从少年到青年，本书的主人公不怕苦，不怕累，不怕死，自寻艰险去自我磨炼，越是困难他越是向前。他学了医，行了医，却没有因之而发财，只是一心一意地把为病人医好病作为自己最大的快乐，因此也才使他获得了人们的称赞，实现了“不为良相，愿为良医”的人生理想。

十月怀胎，婴儿要出世，谁也不可能捂住，就这样，一个本不该出世的人，终于来到了这个吃人的世界。

那还是一九三三年农历十二月初三的下午，乌云盖天，大雪纷飞，他的母亲躲在乡下一间又黑又潮湿的破旧冷屋子里，忍着难熬的宫缩剧痛，一声不哼地把他挤了出来。从他落地的那一刻开始，命运就注定了他不敢哭叫也不敢嬉笑，一切婴儿的自由都与他无缘。母亲怨他不该出生，父亲恨他生不逢时，一个连父母亲都认为不该出世的人，可以预见他的未来必然艰难坎坷。

幼儿的天真活泼他不敢有，童年的快乐烂漫他不敢奢求。母亲的责难、父亲的怜爱，对于他来说都是陌生的。母亲说他是在一个杂草棚中的捡来的，既没有父亲也没有母亲，她只是带养他的一个奶妈。他不知道他的父母究竟是谁。事实上他的父母每天都在他的身边，但就是瞒着他不敢相认，这使他形成了一种特异孤独又求群的怪僻性格。

从少年到青年，他不怕苦，不怕累，不怕死，自寻艰险去自我磨炼。不这样，他又能怎样？越是困难他越是向前，似乎只有向困难搏斗才能暂时消解他内心的痛苦。这也就造成了他知难而进的大无畏精神。这在他日后的工作、生活斗争中起到了特殊的推动作用。

在青壮年以至老年时期，他一直认为“人生就是斗争”。而斗争又是一门科学的学问。人生如果失去了斗争，也就等于停止了生命的活动，人类如果没有斗争(有人说是竞争)，也不会有社会的进步、历史的发展。他的整个人生旅途几经挫折，几回胜利，何止是三起三落。跌倒了爬起来继续前进，再跌倒，再爬起，锲而不舍，坚韧不拔，终于认识了自己、战胜了自我。

他曾经想过杀人，但又不知该死的是谁。那么多的坏人，那么多的怨敌，那么多该死的仇人，那么多侮辱欺凌过他的腐败分子，他都想报仇，他又杀得了那么多吗？不能，确实不能。他也明白，即使他能够杀得了不多不少的几个，就算不与之同归于尽，最终也要么被被杀人的亲人追杀，要么被缉拿绑赴刑场遵从“杀人偿命”的法条。这又值何？何况他上有老母下有儿女，更有许许多多曾经抚育和帮助过他的亲朋好友和恩人。仇杀不尽，恩尚未报，所以他又认为生命不是属于他自己的。正确地说，生命应该属于善良的人民，属于有益于人民的事业。他的降生首先是为了使别人生活得更加美好，然后才想到自己的存在。道理很简单，因为有了别人直接或间接的帮助他才能够活着。所以他决定以德报怨，把满怀的才能无私地奉献给一切需要他的人们。所以他一个人也没杀，反而舍己为人——去救人。他认为救的人多比杀的人多要好得多。正如古话说的，冤冤相报何时了。可是他虽然没去杀人，毕竟江山易改，本性难移。他还是急功好义，尤其是遵守武德中规定的“三要七不准”的接传誓言，被人们称为“管闲事老叔”。

世界观的形成，生死观的确定，是一个逐步完善的过程。现在他已走向晚年，来日苦短。但他还是为了美好的明天，为了未竟的理想事业锲而不舍，老骥伏枥，还要为世代后人留下一些有益的东西。

不该出世的人终究还是出了世，究竟他能留给祖国和人民多少有用的东西？还是那句老话：“谋事在人，成事在天。”

序

来到人间

乌陀的童年

初中生活

失学少年

走进婚姻

在瑞金

再回于都

亦医亦师

愿为良医

花甲之后

后记

还在他母亲肚里的时候，就注定了他是一个罪孽。她，曾被捆绑吊打过多次，还被那些惨无人道的恶棍们在阴道里放过三个点爆的大爆竹，但没有引起流产；她又曾悬梁自尽，吊颈的袂带断了，从高处跌下来，也没有引起流产；最后从二楼跳到地上，又从一棵高大的桂花树上跳出了围墙，踝关节和小趾都摔歪了，但还是没有流产。他终于在一个大雪纷飞的下午从母亲的子宫里躜了出来，赤条条乌油油的身上还挂着许多模糊的血丝，黏附着许多的胎膜。来不及烧水洗净，婆婆就用一件破烂不堪的衣衫把他包裹起来了。婴儿出生后总得取个什么名字的。婆婆见他肤色黑油，便叫他乌陀。也就是这个乌陀，等到他七岁读书时才取名肖渭。现在家乡的人们中也还有很多人叫他乌陀的。

不知是什么原因，这个名叫乌陀的人，怎会那么顽强地到这个人世间来。因为他的降生，却给他的父母带来了杀身之祸。

一九零二年，他的母亲孙东凤出生在上窑孙祖园的家里。那是一个破落的书香门第，像不像孔乙己那样子的寒酸倒不清楚。当她的父母双亡之后，她的哥哥为了谋生跟着弹棉被的师傅到台湾去做手工去了。她才九岁的时候，高排子大地主家族中一个总管罗考祥便和她的祖父说妥，把她说给大地主肖声华做儿媳妇。

肖声华的独生子肖全发是一个屙屎在裤裆里都不知换洗的痴癫病患者。凭着煤妁之言，父母之命，一九二三年冬天里，用了张灯结彩吹吹打打，把一个孙东凤塞进了花轿，抬进了肖声华家的大门。拜堂时男女都由佣人搀扶和簇拥着，进入洞房闹房时也从嬉笑酒气中过去了。只有等到夜深人散，剩下肖全华像木鸡一般站着不动也不说的时候，孙东凤才发现嫁的这个丈夫是一个十足的杲佬。她泣啜，她悲哀，她忧伤，她寂寞，她甚至想去寻死。从此，她便做了封建礼教的殉难人。

在默默无声的生活中她寻思着自己的命运。有时候她强装笑脸伴大伙，有时候暗自痛哭独悲伤。日里姑嫂们陪伴的嬉笑和安慰，公公婆婆的倍加关照，使得她活又不是，死又不能，只有见到丈夫的时候却巴不得把他的影子都跺踩几脚。每到晚上当公公交代她要帮助全发仔盖好被子，不要冻坏了他的时候，她却为难了，他究竟是丈夫还是冤家啊！难道与她同床的是一个无知无觉的三岁小孩吗？于是她夜夜暗自流泪，时日一久眼睛模糊起来，有一只开始失明了。原来丰满健美的青年妇女竞在长期的精神折磨下，慢慢地消瘦了，原来明亮的眼光也失去了神采。在那个地主家里她号称主妇之一，但实际上却变为了封建礼教枷锁下的精神奴隶。在这种现实情况下怎叫她不悲伤，不痛苦，不无浮云迷雾般的厌世感！

是的，作为一个不幸的封建妇女，她是可怜的。一个痴呆病患者不会性交，这也是他父亲所完全理解的。怎么办呢？必须有后呀！苦恼了。平常只要自己对媳妇稍关心和亲近一点儿，随即会遭到老婆王氏夫人的妒忌和埋怨，甚至吵闹不休直至打架。这样的媳妇是难做啊！因为凡属正常的青年妇女除去温饱以外，无可非议地说，确实也需要来自异性的爱情，俗话说得好，塘中无水即养鱼不住。

黑夜深沉，漫漫无边，人生之路茫茫兮，何所探求？孙东凤何去何从，又给她下了一笔人生的赌注。说是授意的毒辣不能算，说是长工的愚蠢也不算，若说是的暧昧更不能算。人生为了活着，总得杀出一条希望的道路。于是年轻的肖山寿和孙东凤好上了，而且是在肖声华的默认下许可的。这样才使孙东凤留下了一条苟且余生的活路。

“怎奈时不利兮骓不驰。”有了肖山寿，她虽生了一男一女，皆因封建迷信的毒害以及医疗科学事业不发达都因病天亡。接着便是大红军来了，一九二七年的土地革命，给封建地主阶级带来了灭顶之灾。

地主肖声华因为儿子傻瓜独守家门，没有跟其他地主分子逃亡赣州，以致公婆儿媳全部在磊石被游击队所俘。根据那时的情况，对于地主豪绅主要是罚款筹集军饷，赔本的生意谁也不愿意去做。关押着的肖声华的一家人中，肖声华是个手无缚鸡之力的鸦片烟鬼，他老婆是个细脚跷跷的瘦弱老妇，唯有他的儿媳妇正青春时期，虽然目不识丁，倒是身强力壮。至于他那个宝贝傻瓜儿子，红军看班房的人也真有识别能力把他赶了出去，懒得供他的饭，可是早上撵出去下午他倒又回去了，因为他根本不知道那是关犯人的班房！

肖声华一家四口除孙东凤外，其他三人相继死亡。由当时的乡苏维埃政府主席黄春堂批准自由结婚嫁给了肖山寿。

受尽了严刑折磨的孙东凤已经是遍体鳞伤，连爬也爬不动，只是苟延残喘的一具拖尸，由肖山寿背回了家里。一个打了几十年光棍的光棍汉，从此便有了一个伤得可怜的老婆。她的婆婆见了她也真是又痛又爱。在他们提屎端尿、喂汤饲药的细心照料下，逐渐她又恢复了青春的活力。她的心情是悲伤的，原来的公公婆婆没有了，怎也不免有些忧哀。对于痴呆的丈夫虽然毫无夫妻的感情，但由于他的被杀，也免不了在心灵上带着一点伤痕。这也是人之常情。对于不嫌弃她的肖山寿，她是感恩不尽的。正因为他们母子给了她第二次生命，并不时地抚慰着她忧伤的心房。在那样的年月，青春的妇女像逃离牢笼的惊鸟，像挣脱枷辕的瘦马，急需有个栖身之所。说得再实际一点，孙东凤也确实需要异性的情爱，因此，他们很自然地结合在一块了。P1-3

十月怀胎，婴儿要出世，谁也不可能捂住，就这样，一个本不该出世的人，终于来到了这个吃人的世界。

那还是一九三三年农历十二月初三的下午，乌云盖天，大雪纷飞，他的母亲躲在乡下一间又黑又潮湿的破旧冷屋子里，忍着难熬的宫缩剧痛，一声不哼地把他挤了出来。从他落地的那一刻开始，命运就注定了他不敢哭叫也不敢嬉笑，一切婴儿的自由都与他无缘。母亲怨他不该出生，父亲恨他生不逢时，一个连父母亲都认为不该出世的人，可以预见他的未来必然艰难坎坷。

幼儿的天真活泼他不敢有，童年的快乐烂漫他不敢奢求。母亲的责难、父亲的怜爱，对于他来说都是陌生的。母亲说他是在一个杂草棚中的捡来的，既没有父亲也没有母亲，她只是带养他的一个奶妈。他不知道他的父母究竟是谁。事实上他的父母每天都在他的身边，但就是瞒着他不敢相认，这使他形成了一种特异孤独又求群的怪僻性格。

从少年到青年，他不怕苦，不怕累，不怕死，自寻艰险去自我磨炼。不这样，他又能怎样？越是困难他越是向前，似乎只有向困难搏斗才能暂时消解他内心的痛苦。这也就造成了他知难而进的大无畏精神。这在他日后的工作、生活斗争中起到了特殊的推动作用。

在青壮年以至老年时期，他一直认为“人生就是斗争”。而斗争又是一门科学的学问。人生如果失去了斗争，也就等于停止了生命的活动，人类如果没有斗争(有人说是竞争)，也不会有社会的进步、历史的发展。他的整个人生旅途几经挫折，几回胜利，何止是三起三落。跌倒了爬起来继续前进，再跌倒，再爬起，锲而不舍，坚韧不拔，终于认识了自己、战胜了自我。

他曾经想过杀人，但又不知该死的是谁。那么多的坏人，那么多的怨敌，那么多该死的仇人，那么多侮辱欺凌过他的腐败分子，他都想报仇，他又杀得了那么多吗？不能，确实不能。他也明白，即使他能够杀得了不多不少的几个，就算不与之同归于尽，最终也要么被被杀人的亲人追杀，要么被缉拿绑赴刑场遵从“杀人偿命”的法条。这又值何？何况他上有老母下有儿女，更有许许多多曾经抚育和帮助过他的亲朋好友和恩人。仇杀不尽，恩尚未报，所以他又认为生命不是属于他自己的。正确地说，生命应该属于善良的人民，属于有益于人民的事业。他的降生首先是为了使别人生活得更加美好，然后才想到自己的存在。道理很简单，因为有了别人直接或间接的帮助他才能够活着。所以他决定以德报怨，把满怀的才能无私地奉献给一切需要他的人们。所以他一个人也没杀，反而舍己为人——去救人。他认为救的人多比杀的人多要好得多。正如古话说的，冤冤相报何时了。可是他虽然没去杀人，毕竟江山易改，本性难移。他还是急功好义，尤其是遵守武德中规定的“三要七不准”的接传誓言，被人们称为“管闲事老叔”。

世界观的形成，生死观的确定，是一个逐步完善的过程。现在他已走向晚年，来日苦短。但他还是为了美好的明天，为了未竟的理想事业锲而不舍，老骥伏枥，还要为世代后人留下一些有益的东西。

不该出世的人终究还是出了世，究竟他能留给祖国和人民多少有用的东西？还是那句老话：“谋事在人，成事在天。”

作者

二零零零年二月五日于于都

看完故事之后，我不禁潸然泪下。乌陀癞子他确实是个不该出世的人，难怪他会想杀人，但又不知道该杀什么人，结果便没杀一个人。他迷茫，他彷徨，于是他走向了革命。但现实又不准他革命，于是他走向了社会生活的最底层，企图脱胎换骨。他想学牛虻，可是牛虻被枪杀了，他却还活着。于是他学奥斯特洛夫斯基，学了几十年只学得一个“四不像”。

从整个历史看，乌陀跟他母亲的命运都是紧紧联系在一起的，把书名改为“母子泪”什么的也似无不可。至于“不为良相，愿为良医”之说，是人家对他的褒誉，也是因他学了医、行了医，却没有因之发财，只是一心一意地把为病人医好病作为自己最大的快乐，因此也才使他获得了人们的称赞，也使得他专心钻研，精心治疗，细心总结，并写出了《气血论治》这本著作，从而实现了他除去发财以外的其他理想。

他自认为无愧人间行，这部书是他对邪恶势力的控诉，对丑恶人物的揭露，是正义、真理、自由思想鼓舞下的产物。他逐步成为一个奇人、怪人，然而又是一个最普通不过的普通人。他的苦难经历，他的坚毅顽强，为了真理，为了正义，为了公道，为了自由，他可以忍而不怒，为了别人可以去替死换生。他碰了撞了，跌了爬了，有时也会急起猛追；他审时度势，但从不肯把腰弯下去，把头低下去。有人说他像唐·吉诃德，其实他不像，他的行为只是一个被压迫者的坚强反叛、反抗行为，他只求无愧于人间行而已。

其实对于他本人，何尝不也是左右难做人呢？就像是飞落在五行山石缝中的一颗种子，左右都在向他挤压，没被碾碎就算他幸运了。幸亏经过磨难的种子，有了一股顽强的生命力，只要他黏附在土地上，就会产生无穷无尽的力量。无论如何，他都要脱石而出，向往阳光、承受雨露，从而努力成长，并以繁花硕果奉献人间，回报大地。