人行有仿效，择善而从之。司马迁在《史记·孔子世家》中，发出了“《诗》有云：‘高山仰止，景行行止’。虽不能至，然心向往之”的赞叹，表达了对古代圣贤的景仰之情。汉扬雄《法言》中的《学行》《修身》，王充的《论衡》等篇目，都指出向先贤仁人学习的重要意义。《中华正能量》（作者：戴云鹏）所选的一百多位人物，基本涵盖了中国政治、经济、军事、文化和科学技术等各个领域，精选了汉族、回族、藏族、蒙古族、维吾尔族等各民族有代表性的古今杰出人物。

习近平同志指出，实现中国梦必须坚持走中国道路，弘扬中国精神，凝聚中国力量。中华民族在五千年的文明史中创造了优秀的传统文化，也在改革开放的新时期形成了丰富的时代精神。实现中国梦，须在传统力量与现实力量的凝聚中阔步前行。

《中华正能量》是体现传统美德与时代精神的合璧之作。作者（戴云鹏）以广阔的视野，磅礴的气势、生动的文笔，记录了中国历史上令人敬仰的名人故事，所记述的百余位人物，虽时代不同、身份迎异，但精神高洁、光耀史册。读《中华正能量》，可从故事中体会高尚品格，从小传中探寻人生哲思，从名言中领略伟人气概，从评述中品读千秋功过，令人一咏三叹，启发良多。

坚定信念篇

李大钊 我是崇信共产主义者

恽代英 创造共产主义理想社会的前哨战士

贺 龙 我要跟共产党走到底

茅 盾 我的心向着你们

方志敏 决不能动摇我的信仰

邓小平 我从来就未受过其他思想的浸入

周文雍 陈铁军 志士头颅为党落

吴运铎 把一切献给党

报效祖国篇

屈 原 虽九死其犹未悔

班 超 大丈夫当投笔从戎

王昭君 昭君自有千秋在

范仲淹 先天下之忧而忧

岳 飞 文臣不爱钱.武臣不惜死

陆 游 位卑未敢忘忧国

郑 和 有一海上之巨人郑和在

戚继光 封侯非我意.但愿海波平

林则徐 苟利国家生死以

陈嘉庚 中国的希望在延安

秋 瑾 力挽乾坤回

林觉民 为天下人谋永福

包尔汉 像爱眼珠一样爱祖国

马本斋 爱母亲更爱祖国

杨靖宇 民族多少事.志士急断肠

乌兰夫 蒙古民族是中华民族的一部分

钱学森 回到祖国为人民做点事

浩然正气篇

苏 武 使之四方.不辱君命

霍去病 匈奴不灭.无以家为

司马迁 幽于粪土之中而不辞

宗 泽 过河 !过河 !过河 !

文天祥 天地有正气

谭嗣同 为人竖起脊梁铁

叶 挺 人的身躯怎能从狗洞子里爬出

朱自清 我们要把路线看清楚

敬业奉献篇

大 禹 过家门不敢入

李 冰 深淘滩.低作堰

陶行知 为一大事来.做一大事去

茅以升 为人民造大桥

焦裕禄 我是来工作的

王进喜 把落后的帽子甩到太平洋

杨善洲 我就要俯首甘为孺子牛

雷 锋 把有限的生命.投入到无限的为人民服务之中去

清正廉洁篇

杨 震 天知 神知 我知 子知

包 拯 笑比黄河清

司马光 言有德者皆由俭来

于 谦 要留清白在人间

海 瑞 俸禄之外丝毫不取

孙中山 望各自爱

吴玉章 艰苦奋斗几十年如一日

刘少奇 我也是人民勤务员

毛岸英 共产党没有这种人情

举贤任能篇

周 公 一饭三吐哺

曹 操 为国失贤则亡

唐太宗 任官唯贤才

欧阳修 醉翁行乐处.草木亦可敬

徐悲鸿 草庐三顾不言辞

陈 毅 知识分子的贴心人

华罗庚 一个肩膀可以做人梯

求真务实篇

祖冲之 不应无根据地信古疑今

寇 准 欲得天下好.无如召寇老

朱 德 共产党的总司令跟群众是分不开的

毛泽东 为最广大人民群众所拥护为最高标准

彭 湃 愿消天下苍生苦

周恩来 和群众同甘苦.共命运

彭德怀 对一切事物采取老实态度

刘志丹 群众领袖 民族英雄

陈 云 不唯上 不唯书 只唯实

习仲勋 从群众中走出来的群众领袖

勤奋学习篇

孔 子 三人行.必有我

扁 鹊 日奉夜读.勤勉而事

吕 蒙 士别三日.刮目相待

玄 奘 誓游西方.以问所惑

李时珍 搜罗百氏.采访四方

徐霞客 大丈夫当朝碧海而暮苍梧

刘伯承 每一个字都关系到千万人的生命

遵纪守法篇

孙 武 申明军约.赏罚必信

司马穰苴 军法.期而后至者云何

周亚夫 持威重.执坚刃

徐有功 我所守者公法

毛泽东 都要以黄克功为前车之鉴

邱少云 为整体、为胜利而牺牲

勇于创新篇

赵武灵王 古今异利.远近异用

商 鞅 世人未可非商鞅

王安石 天变不足畏

魏 源 师夷之长技以制夷

蔡元培 思想自由.兼容并包

聂荣臻 应该攻关

珍视情谊篇

伯 牙 子 期 何处觅知音

管 仲 鲍叔牙 可称知己

唐太宗 魏 征 人欲自照.必须明镜

松赞干布 文成公主 汉藏同为一家

鲁 迅 瞿秋白 人生得一知己足矣

刘伯承 邓小平 刘邓之间难以放进一个顿号

修身律己篇

冯 异 大树将军

华 佗 此可以活人

诸葛亮 淡泊以明志.宁静以致远

吕 端 大事不糊涂

林 逋 以责人之心责己

黄 兴 功成而不居

张伯苓 你的提醒很对

许光达 我究竟为党为人民做了些什么

后 记

主要参考书目

李大钊

我是崇信共产主义者

李大钊（1889—1927）是中国最早的马克思主义者，中国共产党的创始人和早期领导人。字守常，直隶乐亭（今属河北）人。1913年毕业于天津北洋法政专门学校，后去日本早稻田大学读书。曾参加反袁运动。1916年回国，后任北京《晨钟报》总编辑、北京大学图书馆主任和《新青年》杂志编辑，积极参与新文化运动。俄国十月革命后，迅即接受和传播马列主义，发表《庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》等文章，创办《每周评论》，积极领导五四运动，并和改良主义思潮作斗争。1920年在北京发起组织马克思学说研究会和共产主义小组。中国共产党成立后，负责北方区党的工作。1924年参加国民党第一次全国代表大会，当选为中央执行委员。同年6月，代表中共去莫斯科出席第三国际第五次代表大会。国共合作期间，在帮助孙中山确定联俄、联共、扶助农工三大政策和改组国民党的工作中，起了重要作用。是中共第二至四届中央执行委员。1927年4月6日被奉系军阀张作霖逮捕，28日在北京英勇就义。遗著编有《李大钊选集》等。

从辛亥革命之后，李大钊开始在报刊上发表文章。在十几年问，先后写出共一百万字的著述，不断揭露帝国主义的侵略，抨击反动军阀的统治，为寻求救国救民的真理勤奋探索。“铁肩担道义，妙手著文章”，是对他伟大一生的确切概括。

1913年冬，李大钊东渡日本留学，开始接触马克思主义，对社会主义理论作了深入研究。1918年7月，李大钊发表了《法俄革命之比较观》一文，对十月革命的本质作了比较深刻的说明，指出这是20世纪初期的社会主义革命。此后，李大钊又连续发表文章，歌颂十月革命，明确指出俄国布尔什维克是奉马克思为“宗主”的，预言十月革命是20世纪世界革命的先声。李大钊坚信：“只要我们有觉悟的精神，世间的黑暗终有灭绝的一天”，“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”李大钊在歌颂十月革命的同时，注重宣传其指导的“主义”，为马克思主义的传播扩大了影响。第一次世界大战结束，北京城充满“胜利了！”的喧嚣之声，许多人认为“公理战胜了强权”。到底是谁胜利了呢？李大钊发表了《庶民的胜利》的著名演说，宣传十月革命的伟大胜利和马列主义的光明前途，号召人民起来建设社会主义。这篇演说及其以后的另一篇作品《布尔什维主义的胜利》，是在我国传播马克思主义的最早文献。正如鲁迅所说，李大钊的文章未必都十分精当，但“这是先驱者的遗产、革命史上的丰碑。”

1920年3月，李大钊发起组织了马克思学说研究会，组织会员翻译马克思主义著作，学习和宣传马克思主义。他语重心长地说：“倘若各位能于读书之余去研究马克思的学说，使中国将来能够产生几位真正能够了解马克思学说的，真正能够在中国放点光彩的，这实在是我的最大的希望。”他的热情宣传，对渴求革命真理的青年犹如“空谷足音”。被称为“良师益友”的李大钊作为开拓者的伟大功绩是不可磨灭的。

1920年5月以后，陈独秀等在上海筹备建党时，考虑到党的名称，是叫社会党还是叫共产党，拿不定主意。他写信问李大钊，李大钊非常明确地回答：叫共产党。所以上海党组织一成立就叫共产党，随后创办的秘密刊物也叫《共产党》。继上海党组织成立之后，北京也建立了共产党早期组织，成员有李大钊、张国焘、邓中夏、张申府等人。

1927年春，北方局势日趋恶化，身为中共北方区委负责人的李大钊随时有被奉系军阀逮捕的危险，党内许多同志及朋友劝他离开北京暂时一避。但因革命工作的需要，李大钊执意留在北京，继续坚持斗争。这年4月6日，李大钊等人在东交民巷苏联大使馆前的旧兵营内不幸被捕。入狱后，在敌人的威逼、利诱、严刑面前，李大钊严守党的机密，始终坚贞不屈。在法庭上李大钊“直认姓名，并不隐讳。态度甚从容，毫不惊慌”。“对其他之一切行为则谓概不知之，关防甚严”。敌人无可奈何地向报界承认：“李无确供。”李大钊利用敌人让他“交代”的机会，书写了《狱中自述》，回顾了自己革命的一生，表达了他坚定的革命信念和伟大抱负。他说：“钊自束发受书，即矢志于民族解放事业，实践其所信，励行其所知，为功为罪，所不暇计。”P3－5

今天我们说的“正能量”，并非什么发明创造，而是精神价值、文化财富、传统美德、社会主流价值观念等领域所有积极健康的、催人奋进的、给人力量的、充满希望的人和事、动力和情感，是具有时代特点的说法。在我们的历史传统中，在我们的文化记忆中，有益于人类事业的精神价值和文化财富是无比充沛的，有着无比丰盈的正能量，我们在任何情况下都可以汲取，并获得充足营养。

回首六十余年新中国巨变，回首近一百六十年中国革命史，回首五千年中华文明，便不难发现，我们的民族始终具有自己的精神指引和精神力量。勤劳、勇敢、善良、坚韧、淳朴，生生不息，正是这样的精神指引和精神力量，让我们一次次历经劫难而又能浴火重生，傲然屹立于世界民族之林。

近现代以来，西风东渐。西方国家依凭工业化等强大物质基础，不但在技术方面，也在精神文化方面取得了地位。工商社会，市场机制，基督教新教伦理，再加上以法国大革命为标志的民主民权思想、现代法制国家理念，凡此种种，既标志着社会文明的进步，也为西方文明增添了活力，其影响甚广。毫无疑问的是，这个文明并非唯一，亦非尽善尽美，其内在缺陷也很明显。例如对个人主义的崇拜，对市场万能的迷信，对私有化制度的推崇，对强权逻辑的深信不疑，都使之蒙上了实用主义、利己主义的色彩。

中国之幸运在于，引入工业化、现代化这些发展理念的同时，也引入了西方文明中一个重要的哲学思想，那就是马克思主义。这一世界性真理，为中华文明的更新和延续提供了无比强大的动力。因此之故，中国的早期革命者和现代改革者，实际上肩负着双重使命：既要吸收西方文明的优秀成果，建设现代化国家，富强中华民族；也要批判和剥离西方文明中的腐朽成分，发扬和光大中华文明自身的优秀价值。

今天，不同文明之间的冲突，不一定是战争，多呈现为博弈，最终达成有益于世界和人类的更大的均衡，有待于东西方文明之间的交汇和交融。而对仍处于发展中国家地位的中国，多从自身历史传统和文化基因中获取能量，避免被全盘西化或者是“普遍化”的命运，显得尤为必要。那么，这就有一个问题，什么是中华文明的独特价值？什么是我们须臾不可轻慢的重要精神财富？我的理解可以用八个字来概括：中国人杰，君子之道。看看古之贤者，看看近现代以来的那些英烈，看看社会主义理想实践过程中涌现出来的那些楷模，我们就会发现，中国古往今来的先贤志士、卓越人物，都是我们民族优秀品格的突出代表，他们以不同的方式体现了君子之道，他们都是成长于华夏大地的中国人杰。

君子之道，中国人杰，是华夏文明的基石。其最重要的一个特征就是，不侍奉鬼神，不接受天国的允诺和地狱的恐吓，脚踏实地地在世俗社会中追求完美，获得成果。这是中华文明与其他文明重要的不同所在。中国儒家思想，对自我完善与承担家国使命乃至广济天下的责任，有周全的考虑，并且有完美的方法，那就是修齐治平，那就是居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

数千年绵延不断的文明历史，为我们中华民族提供了世界上最为博大精深的文化资源；勤劳智慧的华夏儿女在五千年的文明史进程中，创造了内涵丰富、极具民族凝聚力的文化成就和海纳百川的民族文化自信心。中国的政治哲学：天下为公；中国的自然哲学：道法自然，天人合一；中国的社会哲学：仁、义、礼、智、信；中国的人生哲学：位卑未敢忘忧国，先天下之忧而忧。正是这些伟大的人文思想和道德伦理，千百年来塑造着理想中国人的人格，培育着伟大中国人的情怀。温柔敦厚、威武不屈、文质彬彬，慎终追远，不以物喜，不以己悲。今天看来，这些文化积淀既是远古先贤们已经示范于我们的高贵品质，也是每一个后来者都需要不懈追求的人生价值。

智慧、良心、同情心、荣誉感，对心与物平衡的感知，对自我与他人关系的界定，所有这些也形成了中华民族内敛和节制的集体性格，反映到现代世界的国际关系中，则是不扩张，不结盟，不侵略，不寻求霸权地位，睦邻友好。中华文明自身的魅力，在今日处理世界各国政治关系中，具有深刻的启示意义。

近代以来的积贫积弱和落后挨打，有使文明中国斯文扫地的残酷教训，有让我们失去文化自信的可怕经历，但在内忧外患的苦难历程中，在反抗殖民侵略，追求民族独立的热血拼搏中，时时呈现让我们为之骄傲和自豪的光辉人格，出现众多追求真理和社会进步的仁人志士。从戊戌变法、辛亥革命、新民主主义革命到社会主义革命，历史已经证明并将继续证明，即使是在中华民族最危险的时候，我们也没有彻底丢弃君子之道，中华民族依然是人杰辈出。而在由中国共产党主导的民族解放事业和社会主义建设事业中，集中而生动体现出民族精神，中国气魄的“脊梁”式人物更是层出不穷，光耀山河。

毋庸讳言，在我们今天的改革开放过程中，随着市场化程度的加深，特别是随着外来消费文化、享乐主义文化的影响，一些不健康的、腐朽文化残渣泛起。拜金主义、利己主义，甚至贪欲自私、唯利是图、愚昧落后等许多消极现象，都在所谓价值多元的幌子下大行其道。物质享受，权贵思想，神巫迷信，竟然也堂而皇之地盛行。所有这些，有时候似乎给人乱象纷呈、乖戾暴虐之气上升的感觉，不能不让人忧虑。这种社会开放和转型带来的特殊现象，虽说还不具普遍性，却是每一个正直善良的中国人不愿意看到的，更不符合中华文明的一贯思想。

《中华正能量》的编选初衷，就是基于我的上述理解。在我们戮力实现国家现代化，实现民族强盛的中国梦过程中，实在有必要在中SA民共和国宪法的框架之内，在中国共产党的强有力领导下，继续深化改革，建立健全保障社会安定繁荣的根本制度，以健康和谐的社会发展，满足人们不断增长的物质文化需求；同时，也有必要从公民道德和个人修为，从家庭伦理和社会道德，从我们的民族精神与性格的塑造等诸多层面入手，呼唤天地正气，培育良善基因，弘扬君子之道，通过对个体、精神内涵的重塑，确认我们古之已有的精神源泉、精神力量，也就是本书所彰显的中华正能量。惟其如此，我们才能在经济快速发展，国力逐步强大的同时，获得与大国地位相当的文化身份，文明气象；我们才能在重温炎黄子孙的辉煌业绩、汲取华夏先哲们的无穷智慧、缅怀革命志士的光辉事迹中，激发自己，做一个无愧于祖国、无愧于先人、无愧于时代的堂堂正正的中国人。

人行有仿效，择善而从之。司马迁在《史记·孔子世家》中，发出了“《诗》有云：‘高山仰止，景行行止’。虽不能至，然心向往之”的赞叹，表达了对古代圣贤的景仰之情。汉扬雄《法言》中的《学行》《修身》，王充的《论衡》等篇目，都指出向先贤仁人学习的重要意义。本书所选的一百多位人物，基本涵盖了中国政治、经济、军事、文化和科学技术等各个领域，精选了汉族、回族、藏族、蒙古族、维吾尔族等各民族有代表性的古今杰出人物。每个历史人物集中突出一个主题，一般从小传、事迹、名言、评价、贡献等几个主要方面加以阐述。每篇文章标题均是历史人物的言说，或后人对其的评价。每部分基本按人物的出生年月顺序编排。这些中华民族历史天空上的璀璨星斗，他们的襟怀，他们的气度，他们的品格，以及他们创造的不凡业绩，无不体现着中华民族特有的美德，又反映着在不同历史时空，不同社会发展条件要求于个人的特殊奉献。也就是说，他们是中华文明的忠实传承者，也是转换者、创新者。无论从坚定理想信念，报效祖国的真诚实践，还是在涵养浩然正气，清廉律己的德性遵循方面；也无论在举贤任能，珍视情谊，还是在信守法度，创造革新方面，他们都是真正的典范，是社会正能量的传播者、践行者、传递者。可以说，我们今天的社会缺失什么，这些中华仁人志士身上便拥有什么。如何在实现个人价值的同时，也能够服务于社会、有利于他人？从文明修养、齐家治国，到义利关系、个人与社会的关系等诸方面，这些做人的准则是现成可取的，我们根本无需模仿照搬，也无需屈从、盲从于这样那样被推销的价值观。也就是说，我们的精神文明建设内容，现代中国人的人格类型构成，都可以从我们的历史传统与时代精神中获得要领，从先贤仁人身上汲取营养。这些坦坦荡荡的君子，这些顶天立地的人杰，是中华文明永远不熄的火种，随时都可以激活我们心中的道德感、荣誉感和自豪感！

是为序。