张金平，山东禹城人，现任教于德州学院文学院。2006年毕业于山东大学文史哲研究院，获文学硕士学位。2014年毕业于天津师范大学历史文化学院，获历史学博士学位。主要从事周易考古研究、中国传统文化教学研究。在《周易研究》《古籍整理研究学刊》《周易文化研究》《国际易学研究》等期刊发表论文二十多篇。编著有：《苏颂所撰碑铭题跋选集》(和杨效雷老师合作)《中国传统文化十六讲》(合作)《考古发现与(易)学溯源研究》《南朝学者任昉研究》。

自序
卷一 《易經通論》
01.論變易、不易皆《易》之大義
02.論伏羲作《易》垂教在正君臣、父子、夫婦之義
03.論重卦之人當從史遷、揚雄、班固、王充，以為文王
04.論《連山》《歸藏》
05.論卦辭文王作、爻辭周公作皆無明據，當為孔子所作
06.論《易》至孔子始著，於是學士大夫尊信其書
07.論卦辭、爻辭即是繫辭，《十翼》之說於古無徵
08.論孔子作卦辭、爻辭，又作《彖》《象》《文言》，是自作而自解
09.論傳經之人惟《易》最詳，經義之亡惟《易》最早
10.論漠初說《易》皆主義理、切人事，不言陰陽術數
11.論陰陽災變為《易》之別傳
12.論孟氏為京氏所託，虞氏傳孟學亦問出道家
13.論鄭、荀、虞三家之義，鄭據《禮》以證《易》，學者可以推補，不必推補爻辰
14.論費氏《易》傳於馬、鄭、荀、王而其說不同，王弼以十篇說經，頗得費氏之旨
15.論王弼多清言而能一埽術數，瑕瑜不掩，是其定評
16.論以傳附經始於費直，不始於王弼，亦非本於鄭君
17.論宋人圖書之學亦出於漢人而不足據
18.論《先天圖》不可信，朱子答《袁機仲書》乃未定之說
19.論胡渭之辨甚確，若知《易》皆孔子所作，更不待辨而明
20.論黃宗羲論《易》取王《注》與程《傳》，漠之焦、京，宋之陳、邵皆所不取，說極平允，近人復理焦、京之緒，又生一障
21.論近人說《易》，張惠言為顓門，焦循為通學，學者當先觀二家之書
22.論象數已具於《易》，求象數者不當求象於《易》之外，更不當求數於《易》之先
23.論焦循易學深於王弼，故論王弼得失極允
24.論焦循以假借說《易》本於《韓詩》，發前人所未發
25.論假借說《易》並非穿鑿，學者當援例推補
26.論《易》說多依託，不當崇信偽書
27.論《易》為卜筮作，實為義理作，孔子作卦爻辭純以理言，實即羲、文本意
28.論說《易》之書最多，可取者少
29.論漢人古義多不傳，漢碑可以引證
30.論筮《易》之法，今人以錢代蓍，亦古法之遣
卷二 《書經通論》
01.論《尚書》分今古文最先，而《尚書》之今古文最糾紛難辨
02.論漢時今古文之分由文字不同，亦由譯語各異
03.論伏生傳經二十九篇，非二十八篇，當分《顧命》《康王之誥》為二，不當數《書序》與《大誓》
04.論古文增多十六篇見《漢志》，增二十四篇為十六卷見孔《疏》，篇數分合增減皆有明文
05.論《尚書》偽中作偽，屢出不已，其故有二：一則因秦燔亡失而篇名多偽；一則因秦燔亡失而文字多偽
……
卷三 《詩經通論》
卷四 《三禮通論》
卷五 《春秋通論》
後記

《經學通論》是清末學者皮錫瑞（字鹿門）先生的經學代表作之一。該書自出版至今一百一十二年中，多次印行，聲譽極高。《經學通論》又稱《五經通論》，論述了二百零九篇經學專題，分別為《易經通論》三十篇，《書經通論》三十三篇，《詩經通論》三十八篇，《三禮通論》五十二篇，《春秋通論》五十六篇，涉及經學史中的主要人物、著作和觀點等。本書與皮錫瑞所撰《經學歷史》經緯參照，其學術價值獨具特色，澤被學林歷久彌新。本次校注所做的工作有：一是對皮錫瑞的引文儘量地注明出處，並詳加核對。二是分清書中注語為皮錫瑞所為還是皮錫瑞引文原有。三是对皮錫瑞論及的經學人物作出簡略介紹。