《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。

为便于阅读，编者将全书分为处世篇、修持篇、养身篇、闲适篇，并编制了主题目录。书中准确流畅的“释义”和详尽的“注释”，更便于您去阅读和理解。独特的“新解”，意在扬弃封建糟粕，赋予时代新义，为您处理社会问题时提供有益的借鉴。

《菜根谭》成书于明代万历年间。作者洪应明，字自诚，号还初道人，生平事迹不详。

此版本编者收集百家之言，共同“品味菜根”之香，使您从中采撷更丰富的人生智慧。

为便于阅读，编者将全书分为处世篇、修持篇、养身篇、闲适篇，并编制了主题目录。书中准确流畅的“释义”和详尽的“注释”，更便于您去阅读和理解。

处世篇

退即是进与就是得

让名远害归咎养德

天道忌盈业不求满

责毋太严教毋过高

无过是功无怨即德

忧勤勿过待人勿枯

立身要高处世须让

忘怨忘过念功念恩

施而无求求之无功

杀气寒薄和气福厚

多喜养福去杀远祸

藏巧于拙寓清于浊

毋攻短处化诲顽固

亲善防谗除恶守密

富多炎凉亲多妒忌

阴恶祸深阳善功小

警世救人功德无量

趋炎附势人情之常

一念一行都宜慎重

春风育物朔雪杀生

诚和气节陶冶暴恶

庸德庸行和平之基

金须百炼矢不轻发

忘恩报怨刻薄之尤

谗言自明媚阿侵肌

处世要道不即不离

过俭则吝过让则卑

喜忧安危勿介于心

量宽福厚器小禄薄

勿逞己长勿恃所有

忧喜取舍形气用事

谨言慎行君子之道

云去月现尘拂镜明

善根暗长恶损潜消

学贵有恒道在悟真

净从秽生明从暗出

原其初心观其末路

争修持篇

卑知高危晦晓明霭

放得心下入圣超凡

超越天地不求名利

吉人安详恶人杀气

中和为福偏激为灾

保已成业防未来非

君子德行其道中庸

穷当益工勿失风雅

却私扶公修身种德

震聋启聩保持清醒

辨别是非认识大体

暗室磨炼临深履薄

分清功过勿显恩仇

以德御才德才兼备

功名一时气节千载

自然造化智巧不及

真诚为人圆转涉世

情急招损严厉生恨

回归自然述古畅怀

勿昧所有勿自夸耀

自薄而厚先严后宽

超然事外明晓利害

忙里偷闲闹中取静

富知贫痛少念老哀

藏才隐智任重致远

冷静观人理智处世

恶不即就善不即亲

刻失人和滥招恶友

居官有度居乡易交

逆境比下怠荒思上

得休便休了时无了

知足则仙善用则生

退步宽平清淡悠久

处进思退著手图放

躁极则昏静极则明

安乐寻常事无绝对

见微知著守正待时

了心悟性俗即是僧

以我转物逍遥自在

落叶蕴芽生机含杀

顺逆一视欣戚两忘

把握本质卷舒自在

贪眼前利忽潜在危

适可而止持盈保泰

沤生大海影灭长空

体任自然不染世法

养生篇

弄权一时凄凉万古

淡中知味常里识英

静中观心真妄毕见

淡泊明志肥甘丧节

动静合宜道之真体

正气天地清名乾坤

伏魔自心驭横平气

欲路勿染理路勿退

念头勿浓勿陷枯寂

君子无祸勿罪冥冥

相观对治方便法门

拔去名根融去客气

心地光明念勿暗昧

勿羡贵显勿虑饥饿

病未足羞无病吾忧

品质修养切忌偏颇

含己毋疑施恩不报

恣势弄权自取灭亡

文无奇巧人宜本然

忠恕待人养德远害

有识有力私魔无踪

量弘识高功德曰：进

人心惟危道心惟微

心体之念天体所现

浑然和气居身珍宝

疾病易医魔障难除

行戒高绝性忌褊急

不忧患难不畏权豪

静中真境淡中本然

消些幻业增长道心

出世涉世了心尽心

云中世界静里乾坤

象由心生象随心灭

梦幻空华真如之月

烦恼由我嗜好自心

世态变化万事达观

流水落花身心常静

心地平静青山绿水

处世忘世超物乐天

彻见真性自达圣境

欲望尊卑贪争无二

人我一视动静两忘

山居清洒入都俗气

祸福苦乐一念之差

机息心清月到风来

万钟一发存乎一心

以我转物物勿役我

就身了身以物付物

处处真境物物真机

风迹月影过而不留

读心中文听本真曲

心虚明理心实却欲

闲适篇

道德学问随事警惕

浓天淡久大器晚成

不以神用何以得趣

野趣丰处诗兴自涌

雪夜读书登高心旷

猛气化冰无事为福

心植善根根固叶荣

厚德积福逸心补劳

言者无行谈者不真

世间广狭皆由自造

会个中趣破眼前机

万象皆幻达人须达

广狭长短由于心念

修养定静临变不乱

除去恼热身心安乐

超越喧寂悠然自适

浓处味短淡中趣长

卧云弄月绝俗超尘

俗不及雅淡反胜浓

身放闲处心在静中

不希荣达不畏权势

圣境之下调心养神

繁华之春不若秋实

欲心邪念虚心正念

富者多忧贵者多险

乾坤自在物我两忘

生死成败一任自然

猛兽易服人心难制

人生无常盛衰何恃

宠辱不惊去留无意

苦海茫茫回头是岸

冷眼视事如汤消雪

心月开朗水月无碍

毁誉褒贬一任世情

真得天然造作减味

心境恬淡绝虑忘忧

真不离幻雅不离俗

布茅蔬淡颐养天和

断绝思虑一真自得

任其自然万事安乐

思及生死万念灰冷

雌雄妍丑俄而何在

自然真趣闲静可得

人我合一去留鸟伴

观物有得勿徒留连

陷于不义生不若死

茫茫世间矛盾之窟

世间皆乐苦自心生

口耳嗜欲但求真趣

处世不必邀①功，无过便是功；与人②不求感德③，无怨便是德。

①邀：求，谋取。《论衡·自然》：“尧则天而行，不作功邀名。”③与人！帮助别人．旒恩干人．④感德：感激他人的恩德。

人生在世不必刻意去谋取功劳，其实只要没有过错就算是功劳；救助人不必要求对方感恩戴德，只要对方不怨恨自己就算是恩德．

“无过是功，无怨即德”，是劝诫人们不要有刻意求功、施恩图报的虚荣不实之心。一个人只要能够兢兢业业、踏踏实实把自己分内的事做好、力争不犯过错，这便是对社会最大的贡献。同时，天下父母莫不以此准则看护自己的孩子。父母一生养育，一世辛劳，对子女却一无所求，所谓的“只要你过得比我好”。父母对子女的这种宽厚淡泊之情，实在是人间最纯朴最无私的真情。思及这份厚恩厚德，我们生存于世，还有什么可抱怨的呢？

忧勤①是美德，太苦则无以适性怡情②；澹泊是高风③，太枯④则无以济人利物⑤。

①忧勤：忧患劳苦。②适性怡情：顺应自然天性，使心情愉快精神爽朗。③高风：高尚的风范或高风亮节。④枯：已经丧失生机的树木，此处有过于刻板清淡、不近人情的含义。⑤济人利物：救助世人，报效天下的意思。济，救助、帮助。物，是泛指社会上的人和事。利物，就是有利于天下。

忧患与勤劳是一种很好的美德，但是过度劳苦，精神得不到调剂就会丧失生活乐趣；把功名利禄看得淡泊本是一种高尚的情操，但是过分清心寡欲而冷漠，就不能去救助世人，报效天下了。

对于分内事要全力以赴，这是“敬业”；看淡世间功名，这是“淡泊”。但是两者都应该适中，不可过分。操劳事务之外，取一分玩心，清心寡欲之时，不忘济世。这样做方为中道，生活才会更显节奏、韵律，充满情趣。曰：本人对工作的勤苦态度举世闻名，“早睡早起快吃快拉，得利三文”。相形之下，犹太人更会享受生活。他们尽情地享用晚餐，一顿饭会足足花上两个小时。有犹太人曾对曰：本人说：“我想你的人生享乐法一定不对。”

立身①不高一步立，如尘里振衣②，泥中濯足④，如何超达国；处世不退一步处，如飞蛾投烛⑤，羝羊触藩⑥，如何安乐。

①立身：在社会上生存，接人待物。②尘里振衣：振衣是抖掉衣服上沾染的灰尘，故在灰尘中抖去尘土会越抖越多，喻做事没有成效。③泥中濯足：在泥巴里洗脚，必然是越洗越脏，比喻做事白费力气。《孟子·离娄》：“沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”濯，洗涤。④超达：超脱流俗，见解高明。⑤飞蛾投烛：飞蛾是一种喜欢接近火的昆虫，因此又名“灯蛾”，飞蛾接近灯火往往葬身火中，喻自取灭亡。⑥羝羊触藩：羝．指公羊。藩是竹篱笆。公羊雄健鲁莽，喜欢用犄角顶撞篱笆，往往把犄角卡住不能自拔，世人就用羝羊触藩来比喻做事的进退两难。

立身处世假如不能站得高看得远一些，就好像在灰尘里抖衣服，在泥水里洗脚一样，又如何能超凡脱俗出人头地呢？处理事物假如不留一些余地，就好像飞蛾扑火，公羊顶撞篱笆被卡住角一样，哪里能够使自己的身心感到愉快呢？

我们在地球上看月亮，便以种种诗的幻想去欣赏；但是在太空人身临其境，看月亮只是荒土一片。反之，由太空视地球，却是辉煌美丽。这一点，庄周很清楚，他的精神化为大鹏，扶摇而上九万里。知变化，看全局，方见美丽，成大器。曰：本企业家松下幸之助先生把消灭贫穷作为从事生产者的真正使命，正因眼界高远，方有松下公司的敬业精神，方有“萧条方显英雄本色”的豪迈气度。

我有功①于人不可念，而过②则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。

①功：对他人有恩德或帮助。②过：对他人的歉疚或冒犯。

自己对别人有恩德或帮助，不要常常挂在嘴上或记在心头；但是自己对别人有了过失，则不可不记在心上反省自己。别人对我有过恩惠不可以轻易忘怀，别人对我有怨仇则不可以不忘记。

施恩于人，不求回报，过后就把它忘了，才显得出是真善。受恩于人，不忘恩情，得之滴水，报之涌泉，才算一个真正有良心的人。待人以宽，责己以严，恕人克己，是修身处世的基本准则，是中华民族的传统美德。在实际生活中循此标准行事，人际关系就会更为和谐，更为有利于事业的成功。如吕后那般，因兄嫂平曰：冷言相向，而在危急关头将他们推诸车下，让他们被项羽捕杀，虽经千年，仍为后世诟病。

施恩者，内不见己，外不见人，则斗粟①可当万钟②之惠；利物者，计己之施，责人之报，虽百镒③难成一文之功。

①斗粟：斗是量器的单位，十升为一斗。粟是古时五谷的总称，凡末去壳的壳粮都叫粟。②万钟：钟是古时量器单位。万钟形容多。③百镒：古时候的重量单位，二十四两为一镒，一说二十两为一镒。

施恩惠给别人的人，不可老把恩惠记在心上，不应有让别人赞美的念头，这样即使是一斗米也可收到万钟的回报；用财物帮助别人的人，如果计较自己对人的施舍，而且要求人家的报答，这样即使是付出百镒，也难收到一文钱的功效。

“有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚”。施恩助人本是善举，一旦人为计较，即落入一“伪”字，失去了真性情。出于至诚的同情心付出的可能不多，受者却足可感到人间真情，假如抱着沽名钓誉的心态来行善，即使已经行了善，也不会得到任何回报。朱元璋落难之时，饥饿难当，农户人家以粗食野菜济之，他倍觉甘甜，居然终其一生不能忘怀。而当大明建国之后，商人沈秀屡以钱财资助公益事业及军需，却因为动机可疑，被朱元璋寻了不是，发配云南。施舍的目的不同，在一个人心中产生的印象，其差别是多么大呀！P12-16

《菜根谭》成书于明代万历年间。作者洪应明，字自诚，号还初道人，生平事迹不详。四百多年来，《菜根谭》广为流传，历久不衰，人们对其评价颇高。古人云：“性定菜根香。”一代伟人毛泽东也说，嚼得菜根者百事可做。

《菜根谭》不囿于一家之见，而融儒、佛、道三家思想于一炉。以儒家的人世思想为经，以佛家的出世思想与道家的清静无为思想为纬，从提高人的素质和品位入手，提出了一套完整的做人、处世、修身、养性的方法体系。其语言精擎、文辞隽永、含义深邃、易懂好记。全书蕴涵着“方以智，圆而神”的处世哲学：“处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用。”只有这样才能在“风斜雨急处”“立得脚定”，在“花浓柳艳处”“著得眼高”，在“路危径险处”“回得头早”。包含着“桃李虽艳，何如松苍柏翠之坚贞”的修持之道：“曰：既暮而犹烟霞绚烂，岁将晚而更橙橘之芳馨，故末路晚年，君子宜精神百倍。”充满着“天地有万古，此身不再得”的积极入世思想：“读书不见圣贤，如铅椠佣；居官不爱子民，如衣冠盗；讲学不尚躬行，为口头禅；立业不思种德，为眼前花。”还洋溢着“交友须带三分侠气，做人要存一点素心”的友爱精神。正是因为《菜根谭》中的这种智慧，使其有别于那些消极避世、空疏玄谈的劝诫箴言书；也正是因为不同时代、不同国别、不同阶层的人都能从中嚼出一番滋味来，所以使得此书能够流传海内外，长盛不衰。

为便于阅读，我们将全书分为处世篇、修持篇、养身篇、闲适篇，并编制了主题目录。书中准确流畅的“释义”和详尽的“注释”，更便于您去阅读和理解。独特的“新解”，意在扬弃封建糟粕，赋予时代新义，为您处理社会问题时提供有益的借鉴。短小精悍的“专栏故事”，集知识性和趣味性于一体，让您在捧腹开怀之际，体会到更深层的生活哲理。我们收集百家之言，共同“品味菜根”之香，使您从中采撷更丰富的人生智慧。