《荀子》是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作。该书旨在总结当时学术界的百家争鸣和自己的学术思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。一气呵成，令人目不暇接、思不暇想，富有逻辑力量，闪耀着理性思维的光辉。文辞优美流畅，语言铿锵激越，气势恢宏壮阔。

和兴文化编写的这本《荀子》为青少年解读这本国学经典著作。

《荀子》是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作。该书旨在总结当时学术界的百家争鸣和自己的学术思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。中华民族有五千年文明史，先辈给我们留下了丰厚的文化遗产。世代中国人通过经典阅读而汲取了多方面的营养，传承了中华文化，创造了新的生活经验。经典阅读在今天仍然是我们提高自身素质、保持民族自信的一条有效途径。和兴文化编写的这本《荀子》为青少年解读这本国学经典著作。

劝学篇第一

修身篇第二

不苟篇第三

荣辱篇第四

非相篇第五

非十二子篇第六

仲尼篇第七

儒效篇第八

王制篇第九

富国篇第十

王霸篇第十一

君道篇第十二

臣道篇第十三

致士篇第十四

议兵篇第十五

强国篇第十六

天论篇第十七

正论篇第十八

礼论篇第十九

乐论篇第二十

解蔽篇第二十一

正名篇第二十二

性恶篇第二十三

赋篇第二十四

【原文】

君子①曰：学不可以已②。青，取之于蓝③而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，鞣④以为轮，其曲中规，虽有槁暴⑤，不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省⑥乎已，则知明而行无过矣。

【注释】

①君子：指有道德的人。

②已：停止、终止。

③蓝：即蓼蓝，一年生草本植物，其叶经过发酵后可以提制深蓝色的有机染料靛蓝。

④鞣：通“燥”，用微火熏烤木料使它弯曲。

⑤有：通“又”。槁：通“熵”，烤。暴：“曝”的古字，晒。

⑥参：检验。省：考察。

【原文】

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子①，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》②曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共③尔位，好是正直。神之听之，介尔景福④。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

【注释】

①干：同“邗”，古国名，在今江苏扬州东北，春秋时被吴国所灭而成为吴邑。此指代吴国。夷：我国古代居住在东部的民族。貉：通“貊”，我国古代居住在东北部的民族。

②引自《诗经·小雅·小明》。

③靖：安。共：通“供”。

④介：给予。景：大。

【原文】

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跂①而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生②非异也，善假于物也。

【注释】

①跂：踮起脚后跟。

②生：指人的资质。

【原文】

南方有鸟焉，名曰蒙鸠①，以羽为巢而编之以发，系之苇苕②，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干③，茎长四寸，生于高山之上面临百仞之渊；木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。兰槐④之根是为芷，其渐之潞⑤，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游⑥必就士，所以防邪僻⑦而近中正也。

【注释】

①蒙鸠：即鹪鹩，俗称巧妇鸟，一种毛色呈褐色，体长约三寸的小鸟，常取茅苇羽毛为巢。

②苕：芦苇的花穗。

③射干：又名鸟扇，一种草本植物，多生于山崖之间，形似树木，所以荀子称它为“木”，其实是一种草。

④兰槐：香草名，又叫白芷，开白花，味香。古人称其苗为“兰”，称其根为“芷”。

⑤渐：浸。滫：尿。

⑥游：交游。

⑦邪僻：这里指邪恶的人。

【原文】

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱①，柔自取束。邪秽在身，怨之所构⑦。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴③生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的④张而弓矢至焉，林木茂而斧斤⑤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而螨聚焉⑥。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

【注释】

①柱：通“祝”，折断。

②构：结、造成。

③畴：类，这个意义后来写作“俦”。

④质：箭靶。的：箭靶的中心。

⑤斤：斧子。

⑥醯：醋。螨：飞虫名，一种小蚊虫。

【原文】

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步①，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥②一跃，不能十步③；驽马十驾④，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍⑤，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯⑥，非蛇鳝⑦之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者无昭昭之明，无憎憎之事者无赫赫之功⑧。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。媵蛇⑨无足而飞，鼯鼠五技而穷⑩。《诗》⑾曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪⑿一兮。其仪一兮，心如结⒀兮。”故君子结于一也。P1-3

“国学”是什么？晚清民国时期的国粹派学者邓实先生曾把“国学”定义为“一国所有之学”。章太炎先生也说：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。”由此可见，这些让我国能自立于世界民族之林的我国所有的学问，形成了我们国家民族的性格气质，也决定了我们每一个国民的传承涵养。教导我们行为的是孔孟而不是《圣经》，陶冶我们性情的是李杜而不是莎士比亚。所以决定我们之所以是中国人的，从法律意义上说也许是国籍，而从文化意义上来说就在于你是否受到了承载着中国文化的“国学”的熏染。国学，国家，国民这三者实际上是互相影响，互为因果的。这也是“国学”之所以重要，并应当向青少年进行普及的原因。

然而，我国作为一个有着悠久历史和辽阔幅员的文明古国，在如此广袤的疆域之上和绵长的历史之中所产生的“一国所有之学”，其内容实在是汗牛充栋、浩如烟海，令人望之茫然。承载学问的实体当然就是书籍。所以为了保存古代典籍和文化，就很有必要对书籍进行有效合理的分类。于是就诞生了一门古老的学问一一目录学。从汉代刘歆的《七略》，历代正史里的《艺文志》和《经籍志》，最终形成了对古代典籍的经、史、子、集这四部分类法。清代著名的《四库全书》就是按照这个分类法，来分别并保存上古以来中国传统中最重要的典籍的。

虽然有了前人的眼光方法和工作基础，但是如何从其中撮其精要，并选择适宜的向青少年进行普及，以便他们以有限时间和精力，能够最大程度的了解“国学”的全貌，仍然是摆在我们面前的一项重大挑战。

经，在古人看来，是所谓“万世不易之法”。“经者，常道也。”我们现在说的“经常”，还保留着这个意思。从现代的眼光来看，主要包括儒家最重要的一些经典及历代对这些经典的最重要的阐释和解说。这些经典，古人认为是对一个人内在修养和外在实践的最重要的指导。在这部分，我们选择了《诗经》、《尚书》、《礼记》、《论语》、《孟子》等等。

如果说“经”是“万世不易”的“常道”，那么在古人看来，“史”则体现了变动不居的形态。“经”是高悬的理想和目标，是应然；“史”是流动的现实和轨迹，是实然。古人的理念里经史是不可以须臾分开的，所以说“读经传则根柢厚，看史鉴则事理通。”考虑到青少年的兴趣和接受能力，我们特意将传统中最重要的史传‘改编成故事的形式，并以白话文改写，有《二十四史精华》和《资治通鉴故事》等等。

子部包含了没有进入经部的儒家重要学者的典籍和其它诸子百家学者的著作。春秋战国时期是我国思想文化最富有竞争力和原创性的时代，涌现出一大批极富创造力的天才学者及其学派。他们的学说补充了儒家学说的不足，丰富了古人的思考和实践。从中，我们精选了《道德经》、《庄子》、《荀子》、《孙子兵法》等等。

集部则是主要收集历代著名的文章和诗词曲赋等，大概可说是现代学科中文学的范畴。作为言情体物、涵咏性情，提高个人修养也是大有裨益。这个部分内容也很广博，我们精选了《楚辞》、《古文观止》等等。另外像《唐诗三百首》、《百家姓》等也都归入了此类。

编撰这套书的目的是为了激发青少年对“国学”的热情，我们也非常希望这套书能够在新的时代，帮助青少年熟悉经典，认识中国的历史和文化。

编者

2011年12月