作为百科全书派哲学家的代表，狄德罗从自然到人文到社会各个方面的引起人们困惑的哲学问题都有自己独到见解。他的博学让他在谈论上帝时带了一种轻松而澄明的气质，虽能引起人的会心一笑但却不会让真正的信仰者产生不敬；同时，因为对自然科学的深厚造诣，他给出的一些自然科学的研究方法可行且十分可靠；他不仅是一个伟大的哲学家，更是一个伟大的作家，他用非凡的文采将他的哲学思想展示出来。本书收录了他的《哲学思想录》《对自然的解释》《关于物质和运动的哲学原理》《拉摩的侄儿》《达朗贝尔和狄德罗的谈话》。

狄德罗（1713年10月5日–1784年7月30日），出生于法国东部朗格勒。狄德罗是法国启蒙思想家、哲学家、戏剧家，百科全书派代表人物。

哲学思想录
哲学思想录增补
对自然的解释
关于物质和运动的哲学原理
拉摩的侄儿
达朗贝尔和狄德罗的谈话

当我们谈哲学时我们在谈什么？
哲学著作对于大多数人来说总是显得太高深，这种先
人为主的想法让人们不爱去研究引导人类文明至今的这门
学问。事实上，越是与人类文明接近的学问越是通俗易懂
的，只是偶尔略显枯燥，因为越近于真理的东西越不需要
华丽的形容词。就像宇宙是美丽的，而研究宇宙秩序的物
理学是枯燥的。所以让人觉得枯燥，是引领者没有让跟随
者真正感受到其中的乐趣。
对于世界事物本源的探索是人所以生而为人的原因，
孟子说“人之初，性本善”，老子说“道可道，非常道”
，而狄德罗会从哪些方面给我们一些启示呢？作为百科全
书派哲学家的代表，他对从自然到人文到社会各个方面引
起人们困惑的哲学问题都有自己独到的见解。
王小波在《知识分子的不幸》中说：我对墨子的崇拜
有两大原因：其一，他思路缜密，有人说他发现了小孔成
像——假如是真的，那就是发现了光的直线传播，比朱子
只知阴阳二气强了一百多倍——只可惜没有完备的实验记
录来证明。另外，他用微积分里较老的一种方法来论证无
穷，在这方面，把孔孟程朱捆在一起都不是他的个儿。
王小波的这段话可以很好地解释哲学到底是研究什么
的一门学问，同时很好地解释为什么狄德罗在世界哲学史
上影响如此之大。如果他只研究自然哲学，那他不会有如
此多的受众，他的博学让他在谈论上帝时带了一种轻松而
澄明的气质，虽能引起人的会心一笑，但不会让真正的信
仰者产生不敬；同时，因为对自然科学的深厚造诣，他给
出的一些自然科学的研究方法可行且十分可靠；他不仅是
一个伟大的哲学家，更是一个伟大的作家，他用非凡的文
采将他的哲学思想展示了出来。
伟大的思想者就是将看似深奥的问题给出浅显易懂的
答案，从而让读者产生阅读与思考的兴趣，这也是为什么
他被称为启蒙思想家的原因，正如他在文中所说，那些与
伟大的思想家同时代的人是幸福的，拥有伟大思想家的国
家是幸运的。可我们还可以更加扩展开来，因为有这些伟
大的思想家，人类才是幸运的，只要拥有一个思考的大脑
，就没有什么可以奴役我们的灵魂。

西方哲学大众入门经典，辩证法奠基人狄德罗百科全书式作品！
奠定西方传统思想的重要著作，法国启蒙运动经典！
哲学思想录+哲学思想录增补，全译无删减读本！
现代人要懂的现代哲学，西方人文通识读本！
哲学、宗教、美学、文学、自然科学，训练思维、自我成长!
有谁为了“对真理和正义的热忱”而献出了整个生命，那么，狄德罗就是这样的人。——恩格斯
以简单的语言写就不简单的书——学点哲学，让精神成长！
伏尔泰、卢梭、狄德罗是18世纪法国启蒙思想界三巨头，狄德罗更是以博学风趣的文笔将深邃的哲学启蒙思想传播开来，达到了他所处时代无人企及的高度。

哲学思想录
谁是阅读者？
——珀尔修讽刺诗第一首第二行
一
我写上帝，我不打算有众多读者，但渴望有少数人赞成。如果这些“思想”没有一个人喜欢，它们肯定是坏的，可是如果它们受到了所有的人喜欢，那它们就是讨厌的了。
人们总是不停地抱怨情感，认为自己的所有痛苦都来源于情感，而忘记了情感也是他一切快乐的源泉。其实，情感就其本身来说，于我们既不是多好也不是多坏。可让我感到费解的是，人们总是从坏的方面来看情感。如果有人说了句对理性的敌人有利的话，人们就以为伤害了理性了。可是只有情感，尤其是巨大的情感波动，才能使灵魂达到伟大的成就。如果没有情感，任何道德文章都不值得一看，绘画就回到幼稚状态，道德也就走向没落了。
二
冷漠的情感会让人平庸。当国家需要我去抵抗敌人，我就奔赴前线，我就只是一个普通的公民。如果一位朋友的死亡让我深感着死亡的痛苦，我的友谊就不是一种单纯的友谊，生命对我如果比情妇更宝贵，那我就跟其他平庸的情人一样了。
三
情感减弱会让杰出者失掉光芒，不是发自内心就消灭了自然的伟大和力量。你看一棵树，因了它的枝叶茂密，你才得到它的清凉浓荫的庇护，它可以一直庇佑你到冬天来临，直到它的叶子全部掉光。人就是在情感衰微中失掉了青春的气息，缺乏情感的诗歌、绘画、音乐再也没有让人激赏之处了。
四
也许会有人对我说，强烈的情感可以让人幸福吗？是的，如果一切情感都和谐一致，一定是这样的。为它们建立一种和谐的介质，不要认为会扰乱我们的大脑。不要总是害怕希望破灭，不要对生命的关爱超出了对体面的追求，更不要担心享乐会损害健康，结果是，社会上不再有放荡不羁的人，也看不到冒失鬼，更看不到懦夫了。
五
压制自己的情感，是最愚蠢的。一个疯狂的迷信者，要让自己什么也不向往，什么也不爱，什么也不感受，如果真做到这样的话，最终就变成了一个怪物，他的目的达到了！
六
一种品质在这个人身上我就会尊重，会不会在另一个人身上就会让我鄙视呢？当然不会。不以我的一时之见而转移的真理，应该作为我判断的准则，我决不会把我在一个人身上视为美好德行的品质看成另一个人身上的一种罪恶。
我有没有可能认为，既然自然与宗教一视同仁地管理一切人，却只有某些人可以完美践行应有的准则呢？完全不会的。他们独享了这份荣耀的特权是从哪里来的呢？如果巴诃莫与人类断绝交往让自己处于孤独之中是对的·，就不能禁止我模仿他，我一模仿他，那么我就应和他一样是有道德的，所有如我一样有此想法的人当然也要享有这种权利。可是这样就会出现一种多么奇怪的景象：整个省份的人，因为害怕社会的危险，就散居在森林之中，居民们像圣者一样纯洁而过着野兽一样的生活。在各种社会情爱的废墟上竖起了千百根圆柱，出现了一个居住在柱子上的新民族，为宗教而压抑了自己的自然感情，不再做人而装成塑像，只为成为真正的基督徒。
七
多么可怕的声音！多么凄惨的叫喊！多么绝望的呻吟叹息啊！是谁把这些痛哭流涕的死魂灵关在这些牢狱之中的呢，这些不幸的人都犯了什么罪呢？有一些用石块捶打着自己的胸部，另外一些用铁爪撕扯着自己的身体，大家眼睛里满是悔恨、痛苦和死亡的神情。这样可怕的惩罚是谁施与的呢？……是他们触犯了的上帝……这是怎样的一位上帝呢？是一位充满了善心的上帝……一位充满了善心的上帝竟让自己处在泪水的海洋里！这些恐怖的景象不会损害他的仁慈吗？如果罪恶之徒必须要平息一个暴君的狂怒，他们还会另外采用什么方法呢？
八
有一些人，与其说他们敬畏上帝，不如说他们是害怕上帝。
九
从人们描绘的最高实体形象来看，从他易怒的倾向来看，从他报复的严酷来看，从他任其覆灭与肯施救援的人数比例的比较来看，最正直的人更倾向于他最好要存在。如果世人能得以在另一个世界里没有什么可怕的保证，那么世人在这个世界上是会相当平静的。也就对不存在上帝这一想法深怀恐惧，并且为有一个像人们为我描绘的那种上帝存在的思想而大为不然。
十
对于上帝，既不要想得太好，也不要想得太坏。公道存在于仁慈与残酷之间，惩罚也同样存在于免罪与永恒的惩罚之间。
十一
我深深明了，人们对那些不明确的宗教观念，口头赞美的多真正遵从的少。有一些信徒觉得没必要热爱上帝就必须痛恨自己，对宗教有虔诚之心就必须在绝望中过活，他们的虔信是愉快的，他们的智慧是符合人性的。可是跪拜在同一祭台脚下的人们之间的这种感情上的差别是从哪里产生的呢？难道希望虔诚成为一种绝望的气质吗？啊！怎么能否认气质呢？气质在一个信徒身上的影响真是表现得太明显了。他照着他的心情，上帝可能是爱报复的，或者是慈悲的，在他眼里或是地狱或是天堂，他或者怕得发抖，或者燃烧着狂热之爱，气质于他就如同患了冷热病。
十二
是的，我认为迷信是比无神