上田秋成（1734—1809）日本江户时代著名的作家、学者。
幼名仙次郎，本名东作，4岁丧母，后被养父上田茂助收养，改姓上田。1766年，上田秋成以“浮世草子”为笔名发表《诸道听耳世间猿》《世间妾形气》，声名鹊起；1776年，发表早期代表作《雨月物语》；1809年因病去世，享年76岁。
上田秋成博学广识、极富创作热情，在日本文学史上占有举足轻重的地位。主要作品有《诸道听耳世间猿》《世间妾形气》《雨月物语》《春雨物语》等。

天阴雨湿之夜，月落参横之晨。
一瞿佑《牡丹灯记》
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
一杜甫《兵车行》

雨月物语
白峰皇陵
死生之约
夜宿荒宅
吉备津之釜
大蛇之冢
僧鬼与青头巾
梦应鲤鱼
三宝鸟之山
黄金精灵之贫富论
春雨物语
帷屏之血
祸国妖僧
海盗
重生缘
独眼神
尸首之笑
和歌之魂
舍石明神
宫木之坟
樊哙

白峰皇陵
如今正值秋季，出了逢坂的关口，朝着东边走，就可以看到漫山遍野的红叶，让人感到心旷神怡。岸边的水鸟在自由自在地嬉闹，富士山上烟雾缭绕，两岸风光无限，着实妙趣横生。武藏原野上开满了紫色的花草，在温暖的朝霞映照下，不管是象渴江口的渔家茅舍，还是佐野渡口的栈桥，抑或是木曾峡谷上的吊桥，都让人感到妙不可言。
这是仁安三年的秋季，西行法师决定要继续朝关西旅行，去看看西国的歌枕之地。他经过了芦花盛开的难波，乘风破浪，漂洋过海，总算到了赞岐的真尾坂森林。在这里，他搭起了一间茅屋，打算暂时安顿下来。不过，他此次歇足并不是为了消除舟车劳顿的疲惫，而是想要留在这里专心念佛修行。
西行法师听说崇德上皇①的陵墓就在村子附近的白峰山上，便在十月初的一天上山去参拜。
一路上，松柏郁郁葱葱，长得好不茂密。尽管那天白云飘飘，晴空万里，但走在山间的西行法师却感觉自己有如被烟雨笼罩一般。身后是险峻的岳峰，高耸直插白云，烟雾在深谷问缭绕。尽管他离白峰山的距离已经很近，但是这一路渺茫难料，不免让人心生恐惧。
再往前走一段路，西行法师终于在一处树林较为稀疏的地方看到一处隆起的土丘，上面叠放着几块石头，周围布满了荆棘，看起来一片凄惨荒凉。西行法师心想，这应该就是崇德上皇的陵墓了吧!
想到此处，他心中不免有些感伤。他环顾四周，仿佛置身于梦境中。
西行法师还清楚地记得那一年去拜见崇德上皇的时候的情景。当时的崇德上皇正在紫宸殿、清凉殿上处理政务，文武百官们个个阿谀奉承，称崇德上皇是圣贤之君。虽然后来崇德上皇让位给了近卫天皇④，但依然住在藐姑射山琼林深处的华丽宫殿里。谁也没有想到，死后的崇德上皇却被人葬在这般荒凉的荆棘之下，没有人祭拜奉祀。即便是当时受众人仰慕朝拜的天皇，死后也难逃这样的厄运，真是人生无常啊!想到这里，西行法师不禁落下了眼泪。
西行法师在御陵前的一块石头上盘着腿坐了下来，决定整夜为上皇诵经超度。他一边诵读着经文一边吟诗，诗日：
松山波澜碧，美景仍如新。
君主虽至圣，轮回何日归。
吟完了诗以后，他更加虔诚地诵读经书。不知不觉中，寒露与泪水已经浸透了他的衣襟。
太阳落山后，深山里的夜晚特别寂静。西行法师的衣衫过于单薄，根本无法保暖，一入夜简直是冻入骨髓。茂密的树林中见不到一丝月光，夜色完全被黑暗笼罩，看起来有些阴森恐怖。西行法师心生凄凉之感，不禁怅然若失，无法安睡。恍惚之间，他听到有人呼唤：“圆位!圆位!”
西行法师睁大了眼睛，只看到眼前站着一位身材高大、骨瘦如柴的怪人，然而他却始终无法看清对方的脸和衣服的颜色。
但西行法师毕竟是得道之僧，见状丝毫不见恐惧，冷静问他：“您是哪位?”P1-3

日本文学巨匠上田秋成“读本小说”代表作品，是日本公认的志怪小说。
志怪故事 × 民间传说 × 轶闻野史 × 古典文学 ……全书由多个曲折离奇的志怪故事构成，内容离奇、故事精妙、人物形象生动，其布局构思更是别开生面，充满了艺术魅力！
皇陵惊魂、夜宿荒宅、亡魂复仇、蛇精附身、黄金精灵、宫木之坟……每逢雨湿之夜、参横之晨，鬼怪出没，梦幻诡谲！
小雨淅沥，月色朦胧，树影摇曳，读《雨月物语》，打开通往幽冥世界的神秘之门……

《雨月物语》和《春雨物语》是日本江户时代著名读
本小说作家上田秋成的代表作，其内容取材于日本的正史
或野史轶闻，有的则来自中国宋朝话本、明清小说。
上田秋成，日本江户时代后期著名的作家、学者，他
博学多才，却命运多舛。他出身卑微，是一个出生于妓院
的私生子，连自己的亲生父亲是谁都不知晓一一上田秋成
曾在作品《胆大小心录》中提及这点。4岁时，上田秋成因
母亲去世而成为孤儿，幸被商人上田茂助收养，从此改姓
上田。上田一家对其十分友善，甚至将遗产赠予他继承。
1766年，33岁的上田秋成凭借《诸道听耳世间猿》《
世间妾形气》等作品崭露头角：1771年，38岁时上田秋成
因一场大火而家道中落，于是开始学习医术；1776年，上
田秋成发行了他人生中的第一部代表作《雨月物语》。晚
年的上田秋成生活依然窘困。由于医术并不精湛，造成了
好几起医疗事故，所以他最终放弃了医生这个行业。加上
眼睛失明，直到76岁离世那年，他都处于贫困潦倒的境地
之中。
《雨月物语》取材于中国的白话小说，在日本文学史
上占有举足轻重的地位，是‘‘读本小说”的代表作。全
书以谈玄说怪为主题，包括九个结构紧凑、风格新颖的短
篇小说。其布局构思别具匠心，文字流畅典雅，充满TZ术
魅力。
《春雨物语》脱稿于1808年，即上田秋成去世的一年
之前。《春雨物语》与《雨月物语》这两本小说，被认为
是上田秋成作品中最好的两部，也是日本怪异小说的巅峰
之作。
与取材于中国的白话小说的《雨月物语》不同，《春
雨物语》完全取材于日本传统故事，以古代物语故事为载
体，巧妙地融合了真实历史与虚构传奇这两大要素，带有
浓郁的寓言和讽刺色彩。另外，本书还塑造了一批日本古
代民间文学的经典形象，比如坚贞不屈的女子宫木、四处
游历的豪杰樊哙，也不吝笔墨记载了古代青年男女追求爱
情而不得的悲剧，比如《尸首之笑》。
书中还掺杂了作者上田秋成的历史和文学观点，比如
，《海盗》一文中，作者借一位学识渊博的海盗之口抨击
了传统和歌的弊端；《独眼神》中，作者又讥讽了那些长
居都城、所谓的“文学大家”不过是欺世盗名之辈； 《
和歌之魂》这一章节与其他章节都不相同，没有任何故事
情节，记载的是作者长年累月研究和歌的经验之谈，更像
是一篇文学评论。
换句话说，本书是上田秋成晚年对自己一生思想认识
、人生感悟以及文学创作进行总结的集大成者。
由于译者水平有限，书中存在谬误在所难免，敬请读
者们不吝赐教。

本书收录了上田秋成的代表作品《雨月物语》和《春月物语》。
《雨月物语》全名为《古今怪谈﹒雨月物语》，取材于中国的白话小说，由多个曲折离奇的志怪故事构成，作者将中国的经典神怪故事与日本的民间故事相结合，是“读本小说”的代表作。《春雨物语》则是《雨月物语》的姊妹篇，内容来自于日本的传统故事，带有浓厚的讽刺主义色彩。《春雨物语》与《雨月物语》不仅内容离奇、故事精妙、人物形象生动，其布局构思更是别开生面，充满了艺术魅力，是公认的日本志怪小说，也是日本文学史上的经典杰作。