本文以原始道经为据，系统考察了道教经韵在汉魏南北朝时期所经历的萌生、成型和系统发展三阶段，并着重探讨了法师道徒授度经韵的体系构成。该体系主要包含经韵授度观念、过程、方法、规范等要素。这些要素的综合作用是道教音乐世代延续的根本保障，而所蕴含的传承原理对当代传统文化的保护和发展亦甚为重要。

陈文安，男，1976年生，四川南充人。西南大学宗教音乐方向博士，西华师范大学音乐学院讲师。目前主要从事道教、佛教音乐文献研究。在《中国道教》《艺术百家》《民族音乐》等刊物发表文章近二十篇。

序
绪论
一 早期道教与经韵授度界定
二 经韵授度体系研究的意义
三 研究现状概述
四 研究的思路、方法和基本内容
第一章 经韵授度的基本观念
第一节 经韵生成与功能观
一 源于仙界的生成观
二 通神养生的功能观
第二节 经韵授度内容观
一 经韵与法术的关系
二 经韵的音乐独立性
第三节 经韵授度目的观
一 治病疗疾
二修炼成仙
第四节 经韵授度方法观
一 仙真口传
二 师徒秘授
小结
第二章 经韵授度中的法师、道徒及关系
第一节 经韵授度中的法师
一 法师的不同称谓及特征
二 法师的经韵授度资格
三 法师的经韵授度职责
第二节 经韵授度中的道徒
一 道徒的不同称谓及特征
二 道徒的经韵受度资格
三 道徒的经韵受度职责
第三节 经韵授度中的师徒关系
一 半宗教性的师徒关系
二 纯宗教性的师徒关系
小结
第三章 早期经韵的音乐特征
第一节 早期经韵的历史演进
一东汉：经韵初萌
二 东晋：经韵成型
三 南朝：经韵的系统发展
第二节 早期经韵的认证依据
一 经文体式
二 唱诵标识
三 当代留存
第三节 早期经韵的风格与功能
一 早期经韵的风格推断
二 早期经韵的宗教功能
小结
第四章 经韵授度的仪式过程
第一节 天师科仪中的经韵授度——以《授道德五千文仪品》为例
一 天师科仪简论
二 《授道德五千文仪品》之经韵授度仪式过程
三 《授道德五千文仪品》之经韵授度仪程分析
第二节 三皇科仪中的经韵授度——以《授洞神三皇仪品》为例
一 三皇科仪简论
二 《授洞神三皇仪品》之经韵授度仪式过程
三 《授洞神三皇仪品》之经韵授度仪程分析
第三节 上清科仪中的经韵授度——以《授洞真上清仪品》为例
一上清科仪简论
二 《授洞真上清仪品》之经韵授度仪式过程
三 《授洞真上清仪品》之经韵授度仪程分析
第四节 灵宝科仪中的经韵授度——以《太上洞玄灵宝授度仪》为例
一 灵宝科仪简论
二 《太上洞玄灵宝授度仪》之经韵授度仪式过程
三 《太上洞玄灵宝授度仪》之经韵授度仪程分析
小结
第五章 经韵授度的主要方法
第一节 口传秘授法
一 口传秘授的基本原理
二 口传秘授的现实意义
第二节 照本宣科法
一 照本宣科的基本原理
二 照本宣科的现实意义
第三节 引唱细度法
一 引唱细度的基本原理
二 引唱细度的现实意义
第四节 应和点授法
一 应和点授的基本原理
二 应和点授的现实意义
小结
第六章 经韵授度的基本规范
第一节 授度仪式与仪式环境规范
一授度仪式规范
二 仪式环境规范
第二节 授度仪式过程中的基本规范
一 仪式过程中的斋戒置信
二 仪式过程中的宿露启表
三 仪式过程中的盟誓投简
小结
结论
参考文献
后记