大卫·福特把“经文辩读”称为“帐幕中的会谈”，在福特看来，“帐幕是一种学习、会谈之所的象征，正如它们曾真正如此”，同时，“帐幕又借助旅行将不同空间连接起来。这种‘间性’(in-betweenness)也是经文辩读不同方式的一种富有意义的隐喻”。此类场景的描述与中国古代文人席地而坐、围而座谈的传统顿有相通之处，坐而论道，无拘无束，呈现出一种轻松、自由、平等的状态。事实上，“帐幕”只是行止、座谈的场所，真正使“经文辩读”持续、深入展开的核心，依然是具有思辨性的经文、命题、意义等，唯其如此，方能将自由、平等地座谈引至智性的领域。

代序
“居无以观有”的英译《道德经》辩读——管恩森《老子的帐幕》读后 杨慧林
绪论
第一节 《道德经》英文翻译与诠释综述
第二节 课题研究的现状、价值与意义
第一章 道可道：经典诠释与经文辩读
第一节 诠释的螺旋：经、经典与释经传统
第二节 他者的邀请：“经文辩读”的理论与实践
第三节 互异的对话：中西“经文辩读”的历史实践
第二章 《道德经》诠释传统与“辩读”的意义
第一节 独具特色的道家诠释传统
第二节 理雅各：汉学家之“同情的理解”
第三节 林语堂：基督徒的“信仰之旅”
第四节 理雅各与林语堂：英译《道德经》的辩读性质
第三章 道与真理
第一节 命题设定：宇宙本原的体认及真理的追寻
第二节 经文辩读：“道”的内涵与特性
第三节 道与真理：“道·真理·上帝”的现代性辩读
第四章 名与意义
第一节 天何言哉与以言创世
第二节 道常无名与始制有名
第三节 “译名问题”与中国智慧
第五章 燕(无)与存在
第一节 无有：名词性之“无”
第二节 无为：动词性之“无”
第三节 虚静：同源变体之“无”
第六章 生与自然
第一节 生与万物
第二节 生与自然
第七章 德与圣人
第一节 德与道合，上德不德
第二节 圣人抱一，为而不争
结语
参考文献
后记

理雅各、林语堂英译《道德经》不仅是一种纯粹的文本翻译活动，而且具有丰富的思想内涵，包含着多元指涉的学术价值。本书以此为例，结合中西“经文辩读”的理论及实践，旨在探讨多元文化语境中中国经典自身意义的生成与播撒，在理解、诠释、传译的过程基础上，促进中国智慧的世界化，进而使之成为人类文明发展的共同智慧。