《官箴集要》是一部官箴奇书，书中辑录了诸多历史人物的佳言善行，既有经国济世的学问，又有从政为官的智慧；各种政务的操作方法和规则，调节政治关系的种种选择，精微毕具。其中蕴含着深刻的政治哲理，具有重要的借鉴意义。

本书是明朝侍御张维按察浙西时命教谕汪天锡编辑而成。张维认为政治与为学应融为一体，强调仁义礼乐为政治之本，为政者必须先学习古代经传和小学，然后借鉴历代官箴书籍，才能达到修身、齐家、治国、平天下的为官要求。

《中国历代从政经典选读》丛书将中国历代优秀“官箴”之作集于一览，旨在为读者提供修身立世的“他山之石”。中国古代圣贤以“修身、齐家、治国、平天下”为人生理想，历代思想家、政治家提出了众多治国安民的原则与良策，总结了大量为宫从政的经验教训，其“宫箴”之作博大精深，堪称中国优秀传统文化之经典。

为官之道，首先是做人之道，从政者的个人修养，关系到人心向背、百姓福祉与园计民生。从历代封建文官制度到社会主义政治制度，从忠君爱民到为人民服务，为宫从政的具体操作已发生了巨变，而以人为本、以民生为重的基本原则，却显示出了相对稳定的思想继承性。因此，读者阅读这套丛书，当敢于批判继承，以历代优秀“官箴”的他山之石，攻当今从政为民、治国兴邦之玉。

《中国历代从政经典选读》采用白话文与文言文分别编排的方式，以白话文为主导，使读者能够直接、完整地阅读著作，从中受益。书中的文言原文，一是供读者对照查阅；二是这些篇目出自历代官员，他们多为士人儒生，思想深广，见解精辟，文笔嘉良，其著述也是优秀的古典文学遗产。这套丛书的读者不仅可以是当今干部与公务人员，亦可以是各种实体及企业的管理者以及广大的古典文学爱好者。

本书为丛书之《官箴集要》。《官箴集要》是一部官箴奇书，书中辑录了诸多历史人物的佳言善行。

官箴集要序

上卷

　一、正心篇

　二、正己篇

　三、持廉篇

　四、正内篇

　五、职守篇

　六、宣化篇

　七、接人篇

　八、驭下篇

　九、临民篇

　十、慎狱篇

下卷

　十一、听讼篇

　十二、救荒篇

　十三、赋役篇

　十四、造作篇

　十五、盗贼篇

　十六、商贾篇

　十七、公规篇

　十八、礼仪篇

　十九、处置事宜篇

　二十、克终篇

附：《官箴集要》原文

官箴集要序

上卷

 一、正心篇

　 二、正已篇

 三、持廉篇

 四、正内篇

 五、职守篇

 六、宣化篇

 七、接人篇

 八、驭下篇

 九、临民篇

 十、慎狱篇

下卷

 十一、听讼篇

 十二、救荒篇

 十三、赋役篇

 十四、造作篇

 十五、盗贼篇

 十六、商贾篇

 十七、公规篇

 十八、礼仪篇

 十九、处置事宜篇

 二十、克终篇

谨慎礼体

礼应该谦虚谨慎，体应该正大光明。《论语·尧曰》说：“君子端正自己的衣冠，目不斜视，庄严得使人看见以后有所畏惧，这不也是使人敬畏却不严厉吗？”又说：“对待下属要庄重严肃，那么就可以获得下属的尊敬了。”位居人上的官员，一番言语，一番沉默，一动一静，都受到人们的仰视，不能不小心谨慎。希望在平常家居时，勤加守持，不可放纵自己；到治理政事之时，容貌举止有可取之处，进退有度，言语平和谨慎，处理事务稳重，这样就不会失去礼节规矩了。

确立纲纪

为官者必须首先建立法度，法度确定了，那么衙门就会得到整顿，吏卒就会敬畏，国家政务就会容易办成功。如果行事一贯疏懒怠惰，敷衍了事，萎靡不振，小吏就会放纵他们的奸邪，百姓就会受到他们的伤害。然而遵守法度又必须有始有终。

坚守政体

做官要以公平正大为重要准则，以勤奋谨慎和稳重为前提。公正平允就不至于袒护私情，光明正大就不至于苛刻细察，勤奋谨慎就不至于懈怠，办事稳重就不至于暴躁。以此来建德修行，治理事务，精细明察，即使在仓卒时也要坚守政体，即使在颠沛流离之时也要坚守。坚守政体不失，那么，处理政事就会无不完备，事情就会无不成功了。

先立定见

凡是行事必须先树立明确的主张，自始至终不可更改，才不至于被奸佞官吏所动摇。比如钱粮、刑罚、征收财物、摊派劳役、制作，都应当有一定的主张，使小吏不能探测出自己机敏的想法。如果我的想法能够被人猜测出来，那么小吏就会左右逢迎，巧妙地生出奸计，将这个变成那个，将轻的说成重的，卖弄手段，额外摊派赋税的情况就会很多。如果官员能够长期坚持遵循明确的主张，对百姓讲究信用，那么，即使小吏想借用权力，可能办到吗？

建立诚信

自古人皆有一死，百姓不讲信义就不能立身。信义是国家的贵重东西，不可一日没有。因此为官者必须以信义为主，这样民众的听闻就不会迷惑，万事都可以成功。如果不能这样，早上下达的命令晚上就更改了，先缓后急，即使想谈什么治理，可能做到吗？

远离谗谄

凡是身居官职，治理政事最不可相信谗毁和谄谀。巧言谄媚的人淆乱是非，颠倒曲直。如果为官者给他们一点好脸色，或是听信他们的一句话，那么他们就会使出谗毁谄谀的计谋和日积月累的谗言，在这样日久天长地影响下，小人就会恣意妄为地行使他们的意志了。而且小人花言巧语，虚伪讨好，嘘寒问暖，针穿纸裹，评说是非，妨害政事，如何能一下说得完？《论语》上说：“所以，要厌恶逢迎拍马的人。”为官者首先要以远离谗言为戒。

排除嫌疑

有疑问的事情都应当在祸患发生以前就加以预防。从前陈寿因为让婢女做丸药而遭到讥讽，马援因为从南方带回一车薏苡种子被人毁谤，这是自古以来就有的情况。古语说：在瓜田里不可弯腰提鞋，在李树下不可伸臂端正帽子。大凡事情一关连到嫌疑，那么，造谣生事的人就会肆意施行奸诈了，能不慎重吗？

P12-14

《官箴集要》是一部集从政为官和治学为一体的从政录。明朝仁和教谕汪天锡奉侍御张维之命编辑而成。书中篇目大多辑自《仕宦箴规》、《昼帘绪论》等书，采集了诸多历史人物的佳言善行，全面论述了从政为官的学问道理。书中既有经国济世的学问，又有从政为官的智慧。张维认为治政和为学应该合二为一，强调以仁义礼乐为执政之根本，当官者必须先学习古代经传和小学，然后借鉴历代官箴书籍，才能达到修身齐家治国平天下的为官要求。

书中除了讲述居官从政者的政治道德规范和行为规范，又广泛增添了各种政务的操作方法和规则，调节政治关系的种种规定，为官员的实际选择提供了多种参照；十分详实完备，精微毕具，几乎涵容了行政管理的各个方面。其中蕴含着深刻的政治理性和政治理想，颇有借鉴意义。从而使得新任官员操作起来十分简单易行；而且对于今天的许多领域都有借鉴。诸如当官之人可以借鉴此书中的上任之初、任人、待人接物等上卷所讲的内容；诸如法官可以借鉴“慎狱篇”、“听讼篇”等，其中许多方法思路在当今仍然可行，是中国历代官箴类作品中影响最为深远的著作之一。