蒙文通，早年毕业于四川存古学堂，曾从今文经学大师廖平、古文经学大师刘师培学习，又向近代佛学大师欧阳竟无问学，出经入史，转益多师，形成了自己贯通经、史、诸子，旁及佛道二藏、宋明理学的学术风格．在思想史、史学史、先秦史、宋明史、古民族、古地理、道教文献整理等领域都作出了杰出贡献，被誉为“通儒”。著有《古族甄微》《儒学五论》《道书辑校十种》《巴蜀古史论述》等专著和论文数十篇。

巴蜀史的问题
一、巴蜀的区域
二、巴黔中
三、巴蜀分界
四、巴蜀境内的小诸侯
五、蜀的古代
六、巴蜀的史迹
七、蜀的经济
八、经济中心的转移
九、巴蜀的文化
十、巴蜀文化的特征
庄蹻王滇辨
一
二
三
四
五
略论《山海经》的写作时代及其产生地域
一
二
三
成都二江考——附论大城、少城、七桥、十八门
一、二江正名
二、二江故道
三、七桥、大城、少城、十八门

一、巴蜀的区域
巴蜀这个地区，在历史上不同时期有它不同的范围：有先秦巴国、蜀国的区域，有秦灭巴蜀后巴郡、蜀郡的区域，有汉初巴郡、蜀郡的区域，有汉武帝以后巴郡、蜀郡的区域，这些都显然各不相同。更应注意的是与巴蜀同俗的区域，那就更为广阔。《汉书·地理志》（以下省称《汉志》或班志）于秦地说：“巴、蜀、广汉本南夷，秦并以为郡。”“武都地杂氐羌，及犍为、牂牁、越嶲，皆西南外夷。武帝初开置，民俗略与巴、蜀同。而武都近天水，俗颇似焉。”于楚地说：“汉中淫失枝柱，与巴、蜀同俗。”武都是在汉时从广汉分出，而却又俗颇同秦。所以说凡与巴蜀同俗的，就是受巴蜀文化影响的地区。《山海经·海内东经》说：“白水出蜀而东南流注江。”郭璞注：“从临洮之西西倾山来，经沓中东流。”据《汉志》，临洮属陇西郡，是武都和陇西的东部也是蜀地。《史记·西南夷列传》说：“南夷君长以什数，夜郎最大。其西靡莫之属以什数，滇最大。自滇以北君长以什数，邛都最大。此皆椎结、耕田、有邑聚。……自嶲以东北君长以什数，徙、莋（诸书或作筰、笮、苲，本文统作莋）都最大。自莋以东北君长以什数，冉駹最大。其俗或土著、或移徙。在蜀之西。自冉駹以东北君长以什数，白马最大，皆氐类也。”汉武帝开西南夷，以夜郎、且兰为牂牁郡，以邛都为越嶲郡，以徙、莋都为沈黎郡，以冉駹为汶山郡，以白马为武都郡，以滇为益州郡。这在《西南夷列传》有明确记载，惟《地理志》不言益州郡风俗，但亦有故。《华阳国志》（以下省称常志）说：“晋宁郡，本益州也，元鼎初属牂牁、越嶲。汉武帝元封二年叟反，遣将军郭昌讨平之，因开为郡，治滇池上，号曰益州。”既说过越嶲、牂牁的风俗，就不必再说益州了。汶山、沈黎二郡后又并入蜀郡，自然包括在蜀郡内。这些郡每郡的君长都以十数，《西南夷列传》就说过“西南夷君长以百数”。汉虽开为郡县，这些君长被封为邑君、邑长的依然存在，也有封为王、封为侯的。从民俗来看，汉所谓西南夷，可以说都是巴蜀文化所及的区域。
常志说：蜀“其地东接于巴，南接于越，北与秦分，西奄峨嶓”。这对蜀的疆域说出了个大概。又说杜宇“以褒斜为前门”，也就是北与秦分（后还要详说）。又说“以汶山为畜牧，南中为园苑”，也见出“西奄峨嶓”是武都、汶山两郡。
武都正连接嶓冢山。《史记·秦本纪》说“丹犁臣蜀”，应即是汉的沈黎郡（从冘之字酖、耽都读丹）。秦开百越，置桂林、象郡，象郡就是越。汉昭帝废象郡，分其地属牂牁、郁林二郡，知牂牁南境即是越地，益州南境、武陵西南境也应是
越地。这是“南接于越”。汉武帝割越嶲、牂牁各数县开益州郡，明帝又割益州六县及哀牢二县为永昌郡，可见越嶲、永昌及益州、牂牁各郡，都是蜀的南中。这就说明除武都一郡与秦同俗而外，凡汶山、越嶲、沈黎三郡和益州西部的土地都是蜀的疆域，也都是与巴蜀同俗的区域。《史记·司马相如列传》说：“邛、莋、冉駹者近蜀，道亦易通，秦时尝通为郡县，至汉兴而罢。”同传又说：“司马长卿便（《汉书》作使）略定西（《汉书》下有南字）夷，邛、莋、冉駹、斯榆之君皆请为内臣，除边关，关益斥，西至沫若水，南至牂牁为徼，通零关（灵山）道，桥孙水，以通邛都（莋）。”这可见秦时蜀郡比汉初大得多。
《秦本纪》惠文王更元十四年，“丹犁臣蜀，相壮杀蜀侯来降”。次年，“武王元年……诛蜀相壮。……伐丹犁”。《水经·江水注》：“（氐道）县（扬守敬《疏》说应为湔氐道）本秦始皇置，后为升迁县也。”秦于邛、莋、冉駹置郡县，当是事实。常志说：“赧王三十年，疑蜀侯绾反，（昭）王复诛之，但置蜀守。张若因取莋及其江南地。”这就是秦昭王二十二年。《秦本纪》昭王三十年（周赧王三十八年）：“蜀守若伐（楚）取巫郡及江南为黔中郡。”先后相去八年，一是莋及江南地，一是巫郡及江南地以为黔中郡。地既东西悬隔，时亦先后迥殊，可见张若为秦拓地颇广，这显然是两事。常志说：“蜀曰邛，汉嘉、越嶲曰莋，皆夷种也。”汉时越嶲郡有定莋、大莋、莋秦诸县，这是汉嘉（即西汉沈黎郡）、越嶲都称莋的明证。司马相如说的“邛、莋、冉駹近蜀，秦时尝通为郡县”，应该就是张若取莋及江南地那时的事。汉分牂牁、越嶲置益州郡，益州一部分原是越嶲郡。汉又分益州郡西部六县置永昌郡，可见永昌郡一部分原是益州郡，也即是越嶲郡。这就是所谓莋的江南地。秦于汶山、汉嘉、越嶲各地皆未别置郡，应该即是蜀郡。常志又说：“以冉駹为汶山郡，邛、莋为沈黎郡。”《水经·江水注》：“沈黎郡，汉武帝元封四年以蜀郡（旧误都）西部邛、莋置（旧误邛）。”知沈黎、越嶲二郡皆有邛人、莋人。《水经注》正是用常志原文。戴东原校《水经注》说：“越嶲郡治邛都，沈黎郡治莋都，不得兼言邛莋明矣。”《汉志》蜀郡严道：“邛崃山，邛水所出，东入青衣。”严道，原属沈黎郡，沈黎罢，属蜀郡。严道有邛山、邛水，正不必分邛人为越嶲、莋人为沈黎

《巴蜀史研究丛书》侧重秦统一以前巴蜀地区的文化、政治、经济、民族等问题。
本书为一代经史大师、近代蜀学传人谈巴蜀古史。
同徐中舒、冯汉骥、任乃强、缪钺等先生的巴蜀史研究著作一道被誉为“巴蜀史研究向现代史学转化”的里程碑。

巴蜀史研究会（后更名为巴蜀文化研究会）成立于
1979年，张秀熟先生是第一任会长，杨析综先生是第二任
会长。2001年，实际承担具体工作的李有明先生力主年轻
化，遂由四川大学教授罗志田继任会长。2018年再次换届
，由四川大学教授徐亮工接任会长。研究会成立不久，即
于1981年编辑出版了这套《巴蜀史研究丛书》，侧重秦统
一以前巴蜀地区的文化、政治、经济、民族等问题。徐亮
工教授以为是书亟应再版，而四川人民出版社也乐助成之
，于是有了现在的新版。
黑格尔曾说：“我们之所以是我们，乃是由于我们有
历史。”正是过去工作的成果，构成我们的现在，彰显出
那“共同性和永久性的成分”。他引用了赫尔德的话：过
去的传统“通过一切变化的因而过去了的东西，结成一条
神圣的链子，把前代的创获给我们保存下来，并传给我们
”；而我们必须感谢过去的传统，把传统接受过来并传承
下去。还要对接受过来的遗产进行加工和改造，使它们能
更为丰富地保存和传承。（黑格尔：《哲学史讲演录》，
贺麟、王太庆译）
今天我们所说的传统，大体是来自人类学的词汇。从
中文意思看，传统大概就是守先待后，最好还能发展提高
。如黑格尔所说，“当我们去吸收它，并使它成为我们所
有时，我们就使它有了某种不同于它从前所有的特性”（
同上）。这套书的重印，为巴蜀文化研究的发展提供了可
以入手的实体基础。作者皆一代名家，吾辈一时难以超越
，唯寄望于后来者。
巴蜀文化研究会
2018年6月

《巴蜀古史论述》较全面地论述了古代巴蜀史问题，所论多是作者长期积累的成果。书中涉及巴蜀地域、巴蜀分界、巴黔中、巴蜀的史迹、蜀的经济、巴蜀文化的特征等问题的分析考论。尽管这些著作已面世30余年，但其奠定了巴蜀文化研究的基础，对现今巴蜀史的研究仍具有重要参考价值。