”。

4.根身是无常的，因缘会招感聚合离散，所以我们要有“法乐的信仰生活”。

——《普门学报·人间佛教的蓝图》

一天有二十四小时，我们除了吃饭、睡觉、工作之外，借由正当的娱乐来调剂生活，是极为重要的一环。

一般社会的娱乐，重在感官刺激，佛教则重视内心的调和，例如：禅师教人栽松、除草、耕耘、种植，让身心与田园自然融和，享受宁静的禅悦法喜，或在坐禅之后，利用跑香、经行来调节身心。而念佛的人，念佛之外，也要绕佛、拜愿，这些都是身心的娱乐。

——《普门学报·人间佛教的蓝图》

在家信众如何规划自己的娱乐生活？只要不是纵欲，不是沉溺于伤神妄念的酒色财气之中，只要是正当的娱乐，都是可以追求的，例如：晨起的运动，睡前的音乐欣赏，白天定时的散步，或是闲暇时，三两好友相约旅游、座谈、喝茶、谈道，乃至抄经、烹饪、琴艺，即使是参加朋友之间的舞会、聚餐等，也无不可。不过，娱乐生活也应有其条件与注意事项：

1.参与的分子，必须是“诸上善人”。

2.参与时间分配要适当，例如：一天二十四小时当中，工作八小时、睡眠八小时，另外的八小时吃饭、盥洗、娱乐等，要平均分配。

3.活动的地点要注意安全。社会上常有山难、水难等意外频传，故外出应注意安全。甚至玩火、赌博、酗酒等，这些都不是正当的娱乐，应该避免。

4.参加活动时，最好夫妻一起出席，不但彼此可以认识共同的朋友，培养共同的话题，同时也能避免感情出轨的机会。

——《普门学报·人间佛教的蓝图》

人间佛教的生活观，主张生活必须佛法化，也就是除了金钱、爱情以外，还要增加一些慈悲、结缘、惜福、感恩的观念。有了佛法，生活更为充实。

——《普门学报·人间佛教的蓝图》

人生不必只追求享乐、富有；人生不要做金钱的奴隶，应该增加生活的情趣、提高生活的品位。例如住家环境的整洁美化，有助于生活品质的提升，因此，每日勤于打扫庭院，把家里整理得窗明几净、舒适，院中亦可莳花植草，以增进生活意趣。乃至偶尔与三五好友到郊外游山玩水，也会提升生活的品位。尤其能把自我融人工作或大自然之中，如花朵般给人欢喜，如山水般给人欣赏，如桥梁般供人沟通，如树荫般让人乘凉，如甘泉般解人饥渴；能够自我创造生命的价值，这才是吾人所应该追求的生活品位。

——《普门学报·人间佛教的蓝图》

人都想要自由，假如能将感情淡化一点，就可以求得人生的自由自在。倘若只在二人的感情世界里徘徊、周转，天天过着被感情诱惑、束缚的日子，还有什么独立的人生可言呢？因此，每天净化自己的身心，扩大心胸去关心更多人、更多事，生活才能过得安乐富有。

——《普门学报·佛教对“青少年问题”的看法》

生活的体验在充实人生：生活重在体验，要有体验，就要充实人生。如何充实？认识自己的不足，加强新观念、新技术、新知识，开发潜能，与时俱进，厚植生命的资粮，这都是充实人生的方法。除此，还要发挥才能，积极投入社会，服务人群，使自己为众人所用，成为大众生命的一部分。充实人生，才能开创人生。

——《星云法语·生活的健康》

佛法说人身难得，所以我们要爱惜生命。爱惜生命，就要珍惜人生、爱惜生活，有以下四点：

1.省嗜好以养心：人都有良好、适度的嗜好，可以怡情养性；不良的嗜好，成为癖性，甚至嗜好太过强烈，就会变成贪心，变成执著，成为烦恼的根源，因此生活中省一省嗜好，可以长养自己清廉的心。

2.崇退让以和众：忍与退，是与人相处不可少的法门，如果说“忍”是一种担当，那么“退”就是一种涵养。所谓“耐一时，火坑变作白莲池；退一步，便是人间修行路”。一个人能够谦退、不比较、不计较，自然就有人缘，自然就能和众。

3.减耗费以惜福：滴水如金，丝缕似银。世间无论什么东西，都来之不易，因此要懂得珍惜。生活中能减少一点浪费，减少过度消耗，就是爱惜自己的福报。福报如同银行里的存款，懂得惜福，才不至于耗费用尽。

4.重实践以成事：一个人事业能成功，努力实践是很重要的因素。修行也是如此，如果没有实践，漫天的理论，犹如空中泡影，也是徒劳无用。

——《星云法语·爱惜生活》

P6-9

“语录”为记录一个人或众人的言论，例如《论语》一书，就是中国早期的语录的代表作，门徒们为孔子录其周游列国的思想及言论等，到了宋朝儒者讲学所记下的语言笔录，亦称为语录，《朱子语录》、《兵家语录》等，语录的涵盖层面，扩而论之，为哲学人生的记录或宗教典籍。

虽然语录体的起源可追溯到《论语》，但有语录之称，却始于禅宗的《六祖坛经》，以后日益发展，成为禅家的专门文体。语录的内容为禅师说法开示，并不强调文词的工整华丽，多以日常的俗语直说宗旨，其侍者与参随弟子予以记录，搜集成册。其中以临济《慧照禅师语录》、《黄檗禅师传心法要》等最为著名。

此外，五家七宗亦流传有各语录的代表作，至今禅宗语录不下300余种。语录也不限于中国禅家的讲说、开示等，像《尼采语录》、《海明威语录》、《叔本华思想语录》等，都是个人哲学理论的作品。

大师弘法一甲子以上，留下的精彩言论立说，超过数千万字，编辑群搜罗大师各地弘法的讲演、开示、随缘小参等，历时一年，辑为三册，本书为第一册。

一、《举重若轻——星云大师谈人生》：此篇辑有12类。大师对生活、伦理、修持、教育、处世、经济、世界、生命观等，提出他依据佛陀的言说及弘法多年的教化经验，对大家面临的现实生活的问题，有详尽的说明。

二、《风轻云净——星云大师谈禅》：禅宗、净土为修持的两大主流。大师为临济正宗出身的法脉，对禅有他的精辟的见地；大师到台湾第一个驻锡的宜兰雷音寺，就是成立念佛会。在禅门净土篇，对禅是什么、如何参禅、禅者的生活修持等，都有一贯清晰的解说。对于念佛法门，如何从持名念佛到肯定去建立“唯心净土”，大师为大家提出很明确的指导：解在一切佛法，行在禅净共修。

三、《心灵神悟——星云大师谈佛学》：由于大师倡导及亲身实践“人间佛教”，而人间佛教已成为20世纪后的佛学思想的主流，因此有必要把大师对人间佛教的理念作有系统地收集。此篇从大师的思想体系破题，旁涉他一生弘法利生的给人利用、图利他人……“给”的无量无边的生命哲学观。此外，人间佛教的法门修持、人间净土的建立等，在此篇内容，皆有大师恢宏的思维模式及弘法传教的风格。

大师的法语崇高如峻岭，深广如大海，三册语录不过是取大海之一沤、树林之一木，必有疏失不足之处，望诸位仁者见谅。

人心需要善美，烦恼需要净化，这都必须依着佛陀慈悲与智慧的言教，大师的“语录”本着佛陀的慈悲智慧的言论，做为推动人间佛教的根本思想核心，并且愿与大家共同努力建设一个现世法乐的人间净土。

祈望这法海之一滴，令大众见汪洋之浩瀚。编辑搜录成册，恐只字片语多有疏失，再者于篇章撷取一二，怕难以周全。唯愿诸位仁者能从三言两语的“语录”中，开卷有益，与大师接心，福慧增上。

满济