《梦溪笔谈》为北宋科学家、政治家沈括所著，收录了沈括一生的所见所闻和见解，共26卷，再加上《补笔谈》3卷和《续笔谈》1卷，分故事、辨证、乐律、象数、人事、官政、权智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议17个门类共609条。内容涉及天文学、数学、地理、物理、生物、医学和药学、军事、文学、史学、考古及音乐等学科，可以说是一部集前代科学成就之大成的光辉巨著，因此备受中外学者的高度评价和推崇。
英国著名科学家李约瑟教授称沈括是中国整部科学史中卓越的人物，赞许《梦溪笔谈》是“中国科学史的里程碑”。

◎卷一·故事一
1.郊庙册文
2.驾头扇篦
3.翰林院
4.宣召之礼
5.学士院故事
6.东、西头供奉官
7.供奉班排列
8.中国衣冠采用的胡服
9.幞头
10.宣头
11.百官朝见宰相的礼制
12.笼门谢
13.槐厅
14.三馆职事都称为学士
15.雌黄涂抹错字
16.五司厅
17.银台司
18.四处藏书
19.旧翰林学士
20.翰林学士敕设用乐
21.礼部贡院试士
22.详定官得别立等
23.选人乘马
24.车驾行幸
25.后唐案检
◎卷二·故事二
26.三司使班序
27.宗子授南班官
28.太宗命创方团球带
29.朝服加景
30.润笔物
31.直官
32.告喝打仗子
33.百官会集坐次
34.“功臣”号
◎卷三·辩证一
35.钧石之石
36.“些”字
37.阳燧照物
38.正阳之月
39.高祖玄孙一事
40.舜妃
41.謻门
42.水以漳名、洛名者最多
43.解州盐泽
44.程生马
45.泣河之义
46.古人藏书，辟蠹用芸
47.祭礼有腥、焊、熟三献
48.玄乃赤黑色
49.锻钢
50.唐秦府十八学士多与旧史不同
51.杜若与紫薇花
52.数石不乱疑无此理
53.济水伏流地中
54.宗庙之祭西向
55.《周南》《召南》
56.野马尘埃，乃是两物
57.杨溥手教有疑
◎卷四·辩证二
58.辩太湖之水
59.东海县之误
60.桂枝之下无杂木
61.楚章华台与乾溪
62.建麾之称的由来
63.除字
64.世传韩退之画像实为韩熙载
65.陌
66.《蜀道难》之误
67.云梦泽考证
◎卷五·乐律一
68.三钟三吕
69.胫庙之说
70.羯鼓遗音已绝
71.杖鼓曲
72.凯旋之歌
73.柘枝曲
74.古之善歌者有语
75.雅乐、清乐、宴乐
76.霓裳羽衣曲
77.唐昭宗《菩萨蛮》
78.世称善歌者皆曰“郢人”
79.《抛球曲》
80.《广陵散》
81.笾之误
82.笛
83.制琴材料
84.《虞美人操》
◎卷六·乐律二
85.有声同者即应
◎卷七·象数一
86.《大衍历法》与《奉元历》
87.斗建有岁差
88.测量极星
89.刻漏
90.二十八宿星
91.日月之形
92.日食月食
93.《崇天历》和《明天历》
◎卷八·象数二
94.月有九道非实有
95.五星行度
96.天文院与司天监之弊
◎卷九·人事一
97.寇忠愍镇物
98.张谔约仕至县令则致仕而归
99.许怀德之礼
100.夏文庄禀赋异于人
101.郑毅夫以第一名及第
102.欧阳修弃黜新文
103.王东城善知人
104.德一而报效之不同
105.王文正太尉局量宽厚
106.蔡河下曲有一豪家
107.杜五郎
108.耆年会
109.苏合香酒
110.李士衡不关意财物
111.身飨其用
112.贡举人到阙终不成班缀
113.孙之翰不受砚
114.王荆公不受紫团山人参
115.孔旻爱人
116.郭进有材略
117.向文简拜右仆射
118.晏元献不隐
119.石曼卿喜豪饮
120.事固不可前料
121.朱寿昌解官访母
122.刘廷式不悔婚
123.柳开千轴，不如张景一书
◎卷十·人事二
124.强干县令
125.李余庆强于政事
126.盛文肃阅人
127.林逋隐居
128.不宜教人主杀人手滑
◎卷十一·官政一
129.陈恕改茶法
130.三说法
131.赫连城
132.旧校书官多不恤职事
133.一失于生者，一失于死者
134.驿传旧有三等
135.范文正救灾
136.高超献议
137.盐今公私通行者四种
138.老书吏验伤
139.盐钞法
140.河北盐法
◎卷十二·官政二
141.张杲卿断案
142.天下吏人素无常禄
143.宋朝茶法
◎卷十三·权智
144.雨盘
145.狄青为将
146.王元泽巧对
147.雷简夫治理水患
148.陈述古辨盗
149.侯叔献治理汴堤
◎卷十四·艺文一
150.钩辅与郭索
151.相错成文
152.唐人作富贵诗
153.旬锻月炼
154.书之阙误有可见于他书者
155.王圣美治字学
156.王圣美谈《孟子》
157.《比红儿诗》
158.古文之初
159.集句诗
160.李氏女子甚有佳句
◎卷十五·艺文二
161.切韵之学
162.《龙龛手镜》
163.同甲会
164.河中府鹳雀楼
165.宋海陵王墓铭
166.枣与棘相类
167.欧阳文忠好推挽后学
◎卷十六·艺文三
168.乌鬼
169.《香奁集》
◎卷十七·书画
170.耳鉴与揣骨听声
171.善求古人之意
172.高益心匠
173.书画之妙，当以神会
174.最爱王维画《黄梅出山图》
175.以大为小
176.以大观小
177.画工画佛身光
178.宋迪工画
179.江南徐铉善小篆
180.吴道子画佛留其圆光
181.晋、宋人墨迹
182.江南布衣徐熙与伪蜀翰林待诏黄筌
183.书之法度必资讲学
184.《乐毅论》
185.董源、巨然善画
◎卷十八·技艺
186.《木经》
187.布衣毕异活字印刷
188.卫朴精于历术
189.梵天寺建一木塔
◎卷十九·器用
190.《三礼图集注》
191.唐人诗多言吴钩
192.牛革
193.神臂弓
194.古剑有“沈卢”“鱼

《梦溪笔谈》是北宋著名科学家、政治家沈括编撰的
一部涉及自然科学、工艺技术以及社会现象等方面的综合
性笔记体著作。这本书在国际社会也比较受重视，早在19
世纪时，便因其中对活字印刷术的记载而闻名于世。到了
20世纪，英、法、德、美等国家的学者开始对《梦溪笔谈
》一书进行深入、系统的解读和研究，英国科学史家李约
瑟更是将《梦溪笔谈》评价为“中国科技史的里程碑”。
《梦溪笔谈》成书于11世纪末期，沈括因政治上的不
得志而退隐润州，并在那里建造了一座梦溪园，沈括在此
处完成了《梦溪笔谈》的初稿，并因此将书命名为“梦溪
”。现存的最早的版本是1305年东山书院所刻的版本，如
今收藏在中国国家图书馆内。
《梦溪笔谈》一书共有30卷，包括《笔谈》26卷、《
补笔谈》3卷和《续笔谈》1卷。《笔谈》部分共17门（故
事、辩证、乐律、象数、人事、官政、权智、艺文、书画
、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议）
，涉及数学、天文、自然科学、法律、历法、物理、生物
、政事等学科。在此，对于《补笔谈》和《续笔谈》的内
容，因篇章和字数的限制，只选用了少量的具有代表性的
示例，所以便将其收入附录中。
《梦溪笔谈》涵盖范围比较广，涉及的领域比较多，
书中对这些都有很详细的记载，具有很高的史料价值和阅
读价值。其中，人文科学占了总内容的18%，自然科学方面
占了总内容的36%，剩余的诸如军事、人事等内容则占据了
总内容的46%。不过，在自然科学方面，因为当时科学技术
并不发达，其中记述的内容大多都是对现象的描写，没有
任何科学概念的界定和表达，也没有什么逻辑推论，而是
碎片化似地展现在读者眼前。
本书将三十卷条目全部收录在内，只是因为篇幅字数
的限制，在内容上做了适当的删减，保留了最有趣味性、
可读性与实用性的内容，以供读者阅读、鉴赏。本书正文
分为三个板块：原文、注释、译文，并在注释中对生僻字
词进行了注音和解释。而在每卷的卷首，还有对本卷内容
的大体概括和解读，使读者在进行此篇章正文的阅读前，
能够大致了解此卷所讲的内容，以便读者的阅读，加深读
者的记忆。此外，为了方便读者的阅读和查询，本书对所
摘选的条目增添了原书并没有的条目序号和小节标题，如
有概括不准确的地方，还请读者见谅。
在编撰过程中，因为《梦溪笔谈》原书有着很强的知
识性，有很多唐宋时期的习惯用语，涉及的内容也比较广
，再加上作者极其干练的文笔，编者便加大了对本书的注
译。所以，本书编者在参考权威书籍的基础上，对其进行
了反复查询和考证。但鉴于编者的经验、水平有限，在编
撰过程中难免有疏漏之处，还请读者批评、指正，我们将
不胜感激。
衷心希望本书能成为您全方位感受和理解《梦溪笔谈
》这部传世佳作的良师益友。
本书平装本自出版以来，广受读者欢迎和喜爱。为满
足大家的收藏、馈赠需要，现特以精装形式推出，敬请品
鉴。
解译者
2019年2月

本书正文分为三个板块：原文、注释、译文，并在注释中对生僻字词进行了注音和解释。而在每卷的卷首，还有对本卷内容的大体概括和解读，使读者在进行此篇章正文的阅读前，能够大致了解此卷所讲的内容，以便读者的阅读，加深读者的记忆。

1.郊庙册文
【原文】
上亲郊，郊庙①册文皆曰“恭荐岁事”。先景灵宫②，谓之“朝献”；次太庙，谓之“朝飨”；末乃有事于南郊。予集《郊式》时，曾预讨论③，常疑其次序，若先为尊，则郊不应在庙后；若后为尊，则景灵宫不应在太庙之先。求其所从来，盖有所因④。按唐故事，凡有事于上帝，则百神皆预，遣使祭告，唯太清宫、太庙则皇帝亲行⑤。其册祝皆曰：“取某月某日，有事于某所，不敢不告。”宫、庙谓之“奏告”，余皆谓之“祭告”。唯有事于南郊，方为“正祠”⑥。至天宝九载，乃下诏曰：“‘告’者，上告下之词。今后太清宫宜称‘朝献’，太庙称‘朝飨’。”自此遂失“奏告”之名，册文皆为“正祠”。
【注释】
①郊庙：郊祀和庙祀，也就是祭天、祭祖的活动。
②景灵宫：宋朝皇帝奉祠本朝历代世帝、后的宫室。
③预：参与。
④盖：对缘由的推论。
⑤太清宫：唐王朝李氏自称是老子的后裔，所以在京师修建庙观以祭祀老子。唐高宗时追尊老子为太上玄元皇帝；唐玄宗时期，命令各地建立玄元皇帝庙，而在京师的庙宇称为玄元宫，后改为太清官。
⑥正祠：按照常规进行的正式典礼。
【译文】
皇帝亲临南郊，参加祭天、祭祖的活动，册文上都说“恭荐岁事”。先前往景灵宫祭祀，称为“朝献”；再前往太庙祭祀，称为“朝飨”；最后才会前往南郊祭祀。我在编撰《郊式》的时候，曾经参与过这方面的讨论，经常会怀疑它们的次序，如果说先行祭祀的为尊，那么郊祀不应该在庙祀之后；如若最后祭祀的为尊，那么景灵宫不应该排在太庙之前。考究这种祭祀次序的由来，也是有原因的。根据唐朝时期的制度，凡是祭祀天帝的时候，皇帝都会事先派遣使者前去祭祀众多其他的神庙，只有太清宫、太庙的祭祀典礼是由皇帝亲自参加的。其典册、祝告的文字都称：“取某月某日，有事于某所，不敢不告。”太清宫、太庙的祭祀称为“奏告”，其他的都称为“祭告”。只有在南郊祭祀的时候，才称为“正祠”。到了天宝九年，皇帝又下诏说：“‘告’，是上位者对下位者谈事时的用词。今后祭祀太清宫的时候应该称‘朝献’，祭祀太庙时称为‘朝飨’。”自此就没有“奏告”这个称呼了，册文中则（将太清宫、太庙的祭祀）都称为“正祠”。
2.驾头扇筤
【原文】
正衙法座①，香木为之，加金饰，四足，堕角②，其前小偃，织藤冒之。每车驾出幸③，则使老内臣马上抱之，曰“驾头”④。辇后曲盖谓之“筤”⑤，两扇夹之，通谓之“扇筤”，皆绣，亦有销金者，即古之华盖也。
【注释】
①正衙法座：正衙，唐宋时期正式朝会听政时的场所，宋朝时期为文德殿；法座，皇帝听政时的座位。 ②堕角：圆角。
③车驾出幸：皇帝出行。
④驾头：宋朝时皇帝出行时的仪仗之一。
⑤筤（láng）：曲柄伞。
【译文】
正衙的法座，是用香木制成的，用金饰修饰外表，四条腿，圆角，座位前面稍微有些凹陷，座位的表面是用织藤制成的。皇帝每次出行，就让年迈的太监坐在马上抱着这个坐具，称为“驾头”。皇帝座驾后的曲柄伞称为“筤”，被左右的两柄扇子夹着，统称为“扇筤”，上面都绣着花纹，也有使用金线绣花的，这就是古时候的华盖。
3.翰林院
【原文】
唐翰林院在禁中①，乃人主燕居之所②，玉堂、承明、金銮殿皆在其间③。应供奉之人，自学士已下④，工伎群官司隶籍其间者⑤，皆称翰林，如今之翰林医官、翰林待诏之类是也。唯翰林茶酒司止称“翰林司”，盖相承阙文。
【注释】
①禁中：皇宫。
②燕居：闲居。
③玉堂，承明：玉堂，疑似为“浴堂”，殿名。唐朝时期，玉堂也是翰林院的别称，此处叙述的是翰林院院址所在，所以不应该重复“玉堂”这个名字，而且玉堂属于朝廷机构的建筑，也不应该与承明殿、金銮殿并列，所以暂且以“浴堂”称呼；承明，即承明殿，唐朝时期的承明殿院址不详。
④学士：皇上身边的文学侍从。
⑤工伎：工匠、绘画以及乐舞等伎艺的人。
【译文】
唐朝时期的翰林院设置在皇宫里，是皇帝的闲居之所，浴堂殿、承明殿和金銮殿都在翰林院的附近。在那里就职的人，从学士之下，工匠、艺伎以及隶属于翰林院的官员，都称为翰林，就好比现在的翰林医官、翰林待诏之类。只有翰林茶酒司称为“翰林司”，大约是因为沿袭习俗而省略的。
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