秦汉以往的诸子百家有着丰富多彩的逻辑思想，各具特色，各有创新。这些名家的逻辑思想同当时医家的具体临床实践相结合，就成为根植于中国土地上的中医理论认知。这里也提出了一个问题，即如何看待中医逻辑思想：它同中国传统文化中的逻辑思维有没有联系？如果有，它是一种什么样的联系？《与秦汉百家学说相参的中医逻辑思想》将在历史语境下，运用详实的历史材料和历史比较的方法，从中国哲学史、逻辑思想史的角度，试想作出富有开拓性的回答：既从多方面向人们展示，中国传统的思想文化是我们的祖先给历代医家留下的一份珍贵的遗产，它蕴含着极其光辉富有生命力的、并且不断激励中医前进的宝藏，值得继承和发扬光大；又要富有探索性地，把中医理论认知同中国的传统思想文化联系起来，向人们表明，中医理论认知既是中医特有的医疗实践成果，它来自医家的临床实践和理性思维，又具有中国特有的逻辑思维特征，是中国传统文化的继承和发扬。中国传统文化中的很好思想已为中医所接受，它或隐或现地体现在中医理论的体系中。

李爽姿，北京人，就职于中国中医科学院中医基础理论研究所，助理研究员。运用传统中医理论研究结合现代逻辑学方法，进行中医理论、中医学方法论逻辑思维领域的基础研究；从《伤寒论》诠释辨证论治源自中医辩证逻辑的思维方法；进而探讨先秦两汉诸子百家学说与《内经》《难经》古代中医逻辑思想形成的相关性，深入探究中医历目前诊疗思维特色形成的相关研究。著有《从<伤寒论>看中医辩证逻辑的思维方法》。
王勤明，北京人，亦就职中国中医科学院中医基础理论研究所；曾先后参与中医理论实验技术研究、临床门诊管理、科技开发工作和中医学方法论及中医基础理论发展战略等研究工作。著作有《从<伤寒论>看中医辩证逻辑的思维方法》。

章 中医逻辑思想及其历史地位
节 中医逻辑思想的概念及其本质特点
第二节 历史传承中的中医逻辑思想和思维方法
第三节 《内经》《难经》中医逻辑思想和思维方法对中国传统思想文化的贡献
第四节 《内经》《难经》对中国传统哲学思想文化的批判继承
第二章 中医逻辑思想的发展过程和思想资料
节 早期中医理论思维的知识积累和思想转变
第二节 中医逻辑思想的形成和发展中的思维活动
第三节 《内经》《难经》中医理论认知的中医逻辑思想
第四节 对中医理论认知的中医逻辑思想的一点思考
第三章 从天人关系到与《内经》《难经》“人与天地相参说的主体和客体
节 天人关系问题的形成和演化
第二节 《内经》关于人体生命和疾病现象客观规律性和主体能动性的论述
一、对《内经》逻辑思维历史背景的简略回顾
二、《内经》“人与天地相参”说的相关论述
三、“人与天地相参”说对《内经》逻辑思维的重要意义
四、《内经》《难经》逻辑思维对防治疾病的指导意义
第四章 从心物关系到《内经》逻辑思维中的主观与客观
节 《内经》以往心物关系学说的历史文化背景
第二节 《内经》的精神和物质关系论
一、诸诊合参与凭一而断的辩证统
二、以临床医疗实践标本理论为基础，阐述认识病变过程中物质和精神的相互转化、主观与客观的辩证统
三、重视鉴别诊断，坚持逻辑思维与悟性思维的辩证统
第五章 从知行关系到与临床诊疗结合的实践论
节 知行范畴的出现及其历史展开
第二节 知行关系问题上的主要观点
第三节 《内经》《难经》对临床诊疗实践知行关系的科学总结
第六章 从变常关系到知常达变的疾病运动发展观
节 变常概念的起源和明确
第二节 变常观念的深化和丰富
第三节 《内经》《难经》中医逻辑思想的发展观
第七章 从相反相成到阴阳辩证法则
节 对立统一矛盾观念的起源
第二节 对立统一矛盾观念在秦汉时期的发展
第三节 《内经》《难经》中医逻辑思想相对统一的阴阳辩证观
第八章 从一多关系到五行内涵的整体观念
节 中国古代秦汉以往哲学的“一多”关系理论
第二节 “一多”关系中五行生克的演化
第三节 《内经》《难经》中医逻辑思想内涵五行生克普遍联系的整体观念
一、生理方面
二、病理方面
三、病因方面
四、病机方面
五、病证方面
……
第九章 初嘎古代中医逻辑思想的基本特点和作用
第十章 丰富的中医逻辑思想遗产
参考文献
参考书目
后记
作者简介